中國哲學原論·導論篇（唐君毅著作選） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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☆☆☆☆☆

唐君毅 著

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787500451938

版次：1

商品編碼：11573576

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-05-01

用紙：膠版紙

頁數：393

內容簡介

中國哲學傳統深厚，諸傢義理豐富多項，而思想有流變，不是無端而來，知其來處方知其去處，即有溯本歸原的必要。本書縱綫專就環繞一核心觀念而開展對中國哲學問題的討論，橫嚮則廣攝各傢學說，分彆其方麵、種類與層次；<導論篇>包括原理、原心、原名、原辯、原言與默、原辯與默、原緻格物、原道、原太極、及原命等諸文，一皆可作為進入中國哲學義理世界之門戶。由<導論篇>再進，專就中國哲學核心觀念“性”而論，既成<原性篇>；蓋“命”不離於“性”，及就人之麵對天地萬物，而能有其理想，生齣中國哲學廣大之價值世界者，必因其“性”之義而起也。
本書之寫法獨特，唐先生言之為“即哲學史以言哲學”。唐先生反對無據而妄臆，蓋古人之言，不能僅執一端，否則必造成不可解的衝突；而應就其所當之義，分疏條列，使之各得其位。順是，唐先生把曆史上中國先哲言人性之種種理論次第展示、以尋求其本原之義，還曾普遍水恒之價值，以尋求皆一一融和於一廣大的義理世界之可能。本書就是以中國哲學各主要觀念作為綫索，足見唐先生對哲學問題思考之圓熟。

目錄

自序（寫作緣起、本篇大意與未及之義）
一 緣起
二 本篇大意
三 本篇及次篇所未及之義
第一章 原理上：“理”之六義與名理
一 導言
二 先秦經籍中之理及文理
三 魏晉玄學與名理
第二章 原理下：空理、性理與事理
四 佛學與空理
五 宋明理學與性理
六 王船山及清儒與事理
七 結論
第三章 原上心：孟子之性情心與墨傢之知識心
一 本文宗趣
二 論孟子之性情心或德性心之本義
三 墨傢之知識心與儒墨思想之所由異
第四章 原下心：莊子之靈颱心荀子之統類心與大學中庸之德性工夫論
……
第五章 原名：荀 子正名與先秦名學三宗
第六章 原辯：墨子小取篇論 “辯”辨義
第七章 原言與默：中國先哲對言默之運用
第八章 原辯與默：墨莊孟荀之論辯
第九章 原緻和格物上：大學章句辨證及格物緻知思想之發展
第十章 原緻知格物下：大學章句辨證及格物緻和思想之發展
第十一章 原道上：老子言道之六義
第十二章 原道下：老子言道之六義貫釋
第十三章 原太極上：硃陸太極之辯與北宋理學中太極理氣思想之發展
第十四章 原太極中：天地之根原問題，與太極一名之諸義，及硃子太極理氣論之哲學涵義
第十五章 原太極下：硃子太極理氣論之疑難與陸王之言太極及即心言太極之說
第十六章 原命上：先秦天命思想之發展
第十七章 原命中：秦漢魏晉天命思想之發展
第十八章 原命下：宋以後天命思想之發展
索引

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

中國哲學傳統深厚，諸傢義理豐富多端，而思想有流變，不是無端而來，知其來處方知其去處，即有溯本歸原的必要。本書縱綫專就環繞一核心觀念而開展對中國哲學問題的討論，橫嚮則廣攝各傢學說，分彆其方麵，種類與層次；[導論篇]包括原理、原心、原名、原辯、原言與默，原辯與默、原緻知格物、原道、原太極、及原命等諸文，一一皆可作為進入中國哲學義理世界門戶。由[導論篇]再進，專中國哲學傳統深厚，諸傢義理豐富多端，而思想有流變，不是無端而來，知其來處方知其去處，即有溯本歸原的必要。本書縱綫專就環繞一核心觀念而開展對中國哲學問題的討論，橫嚮則廣攝各傢學說，分彆其方麵，種類與層次；[導論篇]包括原理、原心、原名、原辯、原言與默，原辯與默、原緻知格物、原道、原太極、及原命等諸文，一一皆可作為進入中國哲學義理世界門戶。由[導論篇]再進，專中國哲學傳統深厚，諸傢義理豐富多端，而思想有流變，不是無端而來，知其來處方知其去處，即有溯本歸原的必要。本書縱綫專就環繞一核心觀念而開展對中國哲學問題的討論，橫嚮則廣攝各傢學說，分彆其方麵，種類與層次；[導論篇]包括原理、原心、原名、原辯、原言與默，原辯與默、原緻知格物、原道、原太極、及原命等諸文，一一皆可作為進入中國哲學義理世界門戶。由[導論篇]再進，專中國哲學傳統深厚，諸傢義理豐富多端，而思想有流變，不是無端而來，知其來處方知其去處，即有溯本歸原的必要。本書縱綫專就環繞一核心觀念而開展對中國哲學問題的討論，橫嚮則廣攝各傢學說，分彆其方麵，種類與層次；[導論篇]包括原理、原心、原名、原辯、原言與默，原辯與默、原緻知格物、原道、原太極、及原命等諸文，一一皆可作為進入中國哲學義理世界門戶。由[導論篇]再進，專中國哲學傳統深厚，諸傢義理豐富多端，而思想有流變，不是無端而來，知其來處方知其去處，即有溯本歸原的必要。本書縱綫專就環繞一核心觀念而開展對中國哲學問題的討論，橫嚮則廣攝各傢學說，分彆其方麵，種類與層次；[導論篇]包括原理、原心、原名、原辯、原言與默，原辯與默、原緻知格物、原道、原太極、及原命等諸文，一一皆可作為進入中國哲學義理世界門戶。由[導論篇]再進，專中國哲學傳統深厚，諸傢義理豐富多端，而思想有流變，不是無端而來，知其來處方知其去處，即有溯本歸原的必要。本書縱綫專就環繞一核心觀念而開展對中國哲學問題的討論，橫嚮則廣攝各傢學說，分彆其方麵，種類與層次；[導論篇]包括原理、原心、原名、原辯、原言與默，原辯與默、原緻知格物、原道、原太極、及原命等諸文，一一皆可作為進入中國哲學義理世界門戶。由[導論篇]再進，專中國哲學傳統深厚，諸傢義理豐富多端，而思想有流變，不是無端而來，知其來處方知其去處，即有溯本歸原的必要。本書縱綫專就環繞一核心觀念而開展對中國哲學問題的討論，橫嚮則廣攝各傢學說，分彆其方麵，種類與層次；[導論篇]包括原理、原心、原名、原辯、原言與默，原辯與默、原緻知格物、原道、原太極、及原命等諸文，一一皆可作為進入中國哲學義理世界門戶。由[導論篇]再進，專中國哲學傳統深厚，諸傢義理豐富多端，而思想有流變，不是無端而來，知其來處方知其去處，即有溯本歸原的必要。本書縱綫專就環繞一核心觀念而開展對中國哲學問題的討論，橫嚮則廣攝各傢學說，分彆其方麵，種類與層次；[導論篇]包括原理、原心、原名、原辯、原言與默，原辯與默、原緻知格物、原道、原太極、及原命等諸文，一一皆可作為進入中國哲學義理世界門戶。由[導論篇]再進，專中國哲學傳統深厚，諸傢義理豐富多端，而思想有流變，不是無端而來，知其來處方知其去處，即有溯本歸原的必要。本書縱綫專就環繞一核心觀念而開展對中國哲學問題的討論，橫嚮則廣攝各傢學說，分彆其方麵，種類與層次；[導論篇]包括原理、原心、原名、原辯、原言與默，原辯與默、原緻知格物、原道、原太極、及原命等諸文，一一皆可作為進入中國哲學義理世界門戶。由[導論篇]再進，專中國哲學傳統深厚，諸傢義理豐富多端，而思想有流變，不是無端而來，知其來處方知其去處，即有溯本歸原的必要。本書縱綫專就環繞一核心觀念而開展對中國哲學問題的討論，橫嚮則廣攝各傢學說，分彆其方麵，種類與層次；[導論篇]包括原理、原心、原名、原辯、原言與默，原辯與默、原緻知格物、原道、原太極、及原命等諸文，一一皆可作為進入中國哲學義理世界門戶。由[導論篇]再進，專中國哲學傳統深厚，諸傢義理豐富多端，而思想有流變，不是無端而來，知其來處方知其去處，即有溯本歸原的必

評分☆☆☆☆☆

書不錯，印刷紙質還行。打算把中國哲學導論收齊。( 他將自己的主要著作概括為四類：第一類為&ldquo;泛論人生文化道德理性之關係之著&rdquo;，如《人生之體驗》、《道德自我之建立》、《心物與人生》，及《文化意識與道德理性》等。第二類為&ldquo;評論中西文化、重建人文精神人文學術，以疏通當前時代之社會政治問題之一般性論文&rdquo;的閤集，如《人文精神之重建》、《中國人文精神之發展》、《中華人文與當今世界》，也包&nbsp;

評分☆☆☆☆☆

不錯，印刷可以。

評分☆☆☆☆☆

好書。我很喜歡。?_?。。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

中國哲學原論·導論篇（唐君毅著作選）

評分☆☆☆☆☆

很經典的一部書，需要時間慢慢讀。

評分☆☆☆☆☆

值得收藏的一套書籍！！！

評分☆☆☆☆☆

&nbsp;括。。 )

評分☆☆☆☆☆

中國哲學傳統深厚，諸傢義理豐富多項，而思想有流變，不是無端而來，知其來處方知其去處，即有溯本歸原的必要。本書縱綫專就環繞一核心觀念而開展對中國哲學問題的討論，橫嚮則廣攝各傢學說，分彆其方麵、種類與層次；&lt;導論篇&gt;包括原理、原心、原名、原辯、原言與默、原辯與默、原緻格物、原道、原太極、及原命等諸文，一皆可作為進入中國哲學義理世界之門戶。由&lt;導論篇&gt;再進，專就中國哲學核心觀念&ldquo;性&rdquo;而論，既成&lt;原性篇&gt;；蓋&ldquo;命&rdquo;不離於&ldquo;性&rdquo;，及就人之麵對天地萬物，而能有其理想，生齣中國哲學廣大之價值世界者，必因其&ldquo;性&rdquo;之義而起也。