群书治要精华录(精装珍藏本) 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

产品特色

编辑推荐

　　★古圣先王治国安民教科书，儒家修齐治平的理论大纲，失传1200年的珍贵古籍，中国传统文化精华读本
　　★唐太宗下诏，魏徵等编辑，世代君臣治国安民教科书，习仲勋题词、温总理引用，高层热读，中央党校学员读物，比《资治通鉴》更全面的治国宝典，用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋
　　★施政指南，古代君臣治国教科书，开创大唐盛世三百年；国学入门，当今学人修身必读书，传统文化精粹一本通。
　　★中华国学之精华，东方文明之宝典；经世治国之镜鉴，修身养性之源泉。
　　
　　
　　

内容简介

　　《群书治要精华录》是贞观初年知名谏官魏征及大臣虞世南、褚遂良等受命于唐太宗李世民，从先前历代帝王治国资政的史料中撷取有关修身、治国、齐家、平天下的精要而成的一部匡政巨著。该书上起五帝，下迄晋代，从一万四千多部、八万九千多卷古籍中撷取汇编而成，全书总计五十多万字。是中国历史上一套按照经、史、子分类的类书，可以说是唐朝的“四库全书”。

作者简介

　　魏征（580年－643年），字玄成，河北巨鹿人。唐初杰出的政治家、思想家、史学家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，以直谏敢言著称，是中国历史上盛名的谏臣。魏征病逝后，唐太宗李世民痛哭道：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”

精彩书评

　　★太宗欲见前代帝王事得失以为鉴戒，魏徵乃以虞世南、褚遂良、萧德言等采经史百家之内嘉言善语，明王暗君之迹，为五十卷，号《群书理要》（即《群书治要》），上之。太宗手诏曰：朕少尚威武，不精学业，先王之道，茫若涉海。览所撰书，博而且要，见所未见，闻所未闻，使朕致治稽古，临事不惑。其为劳也，不亦大哉！
　　——刘肃《大唐新语》

　　★用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋。
　　——魏徵《群书治要·序》

　　★手不释卷，知风化之本，见政理之源。
　　——唐太宗读《群书治要》感言

目录

卷一
周易治要
卷二
尚书治要
卷三
毛诗治要
卷四
春秋左氏传治要（上）
卷五
春秋左氏传治要（中）
卷六
春秋左氏传治要（下）
卷七
礼记治要
卷八
周礼治要
周书治要
国语治要
韩诗外传治要
卷九
孝经治要
论语治要
卷十
孔子家语治要
卷十一
史记治要（上）
卷十二
史记治要（下）
吴越春秋治要
卷十三
汉书治要（一）
卷十四
汉书治要（二）
卷十五
汉书治要（三）
卷十六
汉书治要（四）
卷十七
汉书治要（五）
卷十八
汉书治要（六）
卷十九
汉书治要（七）
卷二十
汉书治要（八）
卷二十一
后汉书治要（一）
卷二十二
后汉书治要（二）
卷二十三
后汉书治要（三）
卷二十四
后汉书治要（四）
卷二十五
魏志治要（上）
卷二十六
魏志治要（下）
卷二十七
蜀志治要
吴志治要（上）
卷二十八
吴志治要（下）
卷二十九
晋书治要（上）
卷三十
晋书治要（下）
卷三十一
六韬治要
阴谋治要
鬻子治要
卷三十二
管子治要
卷三十三
晏子治要
司马法治要
孙子兵法治要
卷三十四
老子治要
鹖冠子治要
列子治要
墨子治要
卷三十五
文子治要
曾子治要
卷三十六
吴子治要
商君子治要
尸子治要
申子治要
卷三十七
孟子治要
慎子治要
尹文子治要
庄子治要
尉缭子治要
卷三十八
孙卿子治要
卷三十九
吕氏春秋治要
卷四十
韩子治要
三略治要
新语治要
贾子治要
卷四十一
淮南子治要
卷四十二
盐铁论治要
新序治要
卷四十三
说苑治要
卷四十四
桓子新论治要
潜夫论治要
卷四十五
崔寔政论治要
昌言治要
卷四十六
申鉴治要
中论治要
典论治要
卷四十七
刘廙政论治要
蒋子万机论治要
政要论治要
卷四十八
体论治要
时务论治要
典语治要
卷四十九
傅子治要
卷五十
袁子正书治要
抱朴子治要

精彩书摘

　　周易治要
　　【题解】
　　《周易》，也称《易经》。据说是周文王所作。“周”是周密、周遍之意。“易”有变化之意。本书被誉为“群经之首，大道之源”，对中国文化影响深远，涵盖政治、哲学、医学、军事等等学科，其思想被广泛运用于现实之中。
　　现存《周易》分为《易经》和《易传》两部分。 《易经》由64卦符号和卦爻辞构成。卦爻辞指64则卦辞和384则爻辞。 《易传》为春秋战国时孔子及其弟子撰写，分为《彖传》、《象传》、《文言》、《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共7种10篇。因阐发经文大义，如经之羽翼，故又称“十翼”。
　　《周易》广博精微，纲纪群伦，以64卦表示万物之变化，并附以卦爻辞加以说明。它可以说是中华文明的源泉，乃帝王之学，被认为是政治家、军事家的必修之术。
　　乾卦
　　【原文】乾①：元、亨、利、贞②。
　　【注释】①乾：卦名。 《周易》以卦为单位，全书共六十四卦。每卦由四个部分组成。即卦画、卦名、卦辞、爻辞。易卦的结构分为三个层次，最小的单位是爻，基本单位是经卦，每卦由两个经卦，或者说由六爻组成。经卦有八个，即乾、坤、坎、离、巽、震、艮、兑。它们分别代表八种类别的自然物质，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比较单纯的。八个经卦互相重叠构成六十四卦。本卦是同卦相叠（亁下亁上）。六画都是阳爻，用以象天，喻龙，比喻有才德的君子。②元、亨、利、贞： 《子夏易传》曰：元，始也。亨，通也。利，和也。贞，正也。言乾禀纯阳之性，故能首出庶物，各得元始、开通、和谐、贞固，不失其宜。是以君子法乾而行四德，故曰“元、亨、利、贞”矣。以四德于人事而言，即为仁、礼、义、智，又先儒云，乾为天，为信，故以此句于人事而言即表仁、义、礼、智、信五常德。
　　【译文】乾卦象征着天：具有元始、通达、和谐有利、贞正坚固的德性。
　　【原文】象曰①：天行健，君子以自强不息。
　　【注释】①象曰：象有卦象和爻象，就是一个卦或者一个卦的某个爻的象。解卦，一般是把一个卦列出来，分析这个卦的象是什么、所表达的谶语是什么。所以说这个卦或者爻所说的，就是“象曰”。
　　【译文】 《象传》说：天道广而无私、生养万物、运行不息，君子应该效法天道，努力自强，不停止地追求进步，永不止息地去努力。
　　【原文】九三①：君子②终日乾乾③，夕惕若厉，无咎④。
　　【注释】①九三：《周易》每卦六爻，第三爻为阳爻者，称为“九三”。②君子：《周易正义》：以阳居三位，故称“九三”：以居不得中，故不称“大人”；阳而得位，故称“君子”。③乾乾：自强不息貌。④夕惕若厉，无咎：惕，小心谨慎的意思；厉，严谨而危正的德行；咎，灾祸和过失的意思。
　　【译文】乾卦的第三爻九三，象征着一个才德出众的君子，应当自强自立，勇猛精进，终日不懈，连到了夜晚，也要和白天一样警醒自己。假如能够朝夕戒惧，如临危境，不敢有丝毫的松懈，哪怕遇到危难，最终也会没有灾祸和过失。
　　【原文】保合大和，乃利贞①。首出庶物，万国咸宁②。
　　【注释】①保合大和，乃利贞：大和，亦称太和，均衡和合适的状态。②首出庶物，万国咸宁：庶物，众物、万物。
　　【译文】万事万物如果能够保持它的太和之气不断地运行，永远融洽无偏，就能实现最终的和谐贞正。圣人从普通的百姓中首先显现出来，而不自为天下人之首，让天下万国各得其所，各安其事，这样（依乾道而行）万国自然和谐相安，无侵无争，都得到了安宁。
　　【原文】文言①曰：元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义之和也，贞者事之干也。君子体仁，足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰，乾：元、亨、利、贞。
　　【注释】①文言：《文言》是《易传》中专门用以解说乾、坤两卦的；解乾卦的卦辞与爻辞部分通称《乾文言》，解坤卦的卦辞与爻辞部分通称《坤文言》，相传为孔子所作。
　　【译文】 《文言传》说：元始（在人为仁），是众善的初发；通达（在人为礼），是美好的会聚；有利（在人为义），是事物的和谐；正固（在人为智），是办事的根本。君子体察仁道，处处行仁，就足以领导众人，寻求美好的事物就会处处合乎礼，施利于他物就会处处合乎众义，坚守正道就可以办好事情。君子就是能够施行此四种德行的人，所以说：“乾卦，象征元始、通达、和谐有利、贞正坚固。”
　　【原文】子曰：君子进德修业。忠信，所以进德也①，修辞立其诚，所以居业也②。是故居上位而不骄，在下位而不忧。
　　【注释】①子曰至所以进德也：德谓德行，业谓功业。②修辞立其诚，所以居业也：《周易正义》：辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居，故云“居业”也。
　　【译文】孔子说：君子增进道德建立事业。推忠于人，以信待物，德行就能够得到提升。修理文教，内心诚实，就是立业的根基。处在上位的时候不敢心怀骄慢，处在下位的时候心也不会忧闷。
　　【原文】子曰：同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。
　　【译文】孔子说：同样的声音能够产生共鸣，同样的气味会相互融合，水总是流到湿地上，火总是先烧干燥处，龙吟然后景云就会腾升，虎啸之处就会有谷风相随，圣人兴起，万民都来仰望他、亲近他，接受他的引导和教化。
　　【原文】君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之①。
　　【注释】①君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之：《周易正义》：“君子学以聚之”者，九二从微而进，未在君位，故且习学以蓄其德。“问以辨之”者，学有未了，更详问其事，以辨决于疑也。“宽以居之”者，当用宽裕之道，居处其位也。“仁以行之”者，以仁恩之心，行之被物。
　　【译文】君子通过学习来蓄养其德行，学习后还有不明了的，就详细地询问考究来明辨决疑，以宽厚的态度来对待他人，以仁爱之心来行事接物。
　　【原文】夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。与鬼神合其吉凶①，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
　　【注释】①夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶：合是符合、相通的意思。这四句通过比拟来赞扬大人。大人，即圣人。
　　【译文】九五爻辞所说的大人，圣明德备，他的道德和天地一样覆载万物，他的圣明如同日月一样普照万物，他施理政事像四时一样井然有序，他示人的吉凶祸福如同鬼神一样奥妙无穷。他若在天时之前行事，天不违背他，若在天时之后行事，也能奉顺天道运行的规律。天都不会违背他，何况人呢？何况鬼神呢？
　　【原文】知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
　　【译文】深知进取与引退、生存和灭亡的道理，行为不偏失正道。大概只有圣人才能如此吧！
　　坤卦
　　【原文】象曰：地势坤，君子以厚德载物。
　　【译文】 《象传》说：大地的气势宽厚和顺，这是坤卦的象征。君子应效法坤卦的精神，深厚自己的德行来容载天下万物。
　　【原文】文言曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。
　　【译文】 《文言》说：坤卦六爻皆阴，至柔，但在变动时却也显示出无比的刚。地体不动，极为安静，但生物不邪，德能方正，含养万物而德化光大。坤道至柔，承载于天而依照四时运行得当。
　　【原文】君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤①。
　　【注释】①君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤：《周易正义》：“君子敬以直内”者，言君子用敬以直。“内”谓心也，用此恭敬以直内理。“义以方外”者，用此义事，以方正外物。言君子法地正直而生万物，皆得所宜，各以方正。“敬义立而德不孤”者，身有敬义，以接于人，则人亦敬，义以应之，是德不孤也。
　　【译文】君子恭敬一切，以使内心正直；行为处处循礼，以此方正外物。能够做到恭敬一切、处处循礼（人们就会恭敬于他，以义应之），就能够使美德广布，得到众人的回应。
　　蒙卦
　　【原文】象曰：山下出泉，蒙①。君子以果行育德②。
　　【注释】①山下出泉，蒙：释蒙卦上艮为山、下坎为水之象。泉水流出山必渐汇成江河，正如“蒙稚”渐启。②君子以果行育德：《周易正义》：“育德”谓隐默怀藏，不自彰显，以育养其德。“果行”“育德”者，自相违错。若童蒙来问则果行也，寻常处众则育德，是不相须也。
　　【译文】 《象传》说：高山下流出泉水，象征着“蒙稚”渐启。君子效法蒙卦的精神，行动时如水之必行，果决不疑，修德时隐默怀藏，不自彰显。

　　……

物流很快，挺好的书，是我一直想看的

《道德经》是中华传统文化中的经典著作，历代学者都将其视为一门必修课而加以研读。历史上对《道德经》一书的注解有千家之多，然而由于注解者所处的朝代、生活背景和思想观念各不相同，所以这些注解可谓“仁者见仁，智者见智”。黄老派引用其义，称其为“君人南面之术”；养生家称其为“安身立命”之说；战争家称其为“谈兵论战”之德；帝王们认为它是“治国安邦”之策……莫衷一是，而近代学者将其定位为“论说哲理”的哲学著作。

　　★入选英国、美国、加拿大、澳大利亚、新西兰、爱尔兰等10余国中小学课文。

包装完好。。。读了一下，棒棒哒。通俗易懂

　　1943年3月26日，在重庆一个叫黄角桠的地方，陈嗣庆的第二个女儿三毛出生了。

还没有打开看呢，看完了再说吧，只不过从外包装看还是蛮可以的，，

　　★法国传奇作家写就的“世界畅销童话”，全球销量仅次于《圣经》。

　　《秘密花园》

　　★中国历史上一部分析字形、解说字义、辩识声读的字典，也是1800年来一部研究汉字的经典著作。