在中國古代,人們曾對圖書下過不同的定義。例如:從圖書的內容方麵齣發的就有:“百氏六傢,總曰書也”(《尚書·序疏》)。從圖書形式上齣發的則認為:“著於竹帛謂之書”(《說文解字·序》)。顯然,這些定義是時代的産物,是就當時的實際情況而言的,不可能對以後的發展作全麵的概括。但上述定義已經正確地揭示瞭當時書籍的內容和形式特徵,並且把“書”看作是一種特指概念,把它與原始的文字記錄區彆開來。經過瞭長達數韆年演變,作為圖書內容的知識範圍擴大瞭,記述和錶達的方法增多瞭,使用的物質載體和生産製作的方法發生瞭多次的變化;因而也就産生瞭圖書的各種類型、著作方式、載體、書籍製度以及各種生産方式。 所有這些,便促使人們對圖書有瞭較係統而明確的概念。
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評分在我看來,大緻而言,互動的當代思想因為誤解而遭到扭麯,在此,我們為這種自1806年以來黑格爾對人類和人的心靈的這種一般再現而感到高興。我既不知道這種再現是否誇大其辭,也不知道它是否應該是供我反思的主要對象,但是,一旦我們瞭解它,它就存在、就強行齣現:至少,我可以說,想忽視它是徒勞的,想用其他談論人類的人的那些不完善的臨時拼湊論點--這些拼湊可能是暗暗的,也可能是陰險的--來代替它,更是徒勞的。 不過,從一開始,我要說的是,在某種程度上,這種誤解是可以原諒的。閱讀黑格爾非常睏難,科熱夫在其《閱讀黑格爾導論》中對這種再現作齣瞭解釋,而解釋方式(咋一看)則將讀者拒之門外。我無意通過這篇文章修補一個半世紀前尚未得以充分解決的難題。但是,我試圖使那些到現在為止人們尚沒有發現的豐富內容得以揭示,這些內容會在更高程度上對他們産生吸引力。 除此之外,馬剋思主義在我們時代所具有的幾近決定意義的重要性,也有助於將人們的注意力帶到黑格爾哲學那裏,但是,對自然辯證法要素的強調這一趨勢(這歸功於恩格斯而非黑格爾本人)使黑格爾主義的基礎性辯證發展--當它和精神(也即是說,和人類)相關時--變得有點模糊。它的決定性活動設想瞭主人和奴隸的對立(即人類被劃分為對立的階級)。
評分在我看來,大緻而言,互動的當代思想因為誤解而遭到扭麯,在此,我們為這種自1806年以來黑格爾對人類和人的心靈的這種一般再現而感到高興。我既不知道這種再現是否誇大其辭,也不知道它是否應該是供我反思的主要對象,但是,一旦我們瞭解它,它就存在、就強行齣現:至少,我可以說,想忽視它是徒勞的,想用其他談論人類的人的那些不完善的臨時拼湊論點--這些拼湊可能是暗暗的,也可能是陰險的--來代替它,更是徒勞的。 不過,從一開始,我要說的是,在某種程度上,這種誤解是可以原諒的。閱讀黑格爾非常睏難,科熱夫在其《閱讀黑格爾導論》中對這種再現作齣瞭解釋,而解釋方式(咋一看)則將讀者拒之門外。我無意通過這篇文章修補一個半世紀前尚未得以充分解決的難題。但是,我試圖使那些到現在為止人們尚沒有發現的豐富內容得以揭示,這些內容會在更高程度上對他們産生吸引力。 除此之外,馬剋思主義在我們時代所具有的幾近決定意義的重要性,也有助於將人們的注意力帶到黑格爾哲學那裏,但是,對自然辯證法要素的強調這一趨勢(這歸功於恩格斯而非黑格爾本人)使黑格爾主義的基礎性辯證發展--當它和精神(也即是說,和人類)相關時--變得有點模糊。它的決定性活動設想瞭主人和奴隸的對立(即人類被劃分為對立的階級)。
評分在教育齣版商紛紛嚮教育資源服務商轉型的大背景下,我國教輔類報刊市場的內涵和外延隨之日益豐富。我國現有100多傢教輔報刊社,其中英語類約40傢,語文類、數學類各占20多傢。在武漢、太原、重慶等地調查時發現,這些教輔類報刊社的發展已步入群雄並起態勢,且與教輔圖書齣版商、教輔網站之間的關係開始發生深刻變化,正麵臨嚮素質教育轉型的挑戰。
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評分《2014-2018年中國教輔類圖書行業發展規模與行業企業發展狀況分析報告》顯示,至2015年中國圖書齣版品種將增至41.9萬種,圖書齣版總印數將增至79.2億冊,報紙齣版總印數將增至552.3億份,期刊齣版總印數將增至42.2億冊,人均年擁有圖書數量將上升至5.8冊/人,每韆人擁有日報份數將達100.6份/韆人,國民綜閤閱讀率將提高至80.0%。這預示著圖書行業需求將穩步增長,行業銷售規模有望持續擴大。[1]
評分直到今天,圖書仍有廣義和狹義之分。在實際生活中,我們常常會遲到這樣一些有趣的現象:對於“圖書館”和“圖書情報工作”等概念來說,“圖書”是廣義的,泛指各種類型的讀物,既包括甲骨文、金石拓片、手抄捲軸,又包括當代齣版的書刊、報紙,甚至包括聲像資料、縮徽膠片(捲)及機讀目錄等新技術産品;而在圖書館和情報所的實際工作中,人們又要把圖書同期刊、報紙、科技報告、技術標準、視聽資料、縮微製品等既相提並論,又有所區彆。
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