亚当·斯密全集 第6卷：法律警察岁入及军备讲演录(精) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 坎南 著

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• 亚当·斯密
• 古典经济学
• 政治经济学
• 法律思想
• 财政学
• 公共政策
• 历史学
• 苏格兰启蒙运动
• 18世纪
• 精装本

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100101295

版次：1

商品编码：11567800

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：精装

开本：16开

出版时间：2014-08-01

用纸：胶版纸

页数：293

内容简介

　　《亚当·斯密全集(第6卷法律警察岁入及军备讲演录)(精)》是斯密的法律警察岁入及军备讲演录作品，在中国首次完整、系统地整理出版，全方位地体现这位伟大的经济学家、哲学家博大精深的思想体系。本书是图书馆的必备收藏，也是了解西方经济学、哲学、伦理学的必读书。

目录

原编者前言
原编者引论
法律学
第一篇 论法律
绪言
第一分部 论公法
第二分部 家属关系法
第三分部 私法
第二篇 论警察
第一分部 清洁与治安
第二分部 价廉与物博
第三篇 论岁入
第二篇 论警察(续)
第四篇 论军备
第五篇 论国际法
译名对照表

精彩书摘

　　上面已经说过，宣战和媾和的权力最初是掌握在 全体人民手 里。但当社会发展，城市设有防御工事，备有火药库 ，筹集了资金， 委派了将官以后，全体人民便不能再参加这种问题的 讨论了。这 种职权或是交给法院，或是交给指定负责这项职务的 另一批人，不 过这个职权最初当然是先交给法院。这个权力应该叫 做元老院的 权力。古罗马元老院管理公共收入、公共建筑物等。
　　但后来，古罗 马的法院和元老院成为性质完全不相同的机构。对于 雅典的最高 法院，我们也可以这样说。
　　我们现在来考察一下社会初期的两个时期，即狩 猎时期和游 牧时期。
　　在一个渔猎国里，只能有少数人生活在一起，因 为人多了就会 在短时期里把国内全部猎物猎尽，因而缺乏生活资料 。至多只能 有二三十家人家住在一起，这些人家就构成一个乡村 。他们的乡 村相距不远。当不同乡村的人发生争执时，便通过两 村居民大会 来裁决。因为每一个乡村都有它的领袖，所以整个国 家也有个领 袖。这个国家是各个乡村的联盟，而酋长们对各个乡 村所作的决 定有很大的影响，特别是在游牧者中间酋长有很大的 权力。在游 牧时代，世家比在其他时代更受到尊敬。权能原则起 着强大的作 用，而他们在维持法律与统治方面怀有最强烈的功利 心。
　　这两种国家在平时和战时的不同举动很值得我们 的注意。
　　猎人是英勇的，但他们的功绩总不是很大的。因 为只能有少 数猎人一齐出外狩猎，所以他们的数目很少超过二百 人。况且，他 们所携带的给养，一般只能维持十四天。所以，来自 猎人国的危险 不大。他们的殖民地很怕猎人，那是没有正当理由的 。诚然，他们 可以通过我们的入侵给殖民地造成某种麻烦，但他们 绝不是十分 可怕的。①另一方面，人数多得多的游牧者能够生活 在一起；在同 一乡村里，可能有一千家。阿拉伯人和鞑靼人始终以 游牧为生，他 们曾好多次造成了最可怕的祸害。鞑靼人的酋长是极 其可怕的， 在他战胜了另一个酋长时，总会发生最可怕、最剧烈 的变革。鞑靼 头目带着他们的全部牛羊出征，谁给他们战败，谁就 会失去人民和 财富。战胜的民族往往赶着牛羊群继续进行征服工作 ，要是它带 着大量的人进入了一个已开化的国家，那它就会成为 完全不可抵 抗的力量。穆罕默德就这样蹂躏了整个亚洲。② 野蛮民族和稍稍开化的民族之间存在着很大的区 别。在那 些土地没有划分而人都住在可以随身带走的活动棚舍 里的地 方，人们都不留恋土地，因为他们的全部财产系由活 的东西组 成，可以轻易地随身带走。正由于这样，野蛮民族总 想离开他们 的国家。例如，我们看到，瑞士古民族、条顿族和辛 布赖族都发 生过这种迁徙。在长时期内居住在中国万里长城以北 的匈奴 人，把居住在亚速海彼岸的东哥特人驱逐出去，后来 又逐出了西 哥特人，等等。
　　P48-49

约翰·洛克文集（精选卷）：论政府、宽容与人性（卷四） 导言：自由思想的基石 本书精选了启蒙运动巨擘约翰·洛克（John Locke, 1632-1704）最具影响力的思想篇章，聚焦于其对政治哲学、宗教宽容以及人类认知论的深刻洞察。洛克被誉为“自由主义之父”，他的著作不仅为后世的民主理论奠定了坚实的思想基础，更直接影响了美国《独立宣言》和法国《人权宣言》的起草精神。本卷精选的文本，集中展现了洛克如何系统性地解构旧有的君权神授理论，并以经验主义和理性为武器，构建了一个以自然权利、社会契约和有限政府为核心的现代政治蓝图。 第一部分：政府论的系统阐述——两篇论著的精粹 本部分收录了洛克最著名的政治著作《政府论》（Two Treatises of Government）中的核心论述，特别是第二篇《政府论》（Second Treatise of Government）中的关键章节。 一、论自然状态与自然法 洛克首先描绘了一种摒弃了绝对君主制统治的“自然状态”。与霍布斯笔下“所有人反对所有人的战争”不同，洛克认为自然状态是一种和平、互助、自由且平等的状态。在这种状态下，人并非为所欲为，而是受制于自然法的约束。自然法植根于人性之中，并通过理性得以彰显，它教导世人：既然人人平等且独立，任何人都不应侵害他人的生命、健康、自由或财产。 二、财产权的起源：劳动价值论的奠基 洛克对财产权的论述是其政治哲学中最具革命性的部分之一。他提出了著名的“劳动混合理论”：当一个人将自己的劳动投入到自然界中尚未被占有的资源时，他便将自己的劳动与该资源结合起来，从而获得了该资源的所有权。这种所有权源于个人对自身劳动的绝对支配权。然而，洛克也设置了两个重要的限制条件： 1. 足够且同等好的保留：必须留下足够的资源供他人使用。 2. 不浪费原则：所获取的资源必须在其实用价值发生之前被利用，防止腐烂或浪费。 这一理论不仅为私有财产的合法性提供了哲学辩护，也成为后来古典经济学关于价值和财富创造的早期思想源头。 三、社会契约与有限政府的诞生 自然状态的缺陷不在于其本质的不良，而在于缺乏一个公正的、普遍执行的法律和裁判者。为了更好地保护前述的自然权利（生命、自由和财产），人们通过同意，订立社会契约，建立政治社会或政府。 洛克的契约论核心在于委托而非转让。公民并未将所有权利让渡给统治者，而是委托政府代为行使执行自然法的权力。因此，政府的权力是有限的，其存在的唯一目的就是保护公民的财产与自由。一旦政府违背了这一信托义务，侵犯了人民的自然权利，人民便保留着最高的权力，有权解除这一委托，乃至推翻该政府。 四、立法权至上与权力分立的萌芽 洛克坚定地主张立法权是国家中的最高权力。立法机关（由人民选举产生）代表人民的意愿，制定普遍适用的法律。然而，他同时强调，即使是立法者也必须受制于自然法和人民的初始委托。此外，他还区分了立法权、执行权（行政权）和对外权（包括宣战媾和权），虽然尚未形成后世孟德斯鸠那般明确的三权分立模型，但已为限制君主专制、确保权力制衡提供了早期且清晰的蓝图。 第二部分：论宗教宽容——理性的呼唤 本部分精选了《论宽容书》（A Letter Concerning Toleration）中的核心论述，这是洛克对政教分离和思想自由的伟大宣言。 一、教会与国家的明确分野 洛克以严密的逻辑区分了教会（Church）与国家的职能和目标。 国家（Commonwealth）：其目的是保障公民的世俗利益，即生命、自由、财产等。国家的强制力仅限于世俗事务。 教会（Church）：其目的是实现灵魂的救赎，关注的是来世的福祉。教会的权威是自愿加入的，其手段是劝导、布道和开除教籍（逐出教门），绝不能诉诸国家强制力。 洛克认为，试图通过法律手段强迫人们信仰特定教义是徒劳且有害的，因为信仰是内心深处的确信，外在的强迫无法带来真正的虔诚。 二、宽容的界限与例外 洛克强烈主张对绝大多数新教教派实行宽容，认为信仰的多样性本身并不会危及社会稳定。然而，他的宽容并非无条件的绝对主义。他明确排除了两种群体： 1. 无神论者（Atheists）：洛克认为，既然上帝是社会契约的基础，否认上帝存在的人无法被信任会遵守誓言和契约，因此不能享有公民权利。 2. 天主教徒（Roman Catholics）：洛克担忧罗马天主教会的信徒服从一个外国（教皇）的最高权威，这可能与他们对本国政府的忠诚产生冲突，从而威胁国家的独立和安全。 尽管存在这些界限，洛克对宗教宽容的倡导，在当时的历史背景下，仍是推动欧洲从宗教战争走向理性共存的里程碑式的思想贡献。 结论：洛克思想的永恒价值 本卷所选的洛克文本，不仅是政治思想史上的经典，更是对人类理性、自由意志和个人权利的坚定维护。它清晰地阐述了政府的合法性源于被统治者的同意，以及个人权利的不可侵犯性。这些思想的穿透力，至今仍是衡量一个社会是否真正走向开明与公正的重要标尺。阅读洛克，即是重温自由诞生的那一刻，理解现代政治秩序的根本逻辑。

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这本书的出现，无疑是给了我一个深入了解这位经济学巨匠思想的绝佳机会。我一直对亚当·斯密的《国富论》有着非常浓厚的兴趣，但总觉得那本书更多的是侧重于宏观的经济运行规律，而对于他思想的更广泛的触角，尤其是那些更具实践性和操作性的领域，我感觉自己掌握得还不够深入。这本《亚当·斯密全集 第6卷：法律警察岁入及军备讲演录》恰恰填补了我认知的空白。初翻开，就被其中精炼而深刻的论述所吸引。 亚当·斯密作为一位思想家，其洞察力之深远，至今仍令人惊叹。在这卷讲演录中，他并未止步于抽象的经济理论，而是将目光投向了与社会稳定和国家发展息息相关的法律、警察、岁入和军备等关键领域。这让我看到了一个更加立体、更加全面的亚当·斯密。 他的论述，仿佛是在为初涉政治经济学的学生勾勒出一幅清晰的蓝图。那些关于法律如何保障私有财产，促进自由贸易的分析，细致入微，直指核心。我尤其对其中关于警察制度的阐述印象深刻，他并非仅仅将警察视为一种强制力量，而是将其看作是维护社会秩序、保障公民权利的重要组成部分，这种前瞻性的思考，在当时绝对是划时代的。 而谈到岁入，亚当·斯密同样展现了他务实的一面。他关于税收公平性、效率性以及其对经济发展的潜在影响的分析，让我对现代税收制度的演变有了更深的理解。他并非鼓吹重税，而是强调税收的合理性和可持续性，这对于当下许多国家面临的财政挑战，仍然具有重要的借鉴意义。 至于军备，亚当·斯密从经济学的角度剖析其必要性与潜在的负面影响，这在我看来是尤为难得的。他认识到国防的必要性，但也警惕军备的过度消耗对国家经济的拖累。这种辩证的思维方式，以及对国家资源分配的审慎考量，都让我受益匪浅。总而言之，这本书提供了一个独特的视角，让我能够从更广阔的维度去理解亚当·斯密的思想体系，以及他对于一个健康、繁荣社会的深切关怀。

评分☆☆☆☆☆

《亚当·斯密全集 第6卷：法律警察岁入及军备讲演录》这本书，当我拿到手中时，便被它沉甸甸的分量所吸引。我一直对亚当·斯密的思想深怀敬意，但一直以来，我的阅读主要集中在他的《国富论》上，总觉得对他的思想体系还不够全面。这本讲演录的出现，正好填补了这一空白，让我有机会从一个全新的角度去审视这位伟大的思想家。 让我印象最深刻的是，亚当·斯密在书中对“法律”的解读。他并没有将法律视为僵化的条文，而是将其视为社会秩序的基石，是保障个人自由和财产权利的根本。他强调了法律的稳定性和可预见性对于经济活动的重要性，这让我深刻理解到，一个良好的法治环境，是市场经济健康发展的必要条件。 紧接着，“警察”这一章节，更是让我眼前一亮。亚当·斯密并非将警察简单地视为执行者，而是将他们视为维护社会秩序、保障公民安全的关键力量。他对警察职能的界定，以及对国家在维护公共利益方面的作用的思考，都充满了前瞻性。 在“岁入”方面，斯密的分析细致入微。他探讨了税收的公平性、效率性以及其对经济活动的潜在影响。他并非一味追求税收最大化，而是强调税收的合理性和可持续性，这对于我们今天理解公共财政和国家税收政策具有重要的借鉴意义。 而谈到“军备”，亚当·斯密则展现了他独特的审慎。他承认国家安全的必要性，但同时也深刻地认识到过度军备对经济的巨大消耗。他对于如何在国家安全与经济发展之间取得平衡的思考，即使在今天，也依然显得尤为重要。 总而言之，这本书为我打开了一扇全新的大门，让我看到了一个更加立体、更加全面的亚当·斯密。他不仅仅是一位伟大的经济学家，更是一位深邃的社会思想家，他的智慧跨越时空，至今仍闪耀着耀眼的光芒。

评分☆☆☆☆☆

当我看到《亚当·斯密全集 第6卷：法律警察岁入及军备讲演录》这本书名的时候，我的脑海中立刻浮现出那个时代的面貌，以及这位伟大的经济学家在那些动荡变革时期所进行的思考。我一直对亚当·斯密的思想体系抱有浓厚的兴趣，尤其是在阅读完《国富论》之后，我更加渴望了解他在经济学之外的视野。 这本《法律警察岁入及军备讲演录》仿佛为我揭示了一个更加立体、更加全面的亚当·斯密。他不仅仅是一个关于“看不见的手”的理论家，更是一位对社会治理、国家运作有着深刻洞察的思想家。 他对“法律”的论述，让我看到他对于秩序的重视。他认为，健全的法律体系是社会繁荣的基石，它能够保障个体权利，促进公平竞争，从而激发生产力。这让我联想到现代社会中，法律对于市场经济的规范作用，其重要性不言而喻。 而关于“警察”的章节，更是让我惊叹于他思想的超前性。他将警察的职能定位为维护社会秩序、保障公民安全，以及在一定程度上促进公共福利。这种对国家职能的界定，充满了人道主义和实用主义的光辉，对于理解现代警务工作具有深刻的启示意义。 在“岁入”方面，亚当·斯密展现了他对国家财政的精明考量。他讨论了税收的公平性、效率性和可持续性，并对如何避免税收对经济活动的过度压制提出了独到的见解。这让我深思，如何才能在保障国家财政收入的同时，最大限度地促进经济的活力。 最后，他对“军备”的分析，更是让我看到了他作为一个和平主义者的审慎。他承认军事力量的必要性，但同时强调了其巨大的成本，并呼吁在维护国家安全的同时，要警惕过度军备对国家经济和社会发展的负面影响。 总而言之，这本书让我看到了一个更广阔的亚当·斯密，他的思想不仅仅局限于经济领域，而是延伸到了社会治理、国家建设等多个维度。这是一次宝贵的阅读体验，让我对这位伟大的思想家有了更深刻的理解和更全面的认识。

评分☆☆☆☆☆

《亚当·斯密全集 第6卷：法律警察岁入及军备讲演录》这本厚重的书，就像是打开了一个通往十八世纪苏格兰社会和思想的宝箱。作为一名长期关注亚当·斯密思想的读者，我一直觉得，《国富论》虽然是其最著名的作品，但它更多地聚焦于经济运行的原理。而这本讲演录，则将我的视野引向了更广阔的领域，让我有机会深入了解斯密对于社会秩序、国家职能以及公共政策的思考。 我尤其对其中关于“法律”的论述感到着迷。斯密并非简单地罗列法律条文，而是深入探讨了法律对于保障个体自由、促进商业活动以及维护社会稳定的根本性作用。他强调了法律的明确性、公正性和普遍适用性，这让我深刻理解到，一个稳定、公平的法律环境，是任何一个理性社会走向繁荣的基石。 而“警察”这一部分，更是让我看到了斯密对社会治理的独特见解。他不仅仅将警察视为维护治安的工具，更将其看作是社会契约的体现，是保障公民权利、维护公共秩序的重要力量。他对于警察职能的界定，以及对政府在维护社会秩序中的作用的思考，都充满了现代意义。 关于“岁入”的探讨，斯密展现了他作为经济学家的严谨。他不仅仅关注税收的来源，更深入分析了税收的种类、税率的设计，以及税收对经济活动和人民生活的影响。他提出的关于税收公平、效率和便利性的原则，至今仍是各国税收制度改革的重要参考。 至于“军备”，斯密在其中展现了他的审慎和理性。他认识到国家安全的重要性，但同时也深刻地看到了过度军备对经济的巨大消耗和对社会发展的潜在威胁。他对于如何在国家安全与经济发展之间寻求平衡的思考，对于我们今天理解国家战略和资源配置有着重要的启示。 总而言之，这本讲演录为我提供了一个更加全面、更加深入了解亚当·斯密思想的机会。它让我看到了一个不仅是经济学家，更是社会哲学家、政治思想家的亚当·斯密，他的智慧之光，穿越时空，至今仍熠熠生辉。

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《亚当·斯密全集 第6卷：法律警察岁入及军备讲演录》的封面设计简洁却不失庄重，初拿到手时，便能感受到一股浓厚的学术气息扑面而来。我一直认为，伟大的思想家，他们的智慧并非仅仅体现在某一两个代表作中，而是在其毕生创作的方方面面都有所体现。亚当·斯密，这位现代经济学的奠基人，他的思想光辉早已超越了单纯的财富增长理论。 这本讲演录，恰恰为我打开了一扇通往他思想更深层区域的大门。他对于“法律”的阐述，与其说是法律条文的堆砌，不如说是对法律精神的深刻解读。他强调了法律的公正性、稳定性和可预见性对于经济活动的重要性，这让我深刻体会到，一个良好的法律框架，是自由市场得以健康运作的基石。 而“警察”这一章节，更是让我耳目一新。亚当·斯密将警察的功能与社会秩序的维护紧密联系起来，并在此基础上延伸到对公共物品的提供和对弱势群体的保护。这种视角，无疑是超越了他那个时代的。他没有将警察仅仅视为国家机器的工具，而是将其视为构建一个和谐、有序社会的关键要素，这种人本主义的色彩，让我对他有了更深的敬意。 在“岁入”方面，亚当·斯密的见解同样独到。他并非简单地谈论税收的来源，而是深入探讨了税收的种类、税负的分配以及税收对经济活动的潜在影响。他对于“自由”和“公平”的权衡，以及对“效用”和“便利”的考量，都展现了他作为一个经济学家的敏锐洞察力和深邃的哲学思考。 最后，“军备”的讨论，更是让我看到了亚当·斯密作为一个思想家，其忧国忧民的博大情怀。他深刻地认识到，国防的必要性，但同时也警惕军备过度扩张可能带来的经济负担和社会动荡。这种在国家安全与经济发展之间寻求平衡的智慧，在今天依然具有极其重要的现实意义。总而言之，这本讲演录不仅仅是一本学术著作，更是一次与伟大思想家进行深度对话的绝佳机会，让我对亚当·斯密的思想有了更全面、更深刻的认识。

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很好的书，正版价格也划算，满意！读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 让你的生活过得更充实，学习到不同的东西。高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。”书还能带给你许多重要的好处。 多读书，可以让你觉得有许多的写作灵感。可以让你在写作文的方法上用的更好。在写作的时候，我们往往可以运用一些书中的好词好句和生活哲理。让别人觉得你更富有文采，美感。 多读书，可以让你全身都有礼节。俗话说：“第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；感受世界的不同。 不需要有生存的压力，必竞都是有父母的负担。 虽然现在读书的压力很大，但请务必相信你是幸福的。 在我们国家还有很多孩子连最基本的教育都没办法享受的。 所以，你现在不需要总结，随着年龄的成长，你会明白的，还是有时间多学习一下。 古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-------读书.书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书可以影响一个人的一生.读一些有关写作方面的书籍,能使我们改正作文中的一些不足,从而提高了我们的习作水平.读书的好处还有一点,就是为我们以后的生活做准备.那么,读书有哪些好处呢?1读书可以丰富我们的知识量.多读一些好书,能让我们了解许多科学知识.2读书可以让我们拥有千里眼.俗话说的好;秀才不出门,便知天下事;运筹帷幄,决胜千里.多读一些书,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3读书可以让我们励志.读一些有关历史的书籍,可以激起我们的爱国热情.4读书能提高我们的写作水平.

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