具体描述
内容简介
中国哲学传统深厚，诸家义理丰富多项，而思想有流变，不是无端而来，知其来处方知其去处，即有溯本归原的必要。本书纵线专就环绕一核心观念而开展对中国哲学问题的讨论，横向则广摄各家学说，分别其方面、种类与层次；<导论篇>包括原理、原心、原名、原辩、原言与默、原辩与默、原致格物、原道、原太极、及原命等诸文，一皆可作为进入中国哲学义理世界之门户。由<导论篇>再进，专就中国哲学核心观念“性”而论，既成<原性篇>；盖“命”不离于“性”，及就人之面对天地万物，而能有其理想，生出中国哲学广大之价值世界者，必因其“性”之义而起也。本书之写法独特，唐先生言之为“即哲学史以言哲学”。唐先生反对无据而妄臆，盖古人之言，不能仅执一端，否则必造成不可解的冲突；而应就其所当之义，分疏条列，使之各得其位。顺是，唐先生把历史上中国先哲言人性之种种理论次第展示、以寻求其本原之义，还曾普遍水恒之价值，以寻求皆一一融和于一广大的义理世界之可能。本书就是以中国哲学各主要观念作为线索，足见唐先生对哲学问题思考之圆熟。
目录
自序（写作缘起、本篇大意与未及之义）一 缘起
二 本篇大意
三 本篇及次篇所未及之义
第一章 原理上：“理”之六义与名理
一 导言
二 先秦经籍中之理及文理
三 魏晋玄学与名理
第二章 原理下：空理、性理与事理
四 佛学与空理
五 宋明理学与性理
六 王船山及清儒与事理
七 结论
第三章 原上心：孟子之性情心与墨家之知识心
一 本文宗趣
二 论孟子之性情心或德性心之本义
三 墨家之知识心与儒墨思想之所由异
第四章 原下心：庄子之灵台心荀子之统类心与大学中庸之德性工夫论
……
第五章 原名：荀 子正名与先秦名学三宗
第六章 原辩：墨子小取篇论 “辩”辨义
第七章 原言与默：中国先哲对言默之运用
第八章 原辩与默：墨庄孟荀之论辩
第九章 原致和格物上：大学章句辨证及格物致知思想之发展
第十章 原致知格物下：大学章句辨证及格物致和思想之发展
第十一章 原道上：老子言道之六义
第十二章 原道下：老子言道之六义贯释
第十三章 原太极上：朱陆太极之辩与北宋理学中太极理气思想之发展
第十四章 原太极中：天地之根原问题，与太极一名之诸义，及朱子太极理气论之哲学涵义
第十五章 原太极下：朱子太极理气论之疑难与陆王之言太极及即心言太极之说
第十六章 原命上：先秦天命思想之发展
第十七章 原命中：秦汉魏晋天命思想之发展
第十八章 原命下：宋以后天命思想之发展
索引
前言/序言
用户评价
（二）孔门四科之一， 《论语·先进》：“文学，子游、子夏。”
评分终于买到这本书了，纸质不错，书皮看着和以前的版本一样，实则不然，是没有塑封的那种，也比旧版的书皮薄许多。不过能买到已经很不错了。
评分（四）官，汉代置于州郡及王国，或称“文学掾”，或称“文学史”，为后世教官所由来。汉武帝为选拔人才特设“贤良文学”科目，由各郡举荐人才上京考试，被举荐者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚的人；“文学”则指精通儒家经典的人。魏晋以后有“文学从事”之名。唐代于州县置“博士”，德宗时改称“文学”，太子及诸王以下亦置“文学”。明清废。
评分苦，不是好滋味。人尝胆汁、黄连，其味即苦也。然而，偏就有卧薪尝胆者，明知味苦，定要[SM]尝之。何故？用以励志也。苦行、苦斗、苦恋、苦苦地折磨自已，坚忍、执著，心甘情愿、锲而不舍，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴“。苦，至此便成为一种镜界。为追求一种目的，达到一种镜界，虽苦犹乐，甘之如饴。苦之极，亦乐之极也。 读书之苦乐亦如此也。就本人自身而言我看过很多书,所以我也爱书,自然知道读书的苦与乐[ZZ][NRJJ]
评分不好，都给我折了，书面弄得那个烂啊，京东要这样谁还来这买，贵，质量还不能保证了。
评分一直想买这套书，终于特价买到了。这套书很值，唯一的缺陷是字有点小，不过价格低啊。
评分鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”[1-6]
评分等了很久终于买到了，想把唐君毅的书买齐。
评分哲学史，不错。既可以通读，又可以查阅
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