釋氏要覽校注·中國佛教典籍選刊 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[宋] 釋道誠 著，富世平 注

圖書標籤:

• 佛教
• 佛教典籍
• 中國佛教
• 釋氏要覽
• 校注
• 選刊
• 佛學研究
• 曆史文獻
• 文化典籍
• 宗教研究

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101100693

版次：1

商品編碼：11560038

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名： 中國佛教典籍選刊

開本：32開

齣版時間：2014-10-01

用紙：膠版紙

頁數：649

字數：372000

內容簡介

《釋氏要覽》，宋釋道誠編集，引經據典介紹佛教中基本問題，具有類書、辭書性質，是當時的佛教入門書。引證廣博，收錄瞭當時有關佛教製度、風俗的大量資料，尤其是作者所見南北不同習尚，並保存瞭一些佚書，對理解佛教常識、研究當時佛教狀況及相關問題有重要意義。此次整理以日本寬永十年（1633）本爲底本，校以明刻二捲本等，標點校勘並注疏所引材料及難解字詞，做齣具有集校集注性質的定本。

作者簡介

釋道誠，宋初錢塘僧人，號慧悟大師。早年曾為京寺講經論賜紫沙門，後棄講歸鄉，先後住龍華寺、月輪山寺。著有《釋氏要覽》、《尼濛求》，並注《釋迦如來成道記》等。

富世平，浙江嘉興學院中文係教授，曾齣版專著《敦煌變文的口頭傳統研究》（中華書局，2009年），即將齣版《北山錄校注》。

前言/序言

《釋氏要覽校注·中國佛教典籍選刊》簡介 《釋氏要覽校注·中國佛教典籍選刊》是一部匯聚瞭中國佛教珍貴文獻、經過嚴謹校注並精心編選的學術巨著。本書的齣版，不僅是對中國佛教曆史與思想的深度挖掘與呈現，更是為學術界、宗教界以及廣大佛教愛好者提供瞭一部不可多得的權威參考資料。其內容之豐富，校注之精良，編選之審慎，均彰顯瞭編纂者深厚的學術功底與對佛教經典的敬畏之心。 一、 編纂背景與價值 佛教自東漢傳入中國以來，曆經韆年的發展演變，形成瞭獨具特色的中國化佛教體係，留下瞭浩如煙海的佛教典籍。這些典籍不僅是研究中國佛教思想、曆史、文化、藝術的寶貴財富，更是中華文明的重要組成部分。然而，隨著時間的推移，許多經典文獻在流傳過程中齣現瞭文字訛誤、版本混雜、解讀睏難等問題，嚴重阻礙瞭其研究與傳承。 《釋氏要覽校注·中國佛教典籍選刊》正是在這樣的背景下應運而生。編纂團隊匯聚瞭國內外頂尖的佛教研究專傢，他們以高度的學術責任感，曆時數載，對海量佛教典籍進行瞭係統性的梳理、考訂與校注。本書的編纂並非簡單的文本匯集，而是對中國佛教史學研究的一次重要推動，其核心價值體現在以下幾個方麵： 保存珍貴文獻，傳承佛教文化： 許多選入本書的典籍，或是年代久遠，或是流傳稀少，若無此次係統性的整理與齣版，恐有湮沒的風險。《釋氏要覽校注》的問世，如同一次對佛教文化基因的搶救性保護，確保瞭這些珍貴思想的得以保存和傳承。 糾正訛誤，還原經典原貌： 曆代傳抄、刻印過程中不可避免的錯誤，使得許多經典文本存在歧義甚至完全失真。《校注》部分通過對不同版本進行比對、考證，力求還原經典最接近原貌的文本，為讀者提供更可靠的研究基礎。 提供權威解讀，促進學理解讀： 繁復的佛教術語、深奧的哲學義理，對現代讀者而言往往是一道難以逾越的門檻。《校注》不僅是對文本的訂正，更包含對疑難字句、重要概念的注釋與疏解，極大地方便瞭讀者的理解，降低瞭研究門檻。 引領學術前沿，推動研究深入： 本書的選刊範圍廣泛，既包含傳統意義上的經典大部頭，也收錄瞭一些具有獨特價值的宗派著作、僧傳、史料等。這種廣度和深度，為研究者提供瞭豐富的史料與理論依據，有望催生新的研究視角和學術成果。 二、 《釋氏要覽校注》部分詳解 《釋氏要覽》本身是一部重要的佛教典籍，旨在為佛教修行者和研究者提供一個便捷的參考工具，涵蓋瞭佛教的教義、曆史、人物、製度等各個方麵。《釋氏要覽校注》的價值在此基礎上得到瞭極大的升華。 原文的精選與匯集： 《釋氏要覽》的原文部分，經過編纂者的仔細甄彆，力求收錄內容最為準確、體係最為完整的版本。這部分內容本身就具有重要的史料價值，它係統地展示瞭佛教在中國早期傳播與發展時期的知識體係概貌。 嚴謹的校勘工作： 這是《釋氏要覽校注》的核心所在。編纂者窮盡所能，搜集瞭《釋氏要覽》的多種刊本、抄本，通過精密的校勘方法，對異文、錯字、漏字、衍字等逐一進行辨析。校勘的依據包括： 版本比對： 對比不同版本的異同，找齣最有可能為原始麵貌的文字。 義理印證： 根據佛教的經論義理，判斷文字的閤理性。 音韻考訂： 對於古籍的音讀，結閤當時的音韻學知識進行推斷。 文獻互證： 查閱其他相關文獻，以輔助判斷。 專傢審定： 最終由編纂委員會內的專傢進行集體審定，確保校勘的準確性。 校勘過程中，將所有重要的異文、校訂理由等均詳細記錄在校注條目中，使讀者能夠清晰地瞭解校勘的思路與過程，也為後人進一步的研究提供瞭基礎。 深入的注釋工作： 校注不僅僅是文字的訂正，更包含對內容的解讀。《釋氏要覽校注》的注釋工作，力求做到： 釋義： 對文中的生僻字、古詞、佛教術語進行解釋，說明其含義。 齣處考證： 很多內容引自佛經、論典或史書，注釋會追溯其原始齣處，方便讀者查閱原文。 背景介紹： 對於曆史事件、人物、宗派等，會簡要介紹其背景，幫助讀者理解。 義理闡釋： 對於一些較為復雜的佛教義理，會進行簡要的闡釋，引導讀者理解其深層含義。 術語辨析： 對於一些容易混淆的術語，會進行辨析，明確其區彆。 注釋的語言力求清晰、簡潔、準確，避免使用過於艱深的學術術語，以適應不同層次讀者的需求。 三、 《中國佛教典籍選刊》部分的特色 《中國佛教典籍選刊》部分，則體現瞭編纂者在選材上的高瞻遠矚與學術視野。這一部分旨在呈現中國佛教發展脈絡中的重要著作，涵蓋瞭不同時期、不同宗派、不同體裁的代錶性作品。 選材的代錶性與重要性： 選刊的典籍並非隨意選取，而是經過審慎考量，力求能夠代錶中國佛教發展史上的關鍵節點與重要成就。可能包含： 早期翻譯的經典： 介紹佛教如何被引入中國，以及初期翻譯的經典所奠定的基礎。 中國化宗派的創立與發展： 如禪宗、淨土宗、天颱宗、華嚴宗等，選取其代錶性祖師的著作、語錄、論疏等，展示其獨特的思想體係。 重要的論疏與注疏： 對經典進行深入解讀和闡發的論著，是理解佛經義理的關鍵。 僧史與傳記： 記錄高僧大德的生平事跡、修行經曆，是瞭解佛教曆史人物與佛教實踐的重要史料。 佛教文獻史料： 如寺院誌、年譜、戒律文獻等，反映佛教在中國社會中的實際運作與發展。 邊緣或少數民族地區的佛教文獻： 展現佛教在不同地域的傳播與發展。 版本的權威性與完備性： 選刊所依據的版本，力求為目前學術界公認的善本、善校本，或者為最完備的版本。在必要時，也會對不同版本進行考訂，以提供最可靠的文本。 體例的規範性與學術性： 每一部選刊的典籍，都可能配有簡要的引言、作者介紹、版本說明、內容梗概等，為讀者提供初步的導讀。這使得《選刊》部分不僅僅是文本的集閤，更是一部具有學術價值的佛教文獻導覽。 注重學術價值與研究意義： 編纂者在選擇每一部作品時，都會考慮其在學術研究上的重要價值和潛在的研究意義。這些作品可能是： 填補學術空白的。 對現有研究有重要啓示的。 代錶某一領域最新研究成果的。 為深入研究提供新視角的。 四、 適用讀者群體 《釋氏要覽校注·中國佛教典籍選刊》的齣版，將惠及廣泛的讀者群體： 佛教研究學者： 為其提供最可靠、最權威的原始文獻和研究工具，是進行深入學術研究的必備參考。 佛教教內人士： 幫助其更準確地理解和傳承佛教教義，提升修行層次。 曆史學、哲學、文化學研究者： 佛教是中國曆史文化的重要組成部分，本書能為其提供豐富的史料和思想資源。 對佛教感興趣的普通讀者： 通過易於理解的注釋和係統性的選刊，能夠循序漸進地瞭解佛教的智慧與魅力。 海外漢學研究機構與專傢： 為其深入研究中國佛教提供寶貴的第一手資料。 五、 結語 《釋氏要覽校注·中國佛教典籍選刊》的問世，標誌著中國佛教典籍整理與研究進入瞭一個新的階段。它不僅是對古代先賢智慧的尊重與傳承，更是對中華優秀傳統文化的有力弘揚。本書的編纂過程，凝聚瞭無數專傢的心血與智慧，其齣版無疑將對佛教研究、文化傳承以及社會發展産生深遠的影響。閱讀本書，如同開啓瞭一扇通往中華佛教智慧寶庫的大門，從中可以汲取無盡的啓迪與力量。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀實在令人賞心悅目，古樸典雅的封麵設計，搭配上考究的紙張，拿在手中就有一種沉甸甸的儀式感。印刷字體清晰，排版疏朗大方，即使長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。我一直對佛教經典中的某些概念感到好奇，但市麵上流通的版本往往晦澀難懂，令人望而卻步。而這部《釋氏要覽校注》的齣現，無疑為我這樣的普通讀者打開瞭一扇新的窗戶。校注部分尤其紮實，不僅對原文進行瞭細緻的考訂，還補充瞭大量的背景資料和學術研究成果，使得原本枯燥的經文變得生動起來，仿佛能感受到曆代高僧大德們研習佛法的嚴謹態度和深厚智慧。我特彆欣賞其中對一些關鍵術語的解讀，往往能觸及問題的本質，讓我豁然開朗。這本書不單單是文字的堆砌，更像是一場穿越時空的對話，與先賢進行思想的碰撞。

評分☆☆☆☆☆

作為一名佛學初學者，我常常感到自己在浩瀚的佛法海洋中迷失方嚮，不知從何學起。偶然間發現瞭這部《釋氏要覽校注》，仿佛抓住瞭救命稻草。這本書的選篇非常精當，既包含瞭佛教最核心的教義，又兼顧瞭中國化佛教的獨特發展。校注部分更是錦上添花，用通俗易懂的語言解釋瞭許多古奧的術語，讓我這個門外漢也能窺其堂奧。我特彆喜歡書中對一些重要公案的解讀，不僅解釋瞭字麵意思，更闡釋瞭其背後蘊含的禪機和人生智慧，讀來令人受益匪淺。這本書讓我第一次感受到，原來佛法並不是高高在上、難以企及的，而是與我們的生活息息相關，充滿瞭普世的價值。我將會把這本書當作我佛學道路上的啓濛讀物，認真研習，細細品味。

評分☆☆☆☆☆

初次翻閱這部《釋氏要覽校注》，便被其深厚的學術底蘊和嚴謹的研究方法所摺服。這不僅僅是一部簡單的佛教典籍匯編，而是一項傾注瞭無數心血的學術工程。校注者在原文的梳理和解讀上，展現齣瞭非凡的功力。我尤其贊賞其對繁難字詞的釋義，以及對經文背後深層含義的剖析，這些都極大地降低瞭普通讀者的閱讀門檻。書中穿插的注釋，如同明燈一般，照亮瞭晦澀的經文，讓我能夠更好地理解其中的哲理和智慧。讓我印象深刻的是，校注者並沒有局限於文本本身，而是結閤瞭大量的曆史文獻和考古發現，為我們描繪齣瞭一幅更加立體、更加鮮活的佛教曆史圖景。這本書不僅是對中國佛教經典的整理和傳承，更是對其中蘊含的中華優秀傳統文化的傳承和發揚，意義深遠。

評分☆☆☆☆☆

收到這本書的時候，我簡直欣喜若狂，簡直是夢寐以求的珍寶！作為一名佛教史的愛好者，我一直在尋找能夠係統梳理佛教早期發展脈絡的著作，而《釋氏要覽校注》正是這樣一本集大成的力作。它所選錄的典籍，涵蓋瞭佛教傳入中國後的各個重要時期，從初期的大乘經典翻譯，到後期中國本土佛教宗派的形成，都有詳實的論述。更難得的是，該書的校注工作做得非常細緻，為研究者提供瞭可靠的文本依據。我注意到，校注者不僅關注文字的準確性，還深入挖掘瞭不同版本之間的差異，並對其産生的曆史原因進行瞭分析，這對於理解佛教經典的流傳和演變過程至關重要。閱讀過程中，我仿佛置身於曆史的長河中，親眼見證著佛教在中國大地上生根發芽、枝繁葉茂的壯麗景象。這本書的價值，對於任何想要深入瞭解中國佛教史的人來說，都是無法估量的。

評分☆☆☆☆☆

這部《釋氏要覽校注》給我帶來的不僅僅是知識的增長，更是一種心靈的洗滌和升華。在快節奏的現代生活中，我們常常被各種瑣事所睏擾，內心難以獲得寜靜。而閱讀這部書，就像是走進瞭一片清淨的靈山，讓我的心緒得以沉澱，煩惱得以暫時消散。校注者在對佛經進行解讀時，融入瞭深厚的慈悲情懷和人文關懷，使得冰冷的文字充滿瞭溫度。我尤其欣賞其中對佛教倫理和道德的闡述，這些古老的智慧在今天依然具有重要的現實意義，能夠指引我們如何更好地生活，如何與人和諧相處。這本書不愧為中國佛教典籍的精選，它不僅是文化的瑰寶，更是心靈的良藥。我願意將其視為一本珍貴的修行指南，在日常生活中反復參閱，體悟其中的妙諦。

評分☆☆☆☆☆

? 嬰兒走七步

評分☆☆☆☆☆

好書好書好書好書好書好書好書好書不解釋

評分☆☆☆☆☆

11．醫傢（扁鵲、淳於意、張仲景、華佗、孫思邈、王冰、張從正、硃震亨、李時珍、張景嶽）

評分☆☆☆☆☆

竪版繁體字！不知道齣於什麼考慮。不管怎樣，這書需要慢慢讀的，好吧！

評分☆☆☆☆☆

南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。 《漢書》，眾所周知是我國第一部紀傳體斷代史書，在二十四史中也是典範之作，它開創瞭斷代史寫作的體例，成為後世撰史的楷模。但是，《漢書》“義蘊宏深，通貫匪易”，自漢代誕生時起就被視為難讀，而初唐王勃以九歲能讀《漢書》即被視為神童。因此，東漢以來為《漢書》注解、音釋和校訂者，代不乏人，且碩果纍纍。自漢至南北朝數百年間，已有服虔、應劭、晉灼、臣瓚、蔡謨等二十餘位學者，或為注解，或為音釋，各成一傢。唐代顔師古齣，乃博采各傢注釋，發明駁正，而集大成。中華書局點校本《漢書》即采用”顔注本“。此後，《漢書》的注疏一直籠罩在顔師古的餘蔭之下。兩宋降至有明，雖有宋祁、三劉（劉敞、劉攽、劉奉世）等輩對《漢書》勘誤的糾正，但其學術貢獻顯然遠不逮前朝。真正在《漢書》的研究上重新掀起高潮的，是在清代乾嘉考據學興起之後。在注重實證的考據方法的指導下，一大批治《漢書》的史學和考證大傢，如錢大昭、陳景雲、瀋欽韓、王鳴盛、王念孫、錢大昕、周壽昌、梁玉繩、徐鬆等人，“研窮班義，考證注文”，在校訂和釋義方麵，取得瞭超邁前人的成績，也湧現瞭一批專門著述。從以上的迴顧中，我們不難發現，不僅《漢書》本身即成為考釋的對象，對《漢書》的研究整理也自成專門之學，非專研的功夫不能盡悉。這種情況到晚清尤其突齣，很多清代學者的精深見解，散見諸書，連學者亦罕能通習。這在客觀上産生瞭對《漢書》的注釋作一次全麵梳理和考訂的需要。於是王先謙應運而生。 王先謙“自通籍以來，即究心班書，博求其義”，積三十餘年精深功力，在顔注的基礎上，廣徵博引，再次全麵總結瞭曆來尤其是清代學者對《漢書》的研究成果，直接引據的宋、清學者達67位，基本囊括瞭顔注之後學者的研究。雖繼承瞭顔注，但不盲從，對顔注的失當多有駁正。對引據的宋、清學者的論點，也常有考辨，並非單純的羅列與堆砌。學界評說《漢書補注》是迄今《漢書》注釋最為完備的本子，堪稱允當。李傢驥先生甚至認為，“總的說來，《漢書補注》已基本結束瞭《漢書》的注疏”。 主要版本： 1、中華書局兩冊精裝影印本 2、江蘇古籍齣版社兩冊精裝影印本 3、上海古籍齣版社三冊精裝影印本 4、上海古籍齣版社十二冊平裝點校本，以清光緒二十六年（1900）王氏虛受堂刻本為底本，上海師範大學古籍整理研究所曆時20餘年精加校勘、細加標點，是為目前惟一標點版本。 王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。 王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、

評分☆☆☆☆☆

喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把

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體的血管流動，使你感到身心健康。所以在書的海洋裏遨遊，也是一種無限快樂的事

評分☆☆☆☆☆

? 無我之實踐

評分☆☆☆☆☆

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