這是一本讓我眼前一亮的工具書!作為一名初涉刑事訴訟的法律從業者,我常常在實踐中感到力不從心,尤其是在麵對一些復雜、疑難的證據問題時,總是有些捉襟見肘。這本書恰恰解決瞭我的燃眉之急。它係統地梳理瞭刑事證據的收集、審查和排除的各個環節,並用通俗易懂的語言進行瞭闡釋。我尤其喜歡書中對“排除閤理懷疑”原則的解讀,它不僅僅是概念性的說明,更是通過大量的案例,演示瞭如何在庭審中構建“無閤理懷疑”的證明體係,以及如何通過有效的質證和辯護,動搖對方的證明。書中還針對不同類型的證據,提供瞭具體的審查和排除策略,例如對於電子證據,如何審查其完整性、真實性,如何排除被篡改的可能;對於鑒定意見,如何審查鑒定人的資質、鑒定程序是否閤法、鑒定方法是否科學等等。這些內容都極具實操價值,能夠幫助我快速提升業務能力。它就像一位經驗豐富的導師,在我迷茫的時候,指引我前行的方嚮。
評分我之前對刑事證據的理解,很大程度上停留在理論層麵,總覺得很多規則在實踐中難以運用。這本書徹底改變瞭我的看法。它用一種非常接地氣的方式,將復雜的證據理論與生動的司法實踐相結閤。我特彆喜歡書中對“非法證據排除規則”的剖析,它不僅解釋瞭規則的含義,更重要的是,它深入探討瞭該規則在實際操作中可能遇到的種種睏難,以及如何剋服這些睏難。書中列舉瞭大量的案例,這些案例都非常具有代錶性,讓我能夠清晰地看到,在實際庭審中,一個細微的證據瑕疵,都可能成為案件的突破口。它教導我如何像偵探一樣去審視每一份證據,去發現那些隱藏在錶象之下的漏洞。而且,它不僅僅關注證據的“排除”,也同樣關注證據的“收集”和“審查”,為我提供瞭一個全方位的證據處理指南。這本書的語言風格也很吸引人,既嚴謹又不失趣味性,讀起來沒有任何壓力,反而能激發我繼續深入研究的興趣。
評分我一直覺得,刑辯的藝術很大程度上體現在對證據的駕馭能力上。這本書在這一點上做得非常齣色,它不僅僅是告訴你“怎麼做”,更是深入淺齣地解釋瞭“為什麼這麼做”。比如說,在講解物證的收集時,書中詳細介紹瞭如何避免汙染、如何固定現場,甚至連拍攝照片的角度、光源的選擇都有涉及,這一點確實超齣瞭我的預期。更讓我感到驚喜的是,它並沒有止步於此,而是將收集到的證據與後續的審查環節緊密結閤。它詳盡地闡述瞭如何對收集到的證人證言、被害人陳述、書證、物證、鑒定意見等進行細緻審查,從中發現瑕疵,找齣矛盾之處,為庭審中的質證和辯護打下堅實的基礎。書中還引用瞭大量國外先進的證據審查理念和方法,並嘗試將其本土化,這一點非常具有啓發性。讀完之後,我對證據的認識上升到瞭一個新的高度,不再隻是被動接受,而是開始主動思考如何最大限度地利用和規避證據。這本書的理論深度和實踐指導性達到瞭一個非常好的平衡點,絕對是值得反復研讀的參考書。
評分這本書簡直是法學生和初入刑辯領域律師的寶藏!我尤其喜歡它對證據審查和排除的深度解析。很多時候,我們都知道要審查證據的閤法性,但具體到每一個環節,可能就會有些模糊。比如,對於搜查令的簽發條件、搜查過程的規範性,這本書都有非常細緻的闡述,並且結閤瞭大量的案例。它不是簡單地羅列條文,而是通過案例的分析,讓你真正理解為什麼某個證據會被排除,以及如何在庭審中有效地提齣排除異議。最讓我受益匪淺的是關於非法證據排除規則的幾個章節,它不僅僅是講解規則本身,還深入分析瞭各個司法解釋和指導意見的演變過程,讓你能更清晰地看到這條規則是如何發展至今的,以及它在實踐中可能遇到的難點和挑戰。對於如何固定和收集證據,書中也提供瞭很多實操性的建議,例如在訊問嫌疑人時,如何避免誘供、逼供,如何保證筆錄的真實性和完整性,這些細節在日常工作中至關重要,往往決定瞭案件的走嚮。總而言之,這本書的邏輯性很強,條理清晰,閱讀起來既不會覺得枯燥,又能學到真東西。
評分這本書為我打開瞭刑事證據辯護的新視角。在閱讀過程中,我最深刻的感受是,它並非一本枯燥的教科書,而更像是一次與資深刑辯律師的深入對話。書中對於證據收集過程中可能齣現的各種陷阱和誤區,都有非常生動形象的描述,並且給齣瞭應對策略。例如,它分析瞭在偵查階段,如何通過不正當手段獲取的證據,即使後來錶麵上看起來閤法,也可能存在隱患。它詳細講解瞭各種非法證據的類型,以及如何精準地識彆並提齣排除申請。我尤其欣賞書中關於“證據的證明力”的探討,它不僅僅局限於證據是否閤法,更進一步分析瞭證據的客觀性、關聯性、可靠性等因素,指導讀者如何在庭審中有效地運用這些理論來削弱對方的證據,從而為己方爭取有利局麵。書中還穿插瞭大量的“實戰技巧”,比如如何設計訊問提綱,如何組織質證,如何撰寫辯護意見等,這些都是在課堂上很難學到的寶貴經驗。
評分很實用,辦案過程中用的到
評分非常好
評分好書。值得一讀!
評分包裝塑料都沒拆,封皮是爛的
評分孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思 平壤齣土的《論語》竹簡(2張) 想。這也是儒傢經濟思想的主要內容。對後世有較大的影響。孔子所謂“義”,是一種社會道德規範,“利”指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關係上,孔子把“義”擺在首要地位。他說:“見利思義”。要求人們在物質利益的麵前,首先應該考慮怎樣符閤“義”。他認為“義然後取”,即隻有符閤“義”,然後纔能獲取。孔子甚至在《論語·子罕》中主張“罕言利”,即要少說“利”,但並非不要“利”。《左傳·成公二年》記載,乾不符閤道義的事而獲得富貴,就如同浮雲一樣,不屑於用不義的手段取得富貴。孔子還認為,對待“義”與“利”的態度,可以區彆“君子”與“小人”。有道德的“君子”,容易懂得“義”的重要性,而缺乏道德修養的“小人”,則隻知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語·裏仁》中說的“君子喻於義,小人喻於利”。有人認為孔子既然重“義”,則勢必輕視體力勞動。這種觀點是錯誤的。《論語》中記載他對想學農的弟子樊遲十分不滿,罵他是“小人”,這是因為孔子認為人要有更大的理想和追求,要承擔的是更大的責任。他要讓他的學生成為價值的承擔者而不是一個農民。 ◎ 教育思想 孔子講學[2] 孔子在中國曆史上最早提齣人的天賦素質相近,個性差異主要是因為後天教育與社會環境影響(“性相近也,習相遠也”)。因而人人都可能受教育,人人都應該受教育。他提倡“有教無類”,創辦私學,廣招學生,打破瞭奴隸主貴族對學校教育的壟斷,把受教育的範圍擴大到平民,順應瞭當時社會發展的趨勢。他主張“學而優則仕”,學習瞭還有餘力,就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子,而君子必須具有較高的道德品質修養,所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位(“弟子入則孝,齣則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有餘力,則以學與趙翼齊名的王鳴盛和錢大昕,他們所著的《十七史商榷》和 《廿二史考異》,都被錢穆先生譽為考據學上的典範著作。在考據上,趙翼的《廿二史劄記》也許較錢、王的大作要遜色一些。王樹民先生在中華書局 版《廿二史劄記》的校對前言中評論道:“翼於經學無所建樹……則粗率疏闊,多具體性謬誤,成為其書之嚴重缺點”。但我個人以為,劉知己論“史傢三 長”,有史纔、史學、史識三者,三者之中,當以史識為冠。讀史究竟是為瞭什麼?難道僅僅是為瞭搞清楚劉備究竟是不是中山靖王之後漢景帝玄孫,李 自成是真的死在瞭九宮山還是齣瞭傢,或者雍正是否真的謀父篡位之類的細微末節嗎?還是應該透過現象看本質,把握曆史現象背後更深層的規律性的問 題呢?從這個意義上來看,趙翼的《劄記》也許在“史學”上與錢、王等“考據高手”有差距,但在“史識”上卻是技高一籌的。《廿二史劄記校證(訂補本)(套 裝上下冊)》是清代史學傢趙翼的一部著名的讀史劄記,為史學工作者必讀書之一。《廿二史劄記校證(訂補本)(套裝上下冊)》對各朝正史的編撰得失作 瞭係統的論述,並結閤分析考辨訂正瞭重要的史實。王樹民先生所作《校證》,對其書中引用的資料逐條校核,糾正瞭不少錯誤。 被梁啓超、錢穆等諸位大師認為在考據、訓詁諸學上成就斐然的“乾嘉 學派”,就産生於這樣一個時代。 趙翼與寫《十七史商榷》的王鳴盛,著《廿二史考異》的錢大昕並稱“乾嘉學派”中的史學三大巨匠。說心裏 話,此前我對於乾嘉學派的諸公頗不以為然,覺得那是一群沒有一絲中國文人的骨氣的昏聵老朽,被文字獄嚇得屁滾尿流,不問世事,“躲進書齋成一統 ”,皓首窮經,終老於戶牖之下,醉心於故紙堆中,“於國於傢無望”,實是中國文化史上的一大悲哀。而讀瞭《廿二史劄記》,細細思量,這雖不是魯迅 石破天驚的呐喊,亦非曹雪芹無纔補天的絕望,卻使人在窒息與沉悶之中感到瞭另類的萌動。 翻開《廿二史劄記》,但見作者在《小引》中寫著這樣的 話:“是以此編就正史記、傳、錶、誌中參互勘校,其有抵牾處,自見輒摘齣,以俟博雅君子訂正焉。至古今風雲之遞變,政事之屢更,有關於治亂興衰 之故者,亦隨所見
評分以前從來不去評價,不知道浪費多少積分,自從積分可以抵現金的時候,纔知道積分的重要。後來我就把這段話復製瞭,走到哪,復製到哪,即能賺積分,還非常省事;特彆是不用認真的評論瞭,又健康快樂能麼麼噠何樂而不為呢!
評分不錯的書,方便查閱,隨手翻讀!
評分書不錯,就是薄瞭點。
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