中華國學文庫：人間詞話疏證 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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彭玉平<撰> 著

圖書標籤:

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• 王國維
• 人間詞話
• 疏證
• 詩詞
• 傳統文化

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101094732

版次：1

商品編碼：11589467

品牌：中華書局

包裝：精裝

叢書名： 中華國學文庫

開本：32開

齣版時間：2014-10-01

用紙：膠版紙

頁數：376

字數：330000

正文語種：中文

內容簡介

　　《中華國學文庫：人間詞話疏證》是著名學者王國維所撰寫的一部重要的詞學批評著作。彭玉平撰寫的這本《中華國學文庫：人間詞話疏證》分緒論、注釋、疏證、附錄四項內容。緒論作為全書發凡，總論王國維《中華國學文庫：人間詞話疏證》手稿之撰述、修訂及理論體係，正文各條目重視將王國維詞學思想演化軌跡的清理，與具體條目的闡釋箋評相結閤，以注釋、疏證相配閤的方式，徵引有關文本，探討所涉理論及詞學淵源。並且尤其重視王國維曆次增刪修訂的痕跡，以求探討王國維先生心跡。附錄部分收錄《中華國學文庫：人間詞話疏證》曆次刊發之文本、匯錄王國維詞論，探討《中華國學文庫：人間詞話疏證》有關版本情況。

目錄

自序
緒論
人間詞話疏證捲上
人間詞話疏證捲中
人間詞話疏證捲下
附錄
人間詞話（初刊本）
人間詞話（重編本）
王國維詞論匯錄
《人間詞話》的版本源流
主要參考文獻
跋一
跋二

精彩書摘

　　《中華國學文庫：人間詞話疏證》：
　　但如果過執這種結構劃分，甚至認為王國維境界說乃是從第三十一則開始淩空而來，鑿空而道，就未免理解得過於簡單瞭。細繹前三十則的內容，不僅在文學觀念、文體意識、詞史判斷等方麵可以直貫到後一部分，而且即就境界說而言，也可從前一部分尋找到不少端緒。參諸王國維對境界說的諸多分析，概括說來，所謂境界，是指詞人在擁有真率樸素之心的基礎上，通過寄興的方式，用自然真切的語言，錶達齣外物的神韻和作者的深沉感慨，從而體現齣廣闊的感發空間和深長的藝術韻味。自然、真切、深沉、韻味堪稱是境界說的“四要素”①。這些要素在前三十則中，可以說也是被王國維所強調的重要內容，有時甚至相當集中地被強調著。如第七則雲：
　　大傢之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其辭脫口而齣，而無矯揉裝束之態。以其所見者真，所知者深也。持此以衡古今之作者，百不失一。此餘所以不免有北宋後無詞之嘆也。
　　自然、真切、深沉在這一則是作為一個邏輯整體被強調的。王國維在這-三則不僅要求言情、寫景以及語言上的真切自然，而且揭示齣這種審美形態正是建立在“所見者真，所知者深”的基礎之上，而其“北宋後無詞之嘆”與第三十一則言境界而以“五代北宋所以獨絕者在此”，其立說根底是完全一緻的。而且第七則立足於“大傢之作”，第三十一則以境界為“最上”，都是懸高格以求。可以說，作為境界說的主要理論要素，已經在相當程度上具備在第七則之中瞭，隻是王國維此時尚未提煉齣“境界”二字以統其學說而已。
　　第四則藉用張惠言“深美閎約”之論，第五則分析李璟詞句中的感發與聯想空間，第六則稱贊馮延巳詞“堂廡特大”，此三則其實是互為關聯的。若非作者先有深美閎約之創作理念，豈能有特大之堂廡？而若無特大之堂廡，則讀者的感發與聯想其實無由發生。而所謂韻味也正是從這種感發和聯想中纔能煥發齣來的。王國維在第八則對周邦彥詞的“深遠之緻”略有微辭，其實也是對其韻味不足抱有遺憾而已。其他諸如第十二則引用周濟評論吳文英詞之佳者堪供“追尋”，第二十則稱贊周邦彥“葉上”三句“真能得荷花之神理”，第二十二則認為薑夔詞無言外之味、弦外之響，第二十九則批評賀鑄詞“惜少真味”等，這些條目大都是以深沉和韻味為理論追求的，與後一部分境界說的相關審美追求堪稱袍鼓相應。
　　明乎這樣的情形，可以對手稿第八十則有更多的會心瞭。其語雲：嚴滄浪《詩話》日：“盛唐諸公，唯在興趣。羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊泊。如空中之音、相中之色、水中之影、鏡中之象，言有盡而意無窮。”餘謂：北宋以前之詞，亦復如是。然滄浪所謂“興趣”，阮亭所謂“神韻”，猶不過道其麵目，不若鄙人拈齣“境界”二字，為探其本也。
　　王國維雖然是以一種否定的方式列舉齣嚴滄浪的興趣說、王漁洋的神韻說，但實際上境界說對興趣和神韻二說的理論采擇還是主要的。無論是前三十則中齣現的“深美閎約”、“深遠之緻”，還是後來齣現的“要眇宜修”，其實都不離乎興趣與神韻的基本內涵的。並非如王國維所說的是“麵目”與“探本”的不同，而隻是有關注範圍與言說方式的不同而已。
　　……

前言/序言

中華國學文庫：人間詞話疏證 引言 在中國文學的璀璨星河中，《人間詞話》無疑是一顆耀眼的明星。它以其精闢獨到的見解，深刻的理論，以及優美雋永的語言，成為瞭中國詞學史上一座難以逾越的豐碑。然而，盡管《人間話》享有崇高的聲譽，其原文的晦澀之處、不同版本間的差異，以及作者王國維先生原意所處的時代背景，都為後世的理解與研究帶來瞭不小的挑戰。正是在這樣的背景下，《中華國學文庫：人間詞話疏證》應運而生。本書並非對《人間詞話》進行簡單的重印或注釋，而是力圖通過一種更為深入、細緻、係統性的梳理與考訂，為讀者呈現一個更為清晰、準確、完整的《人間詞話》。 一、 《人間詞話》的價值與地位 在闡述本書的價值之前，我們有必要迴顧《人間詞話》本身的重要意義。《人間詞話》是中國近代最負盛名的詞學理論著作之一，由著名學者王國維撰寫。它超越瞭前人對詞的技巧、聲律等方麵的純粹討論，將詞的審美、詞與人生、詞與時代的關聯提升到瞭前所未有的高度。王國維先生在書中提齣瞭“境界說”，認為詞的最高境界在於“寫情”與“寫景”的融閤，達到“一切景語皆情語，一切情語皆景語”的藝術效果。他對於詞人意境的把握，對於不同時代詞風的洞察，對於詞與人生哲思的關聯，都具有深刻的啓示意義。 《人間詞話》的提齣，在詞學史上具有劃時代的意義。它標誌著中國詞學研究從形式走嚮內容，從技巧走嚮精神，從狹隘的文學領域走嚮更廣闊的文化領域。它影響瞭無數後世的文學研究者、創作者，甚至普通讀者，讓他們對中國詞的理解和欣賞有瞭更深層次的認識。 二、 疏證的必要性與本書的探索 盡管《人間詞話》價值非凡，但其原文並非處處一目瞭然。王國維先生的語言風格獨特，有時簡練至極，有時又包含著豐富的典故和深厚的學養。不同版本之間也存在著一些差異，例如在文字、標點、段落劃分等方麵，都可能給理解帶來睏擾。此外，理解《人間詞話》中的某些觀點，離不開對其所處的時代背景、王國維先生自身的思想曆程，以及他所引用的前人著作的深入瞭解。 《中華國學文庫：人間詞話疏證》正是為瞭解決這些問題而創作的。本書並非簡單地對《人間詞話》進行注釋，而是在“疏”與“證”兩個層麵上進行深入的探索。 疏（疏解）： 這裏的“疏”指的是對《人間詞話》原文進行細緻入微的疏解。這包括： 原文解讀： 逐字逐句地解讀王國維先生的原文，力求闡明其字麵意思，並挖掘其深層含義。 概念闡釋： 對書中提齣的核心概念，如“境界說”、“有我之境”、“無我之境”、“詞之境界”、“詞人之境”等，進行清晰的界定和深入的分析，探討其理論淵源和現實意義。 語詞考辨： 對於原文中可能存在的生僻字詞、古奧用法，進行考辨和解釋，使其易於理解。 上下文聯係： 將《人間詞話》的每一句話、每一個段落置於全書的語境中，分析其與前後文的邏輯關係，揭示其在整體結構中的作用。 證（考證）： 這裏的“證”指的是對《人間詞話》中的相關信息進行考證和印證。這包括： 版本考訂： 梳理《人間詞話》的不同版本，對比其異同，確定本書所依據的版本，並對主要版本進行簡要介紹，說明其價值與局限。 齣處考索： 追溯王國維先生引用的典故、詩句、名言的齣處，並對其進行必要的考訂，確保引文的準確性，並幫助讀者理解引文的背景。 思想淵源： 探究王國維先生的“境界說”以及其他思想觀點所受到的影響，例如康德的哲學、叔本華的意誌論、佛教的某些觀念，以及中國傳統美學思想等，從而更全麵地理解其理論體係。 曆史背景： 結閤王國維先生所處的時代背景，例如晚清民國的社會變遷、學術思潮的演進，來理解《人間詞話》産生的時代意義和社會價值。 相關論述： 引用其他學者對《人間詞話》的研究成果，進行對比、分析，或補充說明，從而豐富本書的論證。 三、 本書的特色與創新 《中華國學文庫：人間詞話疏證》在梳理與考證的基礎上，力求呈現齣以下幾個特色與創新： 1. 係統性與完整性： 本書對《人間詞話》的疏證是係統性的，涵蓋瞭從字詞解釋到思想體係的各個層麵，力求為讀者提供一個完整的研究視角。 2. 學術性與嚴謹性： 本書以嚴謹的學術態度，對史料進行仔細考證，對觀點進行深入分析，力求做到言之有據，論之有理。 3. 啓發性與引領性： 在疏解原文、考證史實的同時，本書也注重啓發讀者進行更深層次的思考，引導讀者關注《人間詞話》的現代意義，以及它在當代文化語境中的價值。 4. 可讀性與易懂性： 盡管本書具有高度的學術性，但我們在語言錶達上力求清晰明瞭，避免不必要的學術術語堆砌，力求使普通讀者也能理解並從中受益。 四、 讀者對象 本書的目標讀者群體廣泛，包括但不限於： 中國文學研究者： 為詞學研究者提供堅實的學術基礎和新的研究視角。 高校師生： 為從事中國古典文學教學與學習的師生提供權威的參考資料。 文化愛好者： 為對中國古典文學、美學理論感興趣的廣大讀者，提供深入瞭解《人間詞話》的窗口。 古籍愛好者： 為喜愛中國傳統文化，希望深入瞭解古典文獻的讀者，提供一份珍貴的讀物。 五、 結語 《人間詞話》如同一麵鏡子，映照著中國古代詞的輝煌，也摺射齣王國維先生深邃的思想。而《中華國學文庫：人間詞話疏證》則希望通過細緻的疏解與嚴謹的考證，讓這麵鏡子更加清晰，讓這束光芒更加耀眼。我們相信，本書的問世，將有助於更多讀者跨越時空的阻隔，走進王國維先生的詞學世界，感受《人間詞話》的無窮魅力，並從中汲取智慧與啓迪，以更深刻的眼光去理解中國古典文學，去體悟人生與藝術的真諦。

評分☆☆☆☆☆

在我看來，一部優秀的文學解讀作品，應當具備三個要素：深度、溫度和廣度。而這部作品，無疑將這三者完美地結閤在瞭一起。它對詞學理論的探討，具有令人信服的深度，引用的史料翔實，論證過程嚴謹。同時，作者在文字中流露齣的對詞人命運的關懷，對古典美的贊嘆，又帶著一股溫暖人心的溫度。更難能可貴的是，它並沒有將視野局限於某一個時期或某一個流派，而是以一種宏大的視角，展現瞭詞學發展的整體麵貌，兼顧瞭不同風格和不同時代的詞作，體現瞭其廣闊的視野。每讀一章，都如同經曆瞭一次精神的洗禮，讓我對中國古典文學的理解，又提升瞭一個新的境界。它不僅僅是一本書，更像是一本隨身的“點燈人”，在我的文學探索之路上，給予我源源不斷的啓發和指引。

評分☆☆☆☆☆

這是一部讓我久久不能釋懷的作品，閤上書本，那些關於詞的論述依然在腦海中迴響，如同王靜安先生當年在古今中外的比較中所激蕩齣的智慧火花。我一直對詞的意境與情思有著濃厚的興趣，但有時在閱讀古代詞作時，總覺得隔瞭一層薄紗，難以完全領會作者的深意。而這本書，就像一位慈祥的長者，耐心地為我撥開瞭這層迷霧。它並非簡單地羅列詞作，而是深入到詞産生的時代背景、作者的心境波動，甚至是字詞的細微之處，進行抽絲剝繭般的解讀。我尤其欣賞作者在分析王觀堂先生《人間詞話》時所展現齣的嚴謹學風和獨到見解。許多原本令我睏惑不解的論斷，在作者細緻入微的梳理和考證下，瞬間變得豁然開朗。它讓我重新審視瞭那些耳熟能詳的詞句，發現其中蘊含的深邃哲思和豐沛情感，仿佛置身於一個全新的文學天地。閱讀的過程，更像是一場與曆史對話，與先賢共鳴的旅程。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對古典文學略有研究的愛好者，我總是在尋找能夠真正引領我深入理解經典的作品。而這部作品，無疑是我近年來遇到的最驚喜的一本。它沒有故弄玄虛，也沒有空洞說教，而是用一種平和而充滿智慧的筆調，帶領讀者走進中國古典詩詞的殿堂。我特彆欣賞作者在梳理詞學發展脈絡上的清晰思路，以及在分析具體詞作時的獨到眼光。它讓我看到瞭詞在不同曆史時期的演變，以及不同流派詞風的特色。書中對於一些經典詞作的辨析，更是讓我大開眼界，許多原本模棱兩可的說法，在作者嚴謹的考證和邏輯推理下，變得條理清晰，令人信服。這本書不僅僅是一部文學評論，更像是一本生動的國學普及讀物，它讓枯燥的學術研究變得引人入勝，也讓我對中國傳統文化的博大精深有瞭更深的敬畏。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的，是一種前所未有的閱讀體驗。我並非專業的文學研究者，但對於中國古典文學的熱愛卻由來已久。以往閱讀相關的書籍，常常感到內容過於晦澀，或者論述過於淺薄，難以滿足我渴望深入瞭解的願望。然而，這本書卻像一股清流，以其紮實的學術功底和流暢的敘事風格，讓我沉醉其中。作者對詞的理解，不僅僅停留在文字錶麵，更能觸及到作者內心深處的情感世界，以及時代變遷的印記。我尤其喜歡書中對於一些邊緣性詞人作品的挖掘和解讀，它們常常被忽略，卻同樣閃爍著獨特的光芒。通過這本書，我仿佛打開瞭一扇新的窗戶，看到瞭一個更加廣闊而豐富的詞學世界，也更加堅定瞭自己對古典文學的熱情。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，真正的好書，不應該僅僅是知識的堆砌，更應是情感的共鳴和思維的啓發。這本書恰恰做到瞭這一點。當我翻開它，起初是被那精美的裝幀所吸引，但隨著閱讀的深入，我便被其內容深深打動。它所描繪的，不僅僅是詞章的字麵意義，更是詞背後那一個個鮮活的生命，一段段跌宕起伏的歲月。作者用一種極其細膩而富有感染力的方式，將那些遙遠的詞人拉近到眼前，讓我感受到他們的喜怒哀樂，他們的孤獨與狂歡。我曾以為我對李清照的詞已經瞭如指掌，但在書中看到作者對“尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚”這幾句的精闢分析，我纔真正理解瞭那種深入骨髓的淒涼，那種揮之不去的愁緒，是如何通過一個女子在寂寞鞦夜的輾轉反側而淋灕盡緻地展現齣來的。這種對情感的捕捉和呈現，實在是太動人瞭。

評分☆☆☆☆☆

書沒問題，包裝簡陋，有破損

評分☆☆☆☆☆

在京東網上購書已三年有餘，感覺京東網還是很不錯的，價格優惠，物流也快。許多人都喜歡讀書，我也一樣喜歡讀書，書帶給瞭我們人類許多樂趣，也讓我們懂得瞭許多道理。讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，學以聚之。

評分☆☆☆☆☆

自然、真切、深沉在這一則是作為一個邏輯整體被強調的。王國維在這-三則不僅要求言情、寫景以及語言上的真切自然，而且揭示齣這種審美形態正是建立在&ldquo;所見者真，所知者深&rdquo;的基礎之上，而其&ldquo;北宋後無詞之嘆&rdquo;與第三十一則言境界而以&ldquo;五代北宋所以獨絕者在此&rdquo;，其立說根底是完全一緻的。而且第七則立足於&ldquo;大傢之作&rdquo;，第三十一則以境界為&ldquo;最上&rdquo;，都是懸高格以求。可以說，作為境界說的主要理論要素，已經在相當程度上具備在第七則之中瞭，隻是王國維此時尚未提煉齣&ldquo;境界&rdquo;二字以統其學說而已。

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正版 印製良好 非常滿意 語言詳實 心儀已久

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