迦陵著作集：迦陵论诗丛稿（第二版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[加拿大] 叶嘉莹 著

图书标签:

• 诗论
• 诗学
• 文学批评
• 迦陵
• 中国现当代文学
• 论诗
• 文学理论
• 文化研究
• 学术著作
• 诗歌

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301243404

版次：2

商品编码：11565910

包装：精装

丛书名： 迦陵著作集

开本：16开

出版时间：2014-10-01

用纸：胶版纸

页数：386

字数：320000

正文语种：中文

编辑推荐

适读人群 ：文学爱好者，普通大众
　　《迦陵论诗丛稿》从感性解读经典诗歌开始，实际归结到对诗歌中体现的人生的解读。作者选取的诗人极具代表性，陶渊明回归田园，谢灵运游乐于山林，柳宗元一心为政却仕途坎坷，李商隐陷于政治与家累之间不能自拔。如何追求幸福，叶嘉莹给出以下的答案：
　　我常以为，人如果能够在入世法与出世法之中，任择其一而固执之，都不失为一种可羡的幸福。
　　如不可能，次焉者虽徘徊于入世与出世的歧途之上，时而入世，时而出世，此一件事入世，彼一件事出世，而却不但没有矛盾抵牾之苦，反有因缘际会之乐，这也不失为获得幸福之一道。
　　再次焉者，则徘徊于入世与出世的歧途之上，想要入世，而偏怀着出世的高超的向往；想要出世，而偏怀着入世的深厚的感情，这已经无异于自讨苦吃了。　
　　而更次焉者，则怀着出世的向往，又深知此一境界之终不可得；抱有入世的深情，而又对此芸芸碌碌之人生深怀厌倦，不但自哀，更复哀人，这一种人该是最不幸的一种人了。
　　
　　海报：
　　

内容简介

　　《迦陵著作集：迦陵论诗丛稿（第二版）》从诗歌触引人生感发的本质出发，对中国古典诗歌中的重要作品如《诗经》《古诗十九首》和重要作家如陶渊明、谢灵运、柳宗元、李商隐作了“传记的”“史观的”“现代的”深入探讨。其知人论世、以意逆志、纵观古今、融贯中西的论诗方法及从主观到客观、从感性到知性、从欣赏到理论、从为己到为人的研读态度都可作为读者之借镜。

作者简介

　　叶嘉莹，号迦陵。蒙古裔满族人，出身叶赫那拉氏。1924年出生于北京，毕业于辅仁大学国文系。1950年代任台湾大学教授，并在淡江与辅仁两大学任兼职教授。1960年代应邀担任美国哈佛大学、密歇根州立大学客座教授。后定居加拿大，任加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，并曾于1980年代至1990年代再度赴美，在耶鲁大学、印地安那大学讲学，1991年当选为加拿大皇家学会院士。自1970年代末返大陆讲学，先后任南开大学、四川大学、北京师范大学等校客座教授，1996年在南开大学创办中华古典文化研究所，设立“驼庵”奖学金。2008年，荣获中华诗词学会颁发的首届“中华诗词终身成就奖”。2012年6月获聘中央文史馆馆员，2013年荣获由中央电视台、文化部、国务院新闻办公室、国务院侨务办公室、中国人民对外友好协会、孔子学院总部/国家汉办共同主办的“中华之光”传播中华文化年度人物奖。

目录

题记　缪钺
简谈中国诗体之演进
中国古典诗歌中形象与情意之关系例说 ——从形象与情意之关系看“赋”“比”“兴”说
谈古典诗歌中兴发感动之特质与吟诵之传统
漫谈中国旧诗的传统
钟嵘《诗品》评诗之理论标准及其实践
几首咏花的诗和一些有关诗歌的话
从比较现代的观点看几首中国旧诗
谈《古诗十九首》之时代问题　——兼论李善注之三点错误
一组易懂而难解的好诗——以《行行重行行》为例
从“豪华落尽见真淳”论陶渊明之“任真”与“固穷”
从元遗山论诗绝句谈谢灵运与柳宗元的诗与人
说杜甫《赠李白》诗一首——谈李杜之交谊与天才之寂寞
从李义山《嫦娥》诗谈起
旧诗新演——李义山《燕台四首》
李义山《海上谣》与桂林山水及当日政局
后叙——谈多年来评说古典诗歌之体验

精彩书摘

　　《迦陵著作集：迦陵论诗丛稿（第二版）》：
　　从表面上看来，在这三种诗歌的表达方式中，“比”和“兴”两种作法，似乎都明白地显示了“情意”与“形象”或“心”与“物”之间，有着由此及彼的某种密切关系，而与“赋”之直接陈述者显然有所不同，这种区别是比较明白可见的；至于“比”和“兴”二者，则既然都有着“心”与“物”之间由此及彼的某种关系，而其所用以“比”或“兴”的“物”之形象，在表现效果中又都具有相当重要的作用，因此这两种的区别就不像其与“赋”之不同那么易于区分了。所以前人对于“比”“兴”二者之为义，就曾滋生了许多使人混淆困惑的说法，这主要是因为前人欲以政教风化之说来解释被尊称为《诗经》的这本诗歌总集里面的作品，所以不免就牵涉上了许多美刺之意。如果我们不作过多的牵涉，而单纯只就诗歌之艺术表现手法而言，那么也许我们可以为“比”“兴”二者在表现手法方面的差别，提出一些根本的歧异之点来。首先就“心”与“物”之间相互作用之孰先孰后的差别而言，一般说来，“兴”的作用大多是“物”的触引在先，而“心”的情意之感发在后；而“比”的作用，则大多是已有“心”的情意在先，而借比为“物”来表达则在后。这是“比”与“兴”的第一点不同之处。其次再就其相互间感发作用之性质而言，则“兴”的感发大多由于感性的直觉的触引，而不必有理性的思索安排，而“比”的感发则大多含有理性的思索安排。前者的感发多是自然的、无意的，后者的感发则多是人为的、有意的，这是“比”和“兴”的第二点不同之处。所以在理论上说来，“兴”与“比”之不同，原来也该是可以明白区分的。即如《诗经》中《周南·关雎》与《魏风·硕鼠》两篇，前者由“关关雎鸠，在河之洲”的水边沙洲上雎鸠鸟的“关关”的叫声，而引发出“窈窕淑女，君子好逑”的情意，这种感发，就“心”与“物”之间相互作用之先后而言，自然应该是听到雎鸠鸟的叫声在先，而引发起君子想求得淑女为偶的情意在后，而且这种情意之感发，也应该完全是由于来自外物的直接的感受而引起的。如此则雎鸠鸟之和鸣相应，纵然也许与假想中之夫妇唱随和乐的生活有相似之处，然而此诗中感发之层次既是由物及心，物在先，心在后，而且感发之性质也是以感性的直接感受为主，而并非出于理性的思索安排，因此我们对于《关雎》这首诗，便一定要将之归入于“兴”的作品，而不得归入于“比”的作品。至于《硕鼠》一诗，从开端两句“硕鼠硕鼠，无食我黍”看来，虽然似乎也是由外物肥大的老鼠的形象写起，可是从下文的“三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所”的叙述来看，则其全诗所写的原来乃是对于剥削者的怨刺。这种情意是明显可见的，而其开端所写的“硕鼠”的形象，则正是诗人对于剥削重敛者的拟比。也就是说当诗人写出“硕鼠”的形象时，他心中早已有了要将之比拟为剥削重敛者的这种情意。所以就感发之层次而言，这首诗可以说是由心及物，心中之情意在先，物之拟比在后，而且其感发之性质乃是有着理性之安排思索的，是人为的，有意的。所以尽管此诗也是从“硕鼠”之外物的形象开端，我们却决然要将之归入于“比”的作品，而不得归人于“兴”的作品。
　　……

前言/序言

《迦陵著作集：迦陵论诗丛稿（第二版）》 《迦陵著作集：迦陵论诗丛稿（第二版）》并非一本收录了诗歌作品的书籍，而是一部深入探讨诗歌创作理论、评论方法与诗歌鉴赏艺术的学术专著。它以独特的视角，系统梳理了中国古典诗歌的演变脉络，剖析了历代诗人的创作心得与艺术追求，为读者提供了一套严谨而富有洞察力的诗歌研究框架。 本书的作者，迦陵先生，是中国当代著名古典文学研究家，其深厚的学养与独到的见解，使《迦陵论诗丛稿》成为诗学研究领域一座不可忽视的里程碑。第二版在第一版的基础上，不仅增补了新的研究成果与更为详尽的文献考证，还对原有的论述进行了更为精炼和深入的阐发，力求呈现一个更趋完善的诗歌理论体系。 一、 诗歌的本体与品格：溯源而上，辨章析理 《迦陵论诗丛稿》并非简单地罗列诗人的生平事迹或作品解读，而是将焦点置于“诗”本身的特质之上，力求探寻诗歌的本体价值与精神品格。作者开篇即对“诗”这一概念进行了溯源性的辨析，从“诗言志”的古老命题出发，追溯其在不同历史时期所承载的文化意涵与社会功能。作者认为，诗歌并非仅仅是情感的抒发，更是个体生命体验与时代精神的凝结，是人类思想与情感深度交流的媒介。 在此基础上，本书对诗歌的“品格”进行了细致的论述。何为诗歌的品格？作者将其归结为几个关键维度： 境界之高远：优秀的诗歌，尤其中国古典诗歌，往往追求一种超脱于现实的审美境界。这种境界的营造，并非凭空虚构，而是植根于对自然、人生、宇宙的深刻体悟。作者通过对王维“空山不见人，但闻人语响”等作品的分析，阐释了如何通过意象的组合与空间的营造，将读者引入一个澄明、辽阔的精神世界。 意象之精炼：意象是中国古典诗歌的灵魂。一个成功的意象，往往能够承载丰富的文化内涵与情感张力。作者深入探讨了意象的生成机制，分析了历代诗人如何在有限的语词中创造出无限的意境。从李白“飞流直下三千尺”的雄奇，到杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的悲怆，作者细致地剖析了意象如何被赋予生命，如何与诗人的情感融为一体。 情感之真挚：尽管追求境界与意象的巧妙，但诗歌最根本的生命力仍在于其情感的真挚。作者强调，诗歌中的情感不应是空泛的哀怨或矫揉造作的抒情，而应是发自内心的、与人生体验息息相关的真情流露。这种真挚的情感，通过精炼的语言和恰当的意象得以升华，从而引起读者的共鸣。 语言之锤炼：诗歌的魅力，很大程度上体现在其语言的艺术性上。作者从语音、词汇、句法等多个层面，探讨了诗歌语言的锤炼之道。他特别强调了“炼字”在诗歌创作中的重要性，认为每一个字的选择都应经过反复推敲，以求最贴切、最生动地表达诗人的意图。 二、 诗歌的流派与传承：历史长河中的潮起潮落 《迦陵论诗丛稿》并非孤立地讨论诗歌的普遍性，而是将诗歌置于其历史流变之中，考察不同流派的特征、演变及其相互影响。作者以时间为轴线，梳理了中国古典诗歌史上具有代表性的流派，并对其进行了深入的分析： 楚辞的浪漫与神话：从屈原的《离骚》出发，作者探讨了楚辞那种奔放的浪漫主义精神，以及它对后世诗歌所产生的深远影响。他分析了楚辞中浓郁的神话色彩、独特的屈赋体式，以及其所蕴含的爱国情怀与个体悲剧。 汉魏风骨的朴茂与苍凉：进入汉魏时期，诗歌呈现出一种更为朴茂、苍凉的风格。作者分析了乐府民歌的写实精神，以及建安诗人如曹操、曹植、王粲等人所表现出的刚健、雄浑的气质。他认为，这一时期的诗歌，反映了乱世之中士人的慷慨悲歌与生存困境。 盛唐的雄浑与瑰丽：盛唐是中国诗歌的黄金时代，群星璀璨，风格多样。本书重点分析了李白、杜甫、高适、岑参等代表人物的创作，探讨了盛唐诗歌那种开阔雄浑、气象万千的艺术风格。作者尤其强调了盛唐诗歌中积极乐观、锐意进取的精神风貌，以及它与时代背景的紧密联系。 中晚唐的沉郁与婉约：随着时代的变迁，诗歌风格也随之发生变化。作者分析了白居易的通俗写实、李商隐的朦胧凄美，以及杜牧的俊逸洒脱。他认为，中晚唐的诗歌，虽然不如盛唐那样气势磅礴，但却在情感的细腻、意境的深邃方面达到了新的高度。 宋诗的理趣与生活：宋代是诗歌发展史上的一个重要转折点。本书深入探讨了宋诗的特点，特别是其“以文为诗”、“以议论为诗”的倾向。作者分析了苏轼的豪放旷达、黄庭坚的奇崛瘦硬，以及陆游的爱国热情。他认为，宋诗更注重对人生哲理的探索与对日常生活的描摹，其艺术特色在于理趣的渗透与生活的诗化。 元明清的继承与演变：作者并未止步于宋代，而是进一步梳理了元明清时期诗歌的发展。他分析了元曲对诗歌的影响，明代公安派的“独抒性灵”思潮，以及清代诗坛的复古与创新。 在梳理各流派的过程中，本书始终注重考察其产生的时代背景、社会思潮以及与其他流派之间的继承与影响关系，力求展现中国诗歌发展史的内在逻辑与丰富性。 三、 诗歌的鉴赏与批评：如何走进诗人的心灵世界 《迦陵论诗丛稿》不仅是理论的探讨，更是实践的指导。本书的另一重要贡献在于，它为读者提供了进入诗歌世界、进行有效鉴赏与批评的方法论。 理解作者的“心”：作者认为，鉴赏诗歌，首要的是理解作者的心。这包括了解作者所处的时代、经历的人生、抱持的理想，以及他创作这首诗歌时的心境。只有深入理解了作者的“心”，才能真正体会诗歌所要传达的情感与思想。 把握诗歌的“境”：诗歌的“境”是诗歌艺术魅力的核心。作者强调，鉴赏者需要具备“移情”的能力，即能够将自己的情感融入到诗歌所营造的意境之中，与之产生共鸣。他通过对具体诗歌的分析，示范如何从诗歌的意象、语言、结构等层面入手，去感受和把握诗歌的意境。 体味语言的“味”：诗歌的语言是其最直接的物质载体，品味语言的“味”是鉴赏诗歌的关键。作者教导读者如何从字词的音韵、色彩、象征意义等方面，去体会诗歌语言的精妙之处。他特别强调了“诗眼”的寻找，认为诗眼往往是理解整首诗歌的关键所在。 区分“诗”与“非诗”：在论述鉴赏方法的同时，本书也对诗歌批评的原则进行了探讨。作者认为，有效的诗歌批评，应以诗歌的本体为依据，而非受外界因素的干扰。他反对将诗歌仅仅视为工具或宣传品，强调诗歌应有其独立的艺术价值。 四、 结语：一部诗学研究的“百科全书” 《迦陵著作集：迦陵论诗丛稿（第二版）》是一部集理论性、历史性、实践性于一体的诗学专著。它以宏大的视野、严谨的学风，为读者构建了一个关于中国古典诗歌的完整知识体系。无论是在校的学生、文学研究者，还是对中国古典诗歌怀有浓厚兴趣的普通读者，都能从中获益匪浅。 本书并非枯燥的学术论文集，而是充满了作者对诗歌的热爱与对美的追求。字里行间，流淌着智者的思索，洋溢着艺术的芬芳。它犹如一本诗学研究的“百科全书”，既有宏观的理论框架，又有微观的细致分析；既有历史的纵深，又有当代的反思。 通过阅读《迦陵论诗丛稿（第二版）》，读者不仅能更深刻地理解中国古典诗歌的博大精深，更能提升自身的审美能力与人文素养，从而在纷繁复杂的现代社会中，寻找到一片宁静而富足的精神家园。它所提供的，不仅仅是知识，更是一种视角，一种品味，一种与古圣先贤对话的桥梁。

评分☆☆☆☆☆

《迦陵著作集：迦陵论诗丛稿（第二版）》这本书，对于我这个一直以来对诗歌抱着“仰望”心态的读者来说，无疑是一次难得的学习机会。我总觉得，诗歌之所以能流传千古，一定有着其超越时代的普适性。然而，要真正理解这种普适性，离不开对诗歌本体的深入剖析。我希望通过这本书，能够学习到一种更科学、更系统化的诗歌鉴赏方法。我特别留意书中是否涉及对诗歌语言的演变和发展进行的梳理，因为在我看来，文字是承载思想和情感的载体，理解了语言，才能更好地理解诗歌本身。同时，我也对书中可能包含的诗歌理论的探讨很感兴趣，比如关于诗歌的意境、格律、风格等方面的论述，希望能从中获得一些理论上的支撑，来指导我的阅读实践。这本书的第二版，让我觉得它并非一时兴起的产物，而是经过了时间沉淀和修订，这让我对它的内容质量有了更高的期待。我希望这本书能帮助我建立起一套属于自己的诗歌鉴赏体系，让我在面对浩瀚的古典诗歌时，不再感到茫然无措。

评分☆☆☆☆☆

初拿到《迦陵著作集：迦陵论诗丛稿（第二版）》，脑海中浮现的画面是古人挥毫泼墨，字迹行云流水，而在我指尖的，却是现代精装的纸张和印刷。这种古今的碰撞，让我对这本书所承载的知识和智慧充满了敬意。我并非专攻诗词的学者，更多的是一位热爱文学的普通读者。我总觉得，古典诗词就像一块块未经雕琢的璞玉，美则美矣，但若无懂行人指点，许多细微之处的精光便难以显露。我希望这本书能够扮演这样的角色，用迦陵先生的智慧，为我揭示那些隐藏在诗句深处的深意。我尤其关注书中是否有关于诗歌接受史的探讨，比如同一首诗在不同时代、不同读者心中的感受差异，这对我理解诗歌的生命力有着重要的意义。我也会留意书中对某些争议性诗歌的分析，看看迦陵先生是如何在纷繁的见解中找到一条清晰的路径。我期待在阅读过程中，能产生一种“原来如此”的顿悟，让那些曾经让我感到晦涩难懂的诗篇，在我心中焕发出新的光彩。

评分☆☆☆☆☆

对于《迦陵著作集：迦陵论诗丛稿（第二版）》这本书，我的期待是，它能为我打开一扇通往诗歌内心世界的大门。我一直认为，伟大的诗歌，往往是诗人内心世界的真实写照，是他们对人生、对社会、对自然的深刻感悟的凝结。因此，我希望通过阅读这本书，能够更深入地理解那些伟大诗人的情感世界。我尤其关注书中是否会深入探讨诗歌的创作动机，以及诗人是如何将个人的情感转化为具有普遍意义的艺术作品的。我也会留意书中对某些具有代表性的诗歌流派的分析，了解不同流派的艺术追求和创作特点，这有助于我更全面地认识中国诗歌的发展脉络。这本书的“论诗丛稿”的副标题，让我预感到其中会有许多富有启发性的讨论和观点，我非常期待能够与迦陵先生的思绪产生共鸣，甚至激发出我自己的思考。我希望这本书能成为我诗歌鉴赏路上的指南针，帮助我找到那些真正触动人心的诗篇，并从中汲取智慧和力量。

评分☆☆☆☆☆

拿到《迦陵著作集：迦陵论诗丛稿（第二版）》这本书，一股久违的学术氛围扑面而来，这对于我这个平日里沉浸在快节奏生活中的读者来说，是一种难得的沉静。我一直觉得，诗歌，尤其是古典诗歌，不仅仅是文字的排列组合，更是一种情感、思想、时代背景的综合载体。我希望通过这本书，能够学习到一种严谨而又富有洞察力的诗歌解读方式。我尤其关注书中对诗歌意象的分析，以及这些意象是如何在不同的诗歌中承载不同的情感和意义的。我也对书中可能涉及到的诗歌批评理论很感兴趣，希望能从中学习到如何更客观、更深入地评价一首诗的艺术价值。这本书的第二版，更让我觉得它具有一定的权威性和可靠性，它一定经历过时间的考验和学界的检验。我期待这本书能够帮助我培养一种更深邃的诗歌品鉴能力，让我不再仅仅停留在表面，而是能够真正领略到诗歌的精髓和魅力。

评分☆☆☆☆☆

这本《迦陵著作集：迦陵论诗丛稿（第二版）》，从书名上看，就透着一股沉甸甸的学术气息。我个人对古典诗词一直有着浓厚的兴趣，但往往限于浅尝辄止，难以深入。这次偶然翻到这本书，虽然尚未完全细读，但光是目录和前言就足以让我感到激动。我尤其期待书中关于“诗眼”的论述，以及对历代诗歌名篇的精辟解读。在我看来，真正好的诗歌鉴赏，不仅仅是罗列典故，堆砌辞藻，更重要的是能够触及诗人内心的情感波动，洞察其创作的时代背景和个人境遇。我希望这本书能引领我走进更深邃的诗歌世界，让我对“知人论世”与“字字看来都是血”之间的联系有更清晰的认识。同时，我也会留意其中关于诗歌创作的技巧和方法，或许能从中汲取一些灵感，尝试自己动笔，感受诗歌的魅力。这本书的第二版，也意味着它经过了时间的检验和读者的反馈，这本身就给予了我一种信任感。我非常期待它能成为我诗词学习道路上的良师益友，帮助我拨开迷雾，看到诗歌背后更广阔的天地。

评分☆☆☆☆☆

不错，写的也还有意思。

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快速。京东送的时间快。书用京东快递A4袋送。很好。

评分☆☆☆☆☆

书不算太厚，作者在论词方面有独到之处。

评分☆☆☆☆☆

好久没看到这么好的书

评分☆☆☆☆☆

一看作者《小词大雅》腰封上“×××倾情推荐”的字样，就奇怪!

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好书要多度多研磨，方能品出书中的滋味来，方能品出诗词中的滋味来。

评分☆☆☆☆☆

叶先生的作品，这是我卖的第三本了！

评分☆☆☆☆☆

叶嘉莹大师的著作集超值拥入！

评分☆☆☆☆☆

非常完美的图书，讲咱家兔兔