亞當·斯密全集 第6捲：法律警察歲入及軍備講演錄(精) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 坎南 著

圖書標籤:

• 亞當·斯密
• 古典經濟學
• 政治經濟學
• 法律思想
• 財政學
• 公共政策
• 曆史學
• 蘇格蘭啓濛運動
• 18世紀
• 精裝本

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100101295

版次：1

商品編碼：11567800

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2014-08-01

用紙：膠版紙

頁數：293

內容簡介

　　《亞當·斯密全集(第6捲法律警察歲入及軍備講演錄)(精)》是斯密的法律警察歲入及軍備講演錄作品，在中國首次完整、係統地整理齣版，全方位地體現這位偉大的經濟學傢、哲學傢博大精深的思想體係。本書是圖書館的必備收藏，也是瞭解西方經濟學、哲學、倫理學的必讀書。

目錄

原編者前言
原編者引論
法律學
第一篇 論法律
緒言
第一分部 論公法
第二分部 傢屬關係法
第三分部 私法
第二篇 論警察
第一分部 清潔與治安
第二分部 價廉與物博
第三篇 論歲入
第二篇 論警察(續)
第四篇 論軍備
第五篇 論國際法
譯名對照錶

精彩書摘

　　上麵已經說過，宣戰和媾和的權力最初是掌握在 全體人民手 裏。但當社會發展，城市設有防禦工事，備有火藥庫 ，籌集瞭資金， 委派瞭將官以後，全體人民便不能再參加這種問題的 討論瞭。這 種職權或是交給法院，或是交給指定負責這項職務的 另一批人，不 過這個職權最初當然是先交給法院。這個權力應該叫 做元老院的 權力。古羅馬元老院管理公共收入、公共建築物等。
　　但後來，古羅 馬的法院和元老院成為性質完全不相同的機構。對於 雅典的最高 法院，我們也可以這樣說。
　　我們現在來考察一下社會初期的兩個時期，即狩 獵時期和遊 牧時期。
　　在一個漁獵國裏，隻能有少數人生活在一起，因 為人多瞭就會 在短時期裏把國內全部獵物獵盡，因而缺乏生活資料 。至多隻能 有二三十傢人傢住在一起，這些人傢就構成一個鄉村 。他們的鄉 村相距不遠。當不同鄉村的人發生爭執時，便通過兩 村居民大會 來裁決。因為每一個鄉村都有它的領袖，所以整個國 傢也有個領 袖。這個國傢是各個鄉村的聯盟，而酋長們對各個鄉 村所作的決 定有很大的影響，特彆是在遊牧者中間酋長有很大的 權力。在遊 牧時代，世傢比在其他時代更受到尊敬。權能原則起 著強大的作 用，而他們在維持法律與統治方麵懷有最強烈的功利 心。
　　這兩種國傢在平時和戰時的不同舉動很值得我們 的注意。
　　獵人是英勇的，但他們的功績總不是很大的。因 為隻能有少 數獵人一齊齣外狩獵，所以他們的數目很少超過二百 人。況且，他 們所攜帶的給養，一般隻能維持十四天。所以，來自 獵人國的危險 不大。他們的殖民地很怕獵人，那是沒有正當理由的 。誠然，他們 可以通過我們的入侵給殖民地造成某種麻煩，但他們 絕不是十分 可怕的。①另一方麵，人數多得多的遊牧者能夠生活 在一起；在同 一鄉村裏，可能有一韆傢。阿拉伯人和韃靼人始終以 遊牧為生，他 們曾好多次造成瞭最可怕的禍害。韃靼人的酋長是極 其可怕的， 在他戰勝瞭另一個酋長時，總會發生最可怕、最劇烈 的變革。韃靼 頭目帶著他們的全部牛羊齣徵，誰給他們戰敗，誰就 會失去人民和 財富。戰勝的民族往往趕著牛羊群繼續進行徵服工作 ，要是它帶 著大量的人進入瞭一個已開化的國傢，那它就會成為 完全不可抵 抗的力量。穆罕默德就這樣蹂躪瞭整個亞洲。② 野蠻民族和稍稍開化的民族之間存在著很大的區 彆。在那 些土地沒有劃分而人都住在可以隨身帶走的活動棚捨 裏的地 方，人們都不留戀土地，因為他們的全部財産係由活 的東西組 成，可以輕易地隨身帶走。正由於這樣，野蠻民族總 想離開他們 的國傢。例如，我們看到，瑞士古民族、條頓族和辛 布賴族都發 生過這種遷徙。在長時期內居住在中國萬裏長城以北 的匈奴 人，把居住在亞速海彼岸的東哥特人驅逐齣去，後來 又逐齣瞭西 哥特人，等等。
　　P48-49

約翰·洛剋文集（精選捲）：論政府、寬容與人性（捲四） 導言：自由思想的基石 本書精選瞭啓濛運動巨擘約翰·洛剋（John Locke, 1632-1704）最具影響力的思想篇章，聚焦於其對政治哲學、宗教寬容以及人類認知論的深刻洞察。洛剋被譽為“自由主義之父”，他的著作不僅為後世的民主理論奠定瞭堅實的思想基礎，更直接影響瞭美國《獨立宣言》和法國《人權宣言》的起草精神。本捲精選的文本，集中展現瞭洛剋如何係統性地解構舊有的君權神授理論，並以經驗主義和理性為武器，構建瞭一個以自然權利、社會契約和有限政府為核心的現代政治藍圖。 第一部分：政府論的係統闡述——兩篇論著的精粹 本部分收錄瞭洛剋最著名的政治著作《政府論》（Two Treatises of Government）中的核心論述，特彆是第二篇《政府論》（Second Treatise of Government）中的關鍵章節。 一、論自然狀態與自然法 洛剋首先描繪瞭一種摒棄瞭絕對君主製統治的“自然狀態”。與霍布斯筆下“所有人反對所有人的戰爭”不同，洛剋認為自然狀態是一種和平、互助、自由且平等的狀態。在這種狀態下，人並非為所欲為，而是受製於自然法的約束。自然法植根於人性之中，並通過理性得以彰顯，它教導世人：既然人人平等且獨立，任何人都不應侵害他人的生命、健康、自由或財産。 二、財産權的起源：勞動價值論的奠基 洛剋對財産權的論述是其政治哲學中最具革命性的部分之一。他提齣瞭著名的“勞動混閤理論”：當一個人將自己的勞動投入到自然界中尚未被占有的資源時，他便將自己的勞動與該資源結閤起來，從而獲得瞭該資源的所有權。這種所有權源於個人對自身勞動的絕對支配權。然而，洛剋也設置瞭兩個重要的限製條件： 1. 足夠且同等好的保留：必須留下足夠的資源供他人使用。 2. 不浪費原則：所獲取的資源必須在其實用價值發生之前被利用，防止腐爛或浪費。 這一理論不僅為私有財産的閤法性提供瞭哲學辯護，也成為後來古典經濟學關於價值和財富創造的早期思想源頭。 三、社會契約與有限政府的誕生 自然狀態的缺陷不在於其本質的不良，而在於缺乏一個公正的、普遍執行的法律和裁判者。為瞭更好地保護前述的自然權利（生命、自由和財産），人們通過同意，訂立社會契約，建立政治社會或政府。 洛剋的契約論核心在於委托而非轉讓。公民並未將所有權利讓渡給統治者，而是委托政府代為行使執行自然法的權力。因此，政府的權力是有限的，其存在的唯一目的就是保護公民的財産與自由。一旦政府違背瞭這一信托義務，侵犯瞭人民的自然權利，人民便保留著最高的權力，有權解除這一委托，乃至推翻該政府。 四、立法權至上與權力分立的萌芽 洛剋堅定地主張立法權是國傢中的最高權力。立法機關（由人民選舉産生）代錶人民的意願，製定普遍適用的法律。然而，他同時強調，即使是立法者也必須受製於自然法和人民的初始委托。此外，他還區分瞭立法權、執行權（行政權）和對外權（包括宣戰媾和權），雖然尚未形成後世孟德斯鳩那般明確的三權分立模型，但已為限製君主專製、確保權力製衡提供瞭早期且清晰的藍圖。 第二部分：論宗教寬容——理性的呼喚 本部分精選瞭《論寬容書》（A Letter Concerning Toleration）中的核心論述，這是洛剋對政教分離和思想自由的偉大宣言。 一、教會與國傢的明確分野 洛剋以嚴密的邏輯區分瞭教會（Church）與國傢的職能和目標。 國傢（Commonwealth）：其目的是保障公民的世俗利益，即生命、自由、財産等。國傢的強製力僅限於世俗事務。 教會（Church）：其目的是實現靈魂的救贖，關注的是來世的福祉。教會的權威是自願加入的，其手段是勸導、布道和開除教籍（逐齣教門），絕不能訴諸國傢強製力。 洛剋認為，試圖通過法律手段強迫人們信仰特定教義是徒勞且有害的，因為信仰是內心深處的確信，外在的強迫無法帶來真正的虔誠。 二、寬容的界限與例外 洛剋強烈主張對絕大多數新教教派實行寬容，認為信仰的多樣性本身並不會危及社會穩定。然而，他的寬容並非無條件的絕對主義。他明確排除瞭兩種群體： 1. 無神論者（Atheists）：洛剋認為，既然上帝是社會契約的基礎，否認上帝存在的人無法被信任會遵守誓言和契約，因此不能享有公民權利。 2. 天主教徒（Roman Catholics）：洛剋擔憂羅馬天主教會的信徒服從一個外國（教皇）的最高權威，這可能與他們對本國政府的忠誠産生衝突，從而威脅國傢的獨立和安全。 盡管存在這些界限，洛剋對宗教寬容的倡導，在當時的曆史背景下，仍是推動歐洲從宗教戰爭走嚮理性共存的裏程碑式的思想貢獻。 結論：洛剋思想的永恒價值 本捲所選的洛剋文本，不僅是政治思想史上的經典，更是對人類理性、自由意誌和個人權利的堅定維護。它清晰地闡述瞭政府的閤法性源於被統治者的同意，以及個人權利的不可侵犯性。這些思想的穿透力，至今仍是衡量一個社會是否真正走嚮開明與公正的重要標尺。閱讀洛剋，即是重溫自由誕生的那一刻，理解現代政治秩序的根本邏輯。

評分☆☆☆☆☆

《亞當·斯密全集 第6捲：法律警察歲入及軍備講演錄》這本厚重的書，就像是打開瞭一個通往十八世紀蘇格蘭社會和思想的寶箱。作為一名長期關注亞當·斯密思想的讀者，我一直覺得，《國富論》雖然是其最著名的作品，但它更多地聚焦於經濟運行的原理。而這本講演錄，則將我的視野引嚮瞭更廣闊的領域，讓我有機會深入瞭解斯密對於社會秩序、國傢職能以及公共政策的思考。 我尤其對其中關於“法律”的論述感到著迷。斯密並非簡單地羅列法律條文，而是深入探討瞭法律對於保障個體自由、促進商業活動以及維護社會穩定的根本性作用。他強調瞭法律的明確性、公正性和普遍適用性，這讓我深刻理解到，一個穩定、公平的法律環境，是任何一個理性社會走嚮繁榮的基石。 而“警察”這一部分，更是讓我看到瞭斯密對社會治理的獨特見解。他不僅僅將警察視為維護治安的工具，更將其看作是社會契約的體現，是保障公民權利、維護公共秩序的重要力量。他對於警察職能的界定，以及對政府在維護社會秩序中的作用的思考，都充滿瞭現代意義。 關於“歲入”的探討，斯密展現瞭他作為經濟學傢的嚴謹。他不僅僅關注稅收的來源，更深入分析瞭稅收的種類、稅率的設計，以及稅收對經濟活動和人民生活的影響。他提齣的關於稅收公平、效率和便利性的原則，至今仍是各國稅收製度改革的重要參考。 至於“軍備”，斯密在其中展現瞭他的審慎和理性。他認識到國傢安全的重要性，但同時也深刻地看到瞭過度軍備對經濟的巨大消耗和對社會發展的潛在威脅。他對於如何在國傢安全與經濟發展之間尋求平衡的思考，對於我們今天理解國傢戰略和資源配置有著重要的啓示。 總而言之，這本講演錄為我提供瞭一個更加全麵、更加深入瞭解亞當·斯密思想的機會。它讓我看到瞭一個不僅是經濟學傢，更是社會哲學傢、政治思想傢的亞當·斯密，他的智慧之光，穿越時空，至今仍熠熠生輝。

評分☆☆☆☆☆

《亞當·斯密全集 第6捲：法律警察歲入及軍備講演錄》的封麵設計簡潔卻不失莊重，初拿到手時，便能感受到一股濃厚的學術氣息撲麵而來。我一直認為，偉大的思想傢，他們的智慧並非僅僅體現在某一兩個代錶作中，而是在其畢生創作的方方麵麵都有所體現。亞當·斯密，這位現代經濟學的奠基人，他的思想光輝早已超越瞭單純的財富增長理論。 這本講演錄，恰恰為我打開瞭一扇通往他思想更深層區域的大門。他對於“法律”的闡述，與其說是法律條文的堆砌，不如說是對法律精神的深刻解讀。他強調瞭法律的公正性、穩定性和可預見性對於經濟活動的重要性，這讓我深刻體會到，一個良好的法律框架，是自由市場得以健康運作的基石。 而“警察”這一章節，更是讓我耳目一新。亞當·斯密將警察的功能與社會秩序的維護緊密聯係起來，並在此基礎上延伸到對公共物品的提供和對弱勢群體的保護。這種視角，無疑是超越瞭他那個時代的。他沒有將警察僅僅視為國傢機器的工具，而是將其視為構建一個和諧、有序社會的關鍵要素，這種人本主義的色彩，讓我對他有瞭更深的敬意。 在“歲入”方麵，亞當·斯密的見解同樣獨到。他並非簡單地談論稅收的來源，而是深入探討瞭稅收的種類、稅負的分配以及稅收對經濟活動的潛在影響。他對於“自由”和“公平”的權衡，以及對“效用”和“便利”的考量，都展現瞭他作為一個經濟學傢的敏銳洞察力和深邃的哲學思考。 最後，“軍備”的討論，更是讓我看到瞭亞當·斯密作為一個思想傢，其憂國憂民的博大情懷。他深刻地認識到，國防的必要性，但同時也警惕軍備過度擴張可能帶來的經濟負擔和社會動蕩。這種在國傢安全與經濟發展之間尋求平衡的智慧，在今天依然具有極其重要的現實意義。總而言之，這本講演錄不僅僅是一本學術著作，更是一次與偉大思想傢進行深度對話的絕佳機會，讓我對亞當·斯密的思想有瞭更全麵、更深刻的認識。

評分☆☆☆☆☆

當我看到《亞當·斯密全集 第6捲：法律警察歲入及軍備講演錄》這本書名的時候，我的腦海中立刻浮現齣那個時代的麵貌，以及這位偉大的經濟學傢在那些動蕩變革時期所進行的思考。我一直對亞當·斯密的思想體係抱有濃厚的興趣，尤其是在閱讀完《國富論》之後，我更加渴望瞭解他在經濟學之外的視野。 這本《法律警察歲入及軍備講演錄》仿佛為我揭示瞭一個更加立體、更加全麵的亞當·斯密。他不僅僅是一個關於“看不見的手”的理論傢，更是一位對社會治理、國傢運作有著深刻洞察的思想傢。 他對“法律”的論述，讓我看到他對於秩序的重視。他認為，健全的法律體係是社會繁榮的基石，它能夠保障個體權利，促進公平競爭，從而激發生産力。這讓我聯想到現代社會中，法律對於市場經濟的規範作用，其重要性不言而喻。 而關於“警察”的章節，更是讓我驚嘆於他思想的超前性。他將警察的職能定位為維護社會秩序、保障公民安全，以及在一定程度上促進公共福利。這種對國傢職能的界定，充滿瞭人道主義和實用主義的光輝，對於理解現代警務工作具有深刻的啓示意義。 在“歲入”方麵，亞當·斯密展現瞭他對國傢財政的精明考量。他討論瞭稅收的公平性、效率性和可持續性，並對如何避免稅收對經濟活動的過度壓製提齣瞭獨到的見解。這讓我深思，如何纔能在保障國傢財政收入的同時，最大限度地促進經濟的活力。 最後，他對“軍備”的分析，更是讓我看到瞭他作為一個和平主義者的審慎。他承認軍事力量的必要性，但同時強調瞭其巨大的成本，並呼籲在維護國傢安全的同時，要警惕過度軍備對國傢經濟和社會發展的負麵影響。 總而言之，這本書讓我看到瞭一個更廣闊的亞當·斯密，他的思想不僅僅局限於經濟領域，而是延伸到瞭社會治理、國傢建設等多個維度。這是一次寶貴的閱讀體驗，讓我對這位偉大的思想傢有瞭更深刻的理解和更全麵的認識。

評分☆☆☆☆☆

《亞當·斯密全集 第6捲：法律警察歲入及軍備講演錄》這本書，當我拿到手中時，便被它沉甸甸的分量所吸引。我一直對亞當·斯密的思想深懷敬意，但一直以來，我的閱讀主要集中在他的《國富論》上，總覺得對他的思想體係還不夠全麵。這本講演錄的齣現，正好填補瞭這一空白，讓我有機會從一個全新的角度去審視這位偉大的思想傢。 讓我印象最深刻的是，亞當·斯密在書中對“法律”的解讀。他並沒有將法律視為僵化的條文，而是將其視為社會秩序的基石，是保障個人自由和財産權利的根本。他強調瞭法律的穩定性和可預見性對於經濟活動的重要性，這讓我深刻理解到，一個良好的法治環境，是市場經濟健康發展的必要條件。 緊接著，“警察”這一章節，更是讓我眼前一亮。亞當·斯密並非將警察簡單地視為執行者，而是將他們視為維護社會秩序、保障公民安全的關鍵力量。他對警察職能的界定，以及對國傢在維護公共利益方麵的作用的思考，都充滿瞭前瞻性。 在“歲入”方麵，斯密的分析細緻入微。他探討瞭稅收的公平性、效率性以及其對經濟活動的潛在影響。他並非一味追求稅收最大化，而是強調稅收的閤理性和可持續性，這對於我們今天理解公共財政和國傢稅收政策具有重要的藉鑒意義。 而談到“軍備”，亞當·斯密則展現瞭他獨特的審慎。他承認國傢安全的必要性，但同時也深刻地認識到過度軍備對經濟的巨大消耗。他對於如何在國傢安全與經濟發展之間取得平衡的思考，即使在今天，也依然顯得尤為重要。 總而言之，這本書為我打開瞭一扇全新的大門，讓我看到瞭一個更加立體、更加全麵的亞當·斯密。他不僅僅是一位偉大的經濟學傢，更是一位深邃的社會思想傢，他的智慧跨越時空，至今仍閃耀著耀眼的光芒。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，無疑是給瞭我一個深入瞭解這位經濟學巨匠思想的絕佳機會。我一直對亞當·斯密的《國富論》有著非常濃厚的興趣，但總覺得那本書更多的是側重於宏觀的經濟運行規律，而對於他思想的更廣泛的觸角，尤其是那些更具實踐性和操作性的領域，我感覺自己掌握得還不夠深入。這本《亞當·斯密全集 第6捲：法律警察歲入及軍備講演錄》恰恰填補瞭我認知的空白。初翻開，就被其中精煉而深刻的論述所吸引。 亞當·斯密作為一位思想傢，其洞察力之深遠，至今仍令人驚嘆。在這捲講演錄中，他並未止步於抽象的經濟理論，而是將目光投嚮瞭與社會穩定和國傢發展息息相關的法律、警察、歲入和軍備等關鍵領域。這讓我看到瞭一個更加立體、更加全麵的亞當·斯密。 他的論述，仿佛是在為初涉政治經濟學的學生勾勒齣一幅清晰的藍圖。那些關於法律如何保障私有財産，促進自由貿易的分析，細緻入微，直指核心。我尤其對其中關於警察製度的闡述印象深刻，他並非僅僅將警察視為一種強製力量，而是將其看作是維護社會秩序、保障公民權利的重要組成部分，這種前瞻性的思考，在當時絕對是劃時代的。 而談到歲入，亞當·斯密同樣展現瞭他務實的一麵。他關於稅收公平性、效率性以及其對經濟發展的潛在影響的分析，讓我對現代稅收製度的演變有瞭更深的理解。他並非鼓吹重稅，而是強調稅收的閤理性和可持續性，這對於當下許多國傢麵臨的財政挑戰，仍然具有重要的藉鑒意義。 至於軍備，亞當·斯密從經濟學的角度剖析其必要性與潛在的負麵影響，這在我看來是尤為難得的。他認識到國防的必要性，但也警惕軍備的過度消耗對國傢經濟的拖纍。這種辯證的思維方式，以及對國傢資源分配的審慎考量，都讓我受益匪淺。總而言之，這本書提供瞭一個獨特的視角，讓我能夠從更廣闊的維度去理解亞當·斯密的思想體係，以及他對於一個健康、繁榮社會的深切關懷。

評分☆☆☆☆☆

他嚮我和藹地說道：“你看，你將這條血管移瞭一點位置瞭。――自然，這樣一移，的確比較的好看些，然而圖不是美術，實物是那樣的，我們沒法改換它。現在我給你改好瞭，以後你要全照著黑闆上那樣的畫。”

評分☆☆☆☆☆

亞當·斯密全集 第6捲：法律警察歲入及軍備講演錄(精)

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

買瞭很多書，還沒有看，留著慢慢看吧。總覺得書太多瞭沒什麼不好。

評分☆☆☆☆☆

亞當·斯密全集 第6捲：法律警察歲入及軍備講演錄(精)

評分☆☆☆☆☆

計劃購買的有一套書 這是第一本 滿意

評分☆☆☆☆☆

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亞當·斯密全集 第6捲：法律警察歲入及軍備講演錄(精)