中醫古籍整理叢書重刊·黃帝內經素問校注 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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郭靄春 编

出版社： 人民卫生出版社

ISBN：9787117171175

版次：1

商品编码：11547809

包装：精装

丛书名： 中医古籍整理丛书重刊

开本：16开

出版时间：2014-09-01

用纸：胶版纸

页数：892

内容简介

《黄帝内经素问》(简称《素问》)作为中医学理论专着的鼻祖对它的研究代不乏人，有关《素问》的语译本、注释本及各种校勘本社会上多有流传，然而这些大多为一家之言。《黄帝内经素问校注》是在国家中医药管理局组织下进行的科研项目之一，经过全国专家论证，作者郭霭春历经数年之久，在原有资料的基础上又挖掘出一些新的资料，采众家之长，结合自己的见解，整理研究了这部《素问》。内容设有提要(针对每一篇)、原文、校勘、注释、按语几项，名曰《黄帝内经素问校注》。另外，尚有它的姊妹篇《黄帝内经素问语译》同时出版。
《黄帝内经素问校注》资料丰富，校勘翔实，训解精当，其中对《素问》的一些研究论点，经全国有关专家审定，代表了八十年代研究的最新水平，适用於临床、教学及广大中医爱好者阅读参考。

作者简介

郭霭春(1912～2001)，著名医史文献学家，中医学家，目录学家，校勘学家，史学家，教育家，诗人。天津中医学院终身教授。 郭霭春早年师从朴学大师长洲章钰(式之)先生，史学大师卢弼(慎之)，于训诂、音韵、校勘、版本、目录等专门之学，造诣精深。自24岁起，陆续著有《颜习斋学谱》、《补周书艺文志》、《续资治通鉴目录》等文史著作，名震史学界。后拜宝坻儒医赵镕轩学医，长期潜心于医史文献研究，成为当代治儒通医之大家。 因其博通医、文，1963年，受卫生部之邀，主持“内经整理”之重大课题。耗费20余年对《黄帝内经》进行整理和研究，1981年出版的《黄帝内经素问校注语译》即为其研究的主要成果。 《黄帝内经灵枢校注语译》全书分原文、校勘、注释和语译四项内容。本书中，著者充分发挥自己在文献考据方面的专长，选取医史、校勘、训诂、音韵等方面的诸多善本，精思博考，探究厘正。校勘时为确保每一判断都有文献为据，并择其善者，凡“一言去取，必有稽考”；注释不避难就易，凡疑必注，凡注必确；语译力求精准的同时，更将经文直译为浅显语言，以使读者读通为要旨，并“不夹杂所谓有所阐发”。 此书出版后，一直被视为现代人研习《素问》最权威的通用标准版本。 1999年作者对此书进行过修订，此次再版，即为此修订版。此次重版在编排上稍做调整，原文、校、注、语译，皆在同一页内，以利阅读。

目录

卷第一
上古天真论篇第一
四气调神大论篇第二
生气通天论篇第三
金匮真言论篇第四
卷第二
阴阳应象大论篇第五
阴阳离合论篇第六
阴阳别论篇第七
卷第三
灵兰秘典论篇第八
六节藏象论篇第九
五藏生成篇第十
五藏别论篇第十一
卷第四
异法方宜论篇第十二
移精变气论篇第十三
汤液醪醴论篇第十四
玉版论要篇第十五
诊要经终论篇第十六
卷第五
脉要精微论篇第十七
平人气象论篇第十八
卷第六
玉机真藏论篇第十九
三部九候论篇第二十
卷第七
经脉别论篇第二十一
藏气法时论篇第二十二
宣明五气篇第二十三
血气形志篇第二十四
卷第八
宝命全形论篇第二十五
八正神明论篇第二十六
离合真邪论篇第二十七
通评虚实论篇第二十八
太阴阳明论篇第二十九
阳明脉解篇第三十
卷第九
热论篇第三十一
刺热论篇第三十二
评热病论篇第三十三
逆调论篇第三十四
卷第十
疟论篇第三十五
刺疟篇第三十六
气厥论篇第三十七
欲论篇第三十八
卷第十一
举痛论篇第三十九
腹中论篇第四十
刺腰痛篇第四十一
卷第十二
风论篇第四十二
痹论篇第四十三
痿论篇第四十四
厥论篇第四十五
卷第十三
病能论篇第四十六
奇病论篇第四十七
大奇论篇第四十八
脉解篇第四十九
卷第十四
刺要论篇第五十
刺齐论篇第五十一
刺禁论篇第五十二
刺志论篇第五十三
鍼解篇第五十四
长刺节论篇第五十五
卷第十五
皮部论篇第五十六
经络论篇第五十七
气穴论篇第五十八
气府论篇第五十九
卷第十六
骨空论篇第六十
水热穴论篇第六十一
卷第十七
调经论篇第六十二
卷第十八
缪刺论篇第六十三
四时刺逆从论篇第六十四
标本病传论篇第六十五
卷第十九
天元纪大论篇第六十六
五运行大论篇第六十七
六微旨大论篇第六十八
卷第二十
气交变大论篇第六十九
五常政大论篇第七十
卷第二十一
六元正纪大论篇第七十一
刺法论篇第七十二(遣)
本病论篇第七十三(遣)
卷第二十二
至真要大论篇第七十四
卷第二十三
着至教论篇第七十五
示从容论篇第七十六
疏五过论篇第七十七
徵四失论篇第七十八
卷第二十四
阴阳类论篇第七十九
方盛衰论篇第八十
解精微论篇第八十一
附录
黄帝内经素问遣篇
刺法论篇第七十二
本病论篇第七十三
《黄帝内经素问校注》後记

前言/序言

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三戒：不得出脱病家珠珀珍贵等送家合药，以虚存假换，如果该用，令彼自制入之。

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凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈 恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富， 长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得 瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避嶮巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜 贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。