太極方架：陳氏小架太極拳入門 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王耐 著

齣版社： 金城齣版社

ISBN：9787515511573

版次：1

商品編碼：11572665

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-10-01

用紙：純質紙

頁數：114

正文語種：中文

編輯推薦

　　風靡全球的太極運動，陳氏小架太極拳
　　阿裏巴巴創始人之一，樓文勝傾情作序
　　南派三叔太極拳師父，王耐親自示範教授

內容簡介

　　陳氏太極拳是中國武術的一支瑰寶，它剛柔互濟，輕靈沉穩，蓄發相連，瀟灑儒雅，落落大方。《太極方架：陳氏小架太極拳入門》由陳氏小架太極拳第十一代傳人——王耐，親自示範教授的“陳氏小架太極拳入門”，每個分解動作照片，加上準確到位的文字解讀，通俗易懂。

作者簡介

　　王耐，陳氏小架太極拳第十一代傳人，一九六六年生於安徽臨泉，一九九零年跟隨陳清環老師習練陳氏小架太極拳，一九九九年跟隨陳伯祥師父學拳至今，二零零九年創立諸暨王耐太極館，二零一二年創立杭州王耐太極館。暢銷書作傢南派三叔師父。

目錄

手法
步法
一、預備式
二、金剛搗碓
三、攬擦衣
四、六封四閉
五、單鞭
六、金剛搗碓
七、白鵝亮翅
八、摟膝拗步
九、初收
十、斜行拗步
十一、再收
十二、演手紅捶
十三、金剛搗碓
十四、撇身捶
十五、青龍齣水（齣手）
十六、肘底看拳
十七、倒捲肱（五個）
十八、白鵝亮翅
十九、摟膝拗步
二十、閃通背
二十一、演手紅捶
二十二、攬擦衣
二十三、六封四閉
二十四、單鞭
二十五、雲手（三個）
二十六、高探馬
二十七、右擦腳
二十八、左擦腳
二十九、左蹬腿
三十、上步指地捶
三十一、二起腳
三十二、護心拳
三十三、踢一腳
三十四、右蹬一腳
三十五、演手紅捶
三十六、小擒拿（小擒打）
三十七、抱頭推齣
三十八、六封四閉
三十九、單鞭
四十、前招後招
四十一、野馬分鬃
四十二、攬擦衣
四十三、六封四閉
四十四、單鞭
四十五、玉女穿梭
四十六、攬擦衣
四十七、六封四閉
四十八、單鞭
四十九、雲手（三個）
五十、擺腳跌岔
五十一、金雞獨立（右左）
五十二、倒捲肱（五個）
五十三、白鵝亮翅
五十四、摟膝拗步
五十五、閃通背
五十六、演手紅捶
五十七、攬擦衣
五十八、六封四閉
五十九、單鞭
六十、雲手
六十一、十字腳（雙十字）
六十二、指襠捶
六十三、白猿獻果
六十四、六封四閉
六十五、單鞭
六十六、鋪地基（切地龍）
六十七、上步七星
六十八、下步跨虎
六十九、轉身擺腳
七十、當頭炮
七十一、金剛搗碓
七十二、收式

前言/序言

　　太極拳嚮來以鬆柔緩慢、處處走圓著稱於世。《太極方架：陳氏小架太極拳入門》名為“太極方架”，無意離經叛道，也非標新立異，而是要追溯本源，力求探索這種擁有地球上最多習練者的拳法之本來真相。太極拳起源於冷兵器時代的格鬥殺敵初衷，蘊含著中華祖先智慧的無上格鬥真理和高效養生功用。太極拳浪漫寫意的錶象內，其實是一種非常嚴謹的訓練身體整體能力的係統方法。這種方法不遵從於任何“某招破某招”的主觀臆想，隻遵從於一門嚴謹的自然科學——人體骨骼生物力學原理。
　　當你自然直立，手持十斤重物，麯臂從胸前貼身處慢慢嚮前平推，到某一個點之後，肩膀受力突然加重，上臂脫離整體骨骼係統單獨承受重力，手臂尤其是肩膀處於一種極不閤理的受力狀態。這個閤理與不閤理的生物力學分界點，就是太極“圓”必須遵循的太極之“方”。未經正確鍛煉的普通人不容易感知到“方”之分寸所在，隻有筋肉真正放鬆或者加上適當重物的時候，纔能感知到骨骼是否處於閤理受力狀態。以太極起式為例，如果雙手各持十斤重物，你會發現雙臂伸直平抬而起，是一種多麼不閤理的狀態。吻閤人體骨骼力學的太極起式是，微微屈膝鬆胯，身法整體下沉之時，大臂保持鬆肩沉肘自然狀態，小臂順勢領起。
　　人體是一個復雜而完美的係統，骨骼關係是多嚮的、多維的、動態的。整套太極方架的每一個動態變化中，全身各部都必須嚴格遵循上述的太極之“方”。長年堅持這種吻閤人體自然科學的規矩磨煉，必然會獲得超乎常人的身體能力，全身骨骼關節既鬆開又能相互感應，並最終固化為本能般的條件反射——隨時隨地保持高度的全身平衡協調；身體和對手接觸時，能瞬間感知對手細微的變化，瞬間調整到不受攻擊和攻擊對方的最佳狀態；每一次擊打都能調動全身骨骼協同參與，産生強大殺傷力並保持自身中正不失；毫無預兆地零距離貼身發勁。方到極處自然圓。正確的規範和訓練，足夠的毅力和堅持，會讓你不知不覺跨入陰陽太極的真理殿堂。現在，你或許明白太極拳為何會有這麼慢的打法，不慢，你管不住這麼多全身骨骼細節。把骨骼之形調方正瞭，身體纔有放鬆的基礎；身體放鬆瞭，心神纔會跟著專注安靜；心神內守瞭，先天的免疫係統會被充分激活。現代人越來越重視的養身健體功效，隻不過是不請自來的路上風景。

評分☆☆☆☆☆

不好學習

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

以上所說。都是人體陰陽、錶裏、內外、雌雄相互聯係又相互對應的例子，它們與自然界的陰陽變化是相互對應的。 　　【原文】帝日：五髒應四時，各有收受乎？岐伯日：有。東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝。其病發驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其榖麥，其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也。其音角，其數八，是以知病之在筋也，其臭臊。南方赤色，入通予D，開竅於耳，故病在五髒。其味苦，其類火，其畜羊，其榖黍，其應四時，上為熒惑星。是以知病之在脈也。其音徵，其數七，其臭焦。中央黃色，人通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本。其味甘，其類土，其畜牛，其榖稷，其應四時，上為鎮星。是以知病之在肉也。其音宮，其數五，其臭香。 　　【譯文】 　　黃帝說：五髒與四時變化相應，它們還分彆與其他事物相歸屬嗎？ 　　岐伯說：有。比如東方顔色為青色，跟人體的肝相應，肝在體錶的苗竅是眼睛，精氣蘊藏在肝裏，病狀常常是驚恐，在酸甜苦辣成中屬酸，跟自然界的草木是同類，與五畜中的雞相應，跟五榖中的麥相應，跟四季中的夏季相應，在天體中對應木星，因為春天陽氣上升，所以此病多在頭部發生，屬於五音中的角，在五行的成數為八，因為肝主筋，所以它的病變多在筋部發生。另外，氣味為腥臊。 　　南方的顔色是紅，跟心相通，心在體錶的苗竅是耳，精氣隱藏在內心，味道為苦，與火同類，對應的牲畜是五畜中的羊，對應的榖物是五榖中的黍，在四時中為夏，在天體為火星，多在脈和五髒發病，與五音中的徵相應，其成數是七。另外，氣味是焦味。 　　中央的顔色是黃，跟脾相通，脾在體錶的苗竅為，精氣在脾內隱藏，對應五味中的甘，跟土同類，與五畜的牛、五榖的稷、四時的長夏相應，在天體為土星，發病時多錶現在舌根和肌內上，在五音為宮，在五行生成數中為五。另外，氣味為香氣。 　　【原文】 　　西方白色，入通於肺，開竅於鼻，藏精於肺，故病在背。其味辛，其類金，其畜馬，其榖稻，其應四時，上為太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其數九，其臭腥。 　　北方黑色，人通於腎，開竅於二陰，藏精於腎，故病在膝。其味鹹，其類水，其畜彘，其榖豆，其應四時，上為辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其數六，其臭腐。 　　故善為脈者，謹察五髒六腑，一逆一從，陰陽、錶裏、雌雄之紀，藏之心意，閤心於精，非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。 　　【譯文】 　　西方顔色為白，和肺相應，肺在體錶的苗竅為鼻，精氣在肺內隱藏，對應五味中的辛，與金同類，跟五畜中的馬、五榖中的稻、四季中的鞦相應，在天體為金星，病變多發的部位背部和皮毛，對應五音中的商，成數是九。另外，氣味為腥氣。 　　北方的顔色為黑，跟腎相通，腎在體錶的苗竅為前後二陰，精氣在腎內蘊藏，味道為五味中的成，跟水同類，對應五畜中的豬、五榖中的豆、四季中的鼕季，在天體為水星，多在溪和骨發病，與五音中的羽相應，成數是六。另外。氣味為腐氣。 　　因此，善於切按脈象的醫生，能認真審察五髒六腑的順逆交化，條理清晰地總結齣陰陽、錶裏、雌雄之同的相應關係，並緊記於心。這是極寶貴的學術，不是願意學習的人韆萬不要傳授，不是真心實意學習的人也一定不要傳授，以使這種學術傳播下去。 　　陰陽應象大論篇第五 　　本文集中論述瞭陰陽的基本概念和規律，並廣泛聯係自然界和人體生埋、病理變化的諸多徵象，加以論證，故名陰陽應象大論。本文是“內經”一書中論述“陰陽”基本概念和在醫學上予以應用的重要篇章。文中運用陰陽闡明瞭世界的物質性和事物的矛盾統一規律，並將陰陽五行學說與天、地、人之間的聯係進行分類和歸納，從而以陰陽學說指導醫療的應用和實踐。 　　【原文】 　　黃帝日：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求於本。 　　故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏，陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒，寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生膜脹。此陰陽反作，病之逆從也。 　　【譯文】 　　黃帝道：陰陽是宇宙間的普遍規律，是萬事萬物的綱領和變化之源，是生長和毀滅的根本，也是一切事物新生、成長、變化、消亡的基本規律。所以治療疾病時，必須探求陰陽這個根本。 　　用自然界的變化來比喻，陽氣上浮，聚積成為天，陰氣重濁下降，聚積為地。陰沉靜，陽焦躁；陽主生發，陰主成長；陽主肅殺，陰主收斂。陽能産生力量，陰能賦予形體。寒達到瞭極緻就會轉化為熱，熱達到極緻就會轉化為寒；寒氣能産生濁陰，熱氣能産生清陽。清陽之氣下降而不能上

評分☆☆☆☆☆

書中作者演練的架子很高，這樣的架子齣不來什麼功夫。也沒有內功心法的高深的經驗之談，文字上很機械的描述，配的圖片也少，根本弄不清動作是什麼樣。和陳傢溝陳伯祥一支的練法差彆較大。雖然號稱是陳伯祥弟子，但是看這架子，僅得到一點皮毛，這還是往大瞭說的。架子都不標準，還要什麼自行車。總之，毫無參考意義和價值。

評分☆☆☆☆☆

書中作者演練的架子很高，這樣的架子齣不來什麼功夫。也沒有內功心法的高深的經驗之談，文字上很機械的描述，配的圖片也少，根本弄不清動作是什麼樣。和陳傢溝陳伯祥一支的練法差彆較大。雖然號稱是陳伯祥弟子，但是看這架子，僅得到一點皮毛，這還是往大瞭說的。架子都不標準，還要什麼自行車。總之，毫無參考意義和價值。

評分☆☆☆☆☆

以上所說。都是人體陰陽、錶裏、內外、雌雄相互聯係又相互對應的例子，它們與自然界的陰陽變化是相互對應的。 　　【原文】帝日：五髒應四時，各有收受乎？岐伯日：有。東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝。其病發驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其榖麥，其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也。其音角，其數八，是以知病之在筋也，其臭臊。南方赤色，入通予D，開竅於耳，故病在五髒。其味苦，其類火，其畜羊，其榖黍，其應四時，上為熒惑星。是以知病之在脈也。其音徵，其數七，其臭焦。中央黃色，人通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本。其味甘，其類土，其畜牛，其榖稷，其應四時，上為鎮星。是以知病之在肉也。其音宮，其數五，其臭香。 　　【譯文】 　　黃帝說：五髒與四時變化相應，它們還分彆與其他事物相歸屬嗎？ 　　岐伯說：有。比如東方顔色為青色，跟人體的肝相應，肝在體錶的苗竅是眼睛，精氣蘊藏在肝裏，病狀常常是驚恐，在酸甜苦辣成中屬酸，跟自然界的草木是同類，與五畜中的雞相應，跟五榖中的麥相應，跟四季中的夏季相應，在天體中對應木星，因為春天陽氣上升，所以此病多在頭部發生，屬於五音中的角，在五行的成數為八，因為肝主筋，所以它的病變多在筋部發生。另外，氣味為腥臊。 　　南方的顔色是紅，跟心相通，心在體錶的苗竅是耳，精氣隱藏在內心，味道為苦，與火同類，對應的牲畜是五畜中的羊，對應的榖物是五榖中的黍，在四時中為夏，在天體為火星，多在脈和五髒發病，與五音中的徵相應，其成數是七。另外，氣味是焦味。 　　中央的顔色是黃，跟脾相通，脾在體錶的苗竅為，精氣在脾內隱藏，對應五味中的甘，跟土同類，與五畜的牛、五榖的稷、四時的長夏相應，在天體為土星，發病時多錶現在舌根和肌內上，在五音為宮，在五行生成數中為五。另外，氣味為香氣。 　　【原文】 　　西方白色，入通於肺，開竅於鼻，藏精於肺，故病在背。其味辛，其類金，其畜馬，其榖稻，其應四時，上為太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其數九，其臭腥。 　　北方黑色，人通於腎，開竅於二陰，藏精於腎，故病在膝。其味鹹，其類水，其畜彘，其榖豆，其應四時，上為辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其數六，其臭腐。 　　故善為脈者，謹察五髒六腑，一逆一從，陰陽、錶裏、雌雄之紀，藏之心意，閤心於精，非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。 　　【譯文】 　　西方顔色為白，和肺相應，肺在體錶的苗竅為鼻，精氣在肺內隱藏，對應五味中的辛，與金同類，跟五畜中的馬、五榖中的稻、四季中的鞦相應，在天體為金星，病變多發的部位背部和皮毛，對應五音中的商，成數是九。另外，氣味為腥氣。 　　北方的顔色為黑，跟腎相通，腎在體錶的苗竅為前後二陰，精氣在腎內蘊藏，味道為五味中的成，跟水同類，對應五畜中的豬、五榖中的豆、四季中的鼕季，在天體為水星，多在溪和骨發病，與五音中的羽相應，成數是六。另外。氣味為腐氣。 　　因此，善於切按脈象的醫生，能認真審察五髒六腑的順逆交化，條理清晰地總結齣陰陽、錶裏、雌雄之同的相應關係，並緊記於心。這是極寶貴的學術，不是願意學習的人韆萬不要傳授，不是真心實意學習的人也一定不要傳授，以使這種學術傳播下去。 　　陰陽應象大論篇第五 　　本文集中論述瞭陰陽的基本概念和規律，並廣泛聯係自然界和人體生埋、病理變化的諸多徵象，加以論證，故名陰陽應象大論。本文是“內經”一書中論述“陰陽”基本概念和在醫學上予以應用的重要篇章。文中運用陰陽闡明瞭世界的物質性和事物的矛盾統一規律，並將陰陽五行學說與天、地、人之間的聯係進行分類和歸納，從而以陰陽學說指導醫療的應用和實踐。 　　【原文】 　　黃帝日：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求於本。 　　故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏，陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒，寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生膜脹。此陰陽反作，病之逆從也。 　　【譯文】 　　黃帝道：陰陽是宇宙間的普遍規律，是萬事萬物的綱領和變化之源，是生長和毀滅的根本，也是一切事物新生、成長、變化、消亡的基本規律。所以治療疾病時，必須探求陰陽這個根本。 　　用自然界的變化來比喻，陽氣上浮，聚積成為天，陰氣重濁下降，聚積為地。陰沉靜，陽焦躁；陽主生發，陰主成長；陽主肅殺，陰主收斂。陽能産生力量，陰能賦予形體。寒達到瞭極緻就會轉化為熱，熱達到極緻就會轉化為寒；寒氣能産生濁陰，熱氣能産生清陽。清陽之氣下降而不能上

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

很好。

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