具体描述
编辑推荐
现代生活节奏的加快，工作压力的加大，现代电子设备的出现，使得很多人越来越依赖手机、电子阅读器，碎片式、被动式、不加思考式阅读倾向越来越严重。 中华书局是传统文化出版重镇，肩负弘扬优秀传统文化的历史使命和当代责任，有责任有义务呼吁民众重视经典阅读，回归纸质阅读从而感悟经典的魅力，更有责任 提供有针对性的服务，使阅读成为可能。为此，中华书局推出"中华经典指掌文库"。"指掌"二字，出自《论语·八佾》:"或问禘之说。子曰: '不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？'指其掌。"孔子用手指着手掌，说明事情清楚容易。本文库取名"指掌"，其寓意一是本书之目的，希望给广大 读者提供浅显易读的文本，二是本书之形制，即一指可翻的书，一掌可握的书。因此，本文库的大特点是方便实用，充分考虑当代读者的实际需求。合适的开本确 保携带的方便，合适的分量确保阅读的轻松。
内容简介
《了凡四训》是一本广泛流行的劝善书。该书一经问世，便受到人们的喜爱，成为人们修身立命的理论指导。该书主要阐述“命由我作，福自己求”的思想；讲述“趋吉避凶”的方法；强调命运掌握在自己手中，只要积善累德，谦恭卑下，感格上天，就能够求福得福，善报无尽。该书糅合了儒佛道三家的思想学说，运用因果报应、福善祸淫之理，阐明忠孝仁义、诸善奉行以及立身处世之学。
目录
第一篇立命之学第二篇改过之法
第三篇积善之方
第四篇谦德之效
精彩书摘
（一）区处：处理，筹划安排。原出自《汉书·黄霸传》：“鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处。”（评注）原来，由于了凡先生内心慈悲、宅心仁厚，自从他出任宝坻县知县后，便将田赋减少了。前任知县当政时，每亩田按照二分三厘七毫的标准来收取田赋，了凡先生酌情处理，将田赋减至一分四厘六毫。正是因为这样的政绩导致了凡先生一举完成了一万善行的大愿，可以说是从政为官给了凡先生带来如此好的机遇，在这一举措之下，受惠的民众何止一万。但是同时也要看到，如果不勤勉谨慎，在担任父母官的任上，造了恶业也是同样会后果严重和巨大的。
此时适逢一位称作幻余的禅师从五台山来，了凡先生立刻将他梦中的听闻告诉了禅师，征询禅师的意见，判断此事是否可信。禅师告诉他，如果行善之心真诚迫切，一件善行确实可以抵一万件善行。更何况了凡先生在全县减少田赋，利益百姓苍生，使得万民受福。幻余禅师正面肯定了了凡先生的善举。了凡先生随即将自己的俸禄捐献出来，用于五台山斋僧。斋僧就是设食以供僧众。《唐六典》中说：“凡国忌日，两京定大寺观各二，散斋。诸道士僧尼，皆集于斋所。”《五代会要》也说：“晋天福五年，令每遇国忌，行香之后，斋僧一百人，永为定制。”可见斋僧是有历史渊源的，同时，斋僧更是一项大的功德。
从这一小小举动可以看出，了凡先生能当机立断、慷慨布施，毫无勉为其难之意，更没有半点吝啬和犹疑。所以他是应该受到福报的。
孔公算予五十三岁有厄，余未尝祈寿，是岁竟无恙，今六十九矣。《书》曰：“天难谌，命靡常。”又云：“惟命不于常。”皆非诳语。吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。
（一）谌（chen）：相信。
（评注）孔先生算定的是了凡先生在五十三岁上有大厄，寿命将于此时终了。了凡先生只管进德修业，并未向天乞怜，祈愿自己长寿，只是修身以俟之，结果到了这一年竟安然无恙，没有任何疾病灾祸。
……
前言/序言
中华文化源远流长，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养，也留下了优秀传统文化的经典宝库。在这座宝库中，既有“二十四史”、诸子百家这些厚重而深邃的经典，又有唐诗宋词、四大名著这样优秀的文学经典，更有一大批涵括人生智慧、社会经验等内容的经典作品。经典的价值不仅在于它是一份记录，更在于它和当今人们的生活密切相关，可以提供有益的借鉴和指导。现代生活节奏的加快，工作压力的加大，现代电子设备的出现，使得很多人越来越依赖手机、电子阅读器，碎片式、被动式、不加思考式阅读倾向越来越严重。中华书局肩负弘扬优秀传统文化的历史使命，有责任有义务呼吁民众重视经典阅读，回归纸质阅读，从而感悟经典的魅力，更有责任提供有针对性的服务，使阅读成为可能。为此，中华书局推出“中华经典指掌文库”。
本文库定位为传统文化经典的普及本，精选书目，针对不同性质的经典，约请专家通过注释、翻译、点评等方法，引领大家阅读这些经典。除收录最有代表性的思想、文学、历史经典外，本文库还选人大量可读性强、有现实指导意义的生活、智慧类经典，可供广大读者茶余饭后、舟车之间，展卷一读，或如醍醐灌顶，或受当头棒喝，或解颐欢笑，或喟然心动，觉出读书的好处和乐处。
“指掌”二字，出自《论语·八佾》。孔子用手指着手掌，说明事情清楚容易。本文库取名“指掌”，其寓意：一是本书之目的，希望给广大读者提供浅显易读的文本；二是本书之形制，即一指可翻的书，一掌可握的书。因此，本文库的最大特点是方便实用，充分考虑当代读者的实际需求。合适的开本确保携带的方便，合适的分量确保阅读的轻松。
出版本文库，是我局针对社会变化所做的一次尝试，恳切希望社会有识之士提出宝贵的批评和建议，也热忱希望广大读者能够喜欢，和我们一起分享经典的魅力和阅读的快乐。
中华书局编辑部
2014年12月
用户评价
《了凡四训》给我最大的启发，在于它对“积善”的阐释。袁了凡先生并没有将“善”定义得高高在上，遥不可及，而是将其融入到日常生活的点滴之中。那些看似微不足道的善举，比如一句善意的问候，一次力所能及的帮助，都能在冥冥之中积累福报。这种“善”的普及性，让我也开始留意身边可以做出善举的机会。以前总觉得做善事需要很大的财力或精力，但这本书让我明白，一颗慈悲的心，加上愿意付诸行动的念头，就是善的开端。他强调的是“心善”与“行善”的结合，光有好的念头而无实际行动，其力量终究有限。而当善良的行为成为一种习惯，一种自然而然的反应时，它所带来的正面能量是惊人的。我尝试着在日常生活中刻意练习，去对服务人员报以微笑，去主动给需要帮助的人提供便利，去少说一句指责的话，多一句鼓励的话。虽然过程并非一帆风顺，有时也会遇到不理解甚至刁难，但每当我坚持下去，心中总会涌起一种难以言喻的踏实和喜悦。这本书，让我看到了“善”原来可以如此贴近生活，如此有力量。
评分每次读《了凡四训》，总有不同的感悟，这次更是深深被那种“改过”的力量所震撼。袁了凡先生并没有将改过看作是一件痛苦的惩罚，而是视之为一种重塑自我的契机。他详细地描述了自己曾经如何因贪嗔痴而犯下过错，又如何从这些错误中汲取教训，并付诸实践去扭转。这种坦诚和勇气，在现代社会中是极其罕见的。我们常常习惯于掩饰自己的缺点，或者为自己的错误找各种各样的理由，而了凡先生却敢于将自己最不堪的一面暴露出来，并以此为鉴，激励自己不断成长。他提出的“省察”、“克治”等方法，虽然看似古老，但其核心在于一种对自我的高度觉察和对不良习性的坚决对抗。这种内省的力量，远比任何外在的成功都来得更持久、更根本。我开始反思自己生活中那些习以为常的“小毛病”，那些看似微不足道却一直在消耗我心力的负面情绪和行为模式。这本书给了我一种勇气，一种去面对自己不完美，并愿意去改变它的勇气。它告诉我们，真正的强大，不在于不犯错，而在于敢于面对错误，并从中学习和成长。
评分读《了凡四训》，最直观的感受就是那种朴实无华的叙事方式。作者袁了凡先生仿佛就在你耳边娓娓道来，没有高深的理论，没有华丽的辞藻，就是将自己的人生经历，将那些或浅显或深刻的道理，像剥洋葱一样一层层地展现在读者面前。我尤其喜欢他对于“命”与“运”的探讨，那种不回避现实的无奈，又带着一股不甘于现状的倔强，让我觉得非常真实。他并没有告诉我们如何一夜暴富，如何在仕途上一帆风顺，而是通过自己的亲身经历，一步步地去化解那些似乎命中注定的“劫数”。读他的文字，你会发现，原来很多时候，我们之所以痛苦，并非真的无解，而是我们自己束缚了自己。那些所谓的“宿命”，很多时候只是我们恐惧改变的借口。他通过劝善、改过、积德等一些看似简单的方法，却能深刻地影响一个人的命运轨迹，这其中的智慧，需要静下心来慢慢体会。不是说读了这本书，明天就会飞黄腾达，而是它提供了一种看待人生、看待得失的新视角，一种自我反省和积极进取的动力。尤其是在当下这个节奏飞快、信息爆炸的时代，能有这样一本能让我们慢下来，向内看，去审视自己内心深处的声音的书，实属不易。
评分这本书最吸引我的地方，在于它所传递的一种积极主动的人生观。袁了凡先生并没有将命运完全交给上天，而是强调了人的主观能动性。他通过自己的亲身经历，证明了通过自身的努力，是可以改变命运的。从一个屡试不第、命运坎坷的书生，最终成为一个德高望重、影响深远的官员，这其中的转变，绝非偶然。他反复强调“改过迁善”的重要性，认为这是改变命运的根本途径。这种从内而外的改变，比任何外部的求助都来得更加根本和有效。读他的文字，让我不再纠结于那些“命中注定”的说法，而是将目光更多地投向自己，审视自己的行为，思考自己的选择。它鼓励我，即使身处逆境，也不要放弃希望，而是要积极地去寻找突破口，去为自己创造更好的未来。这种积极的力量，就像一盏明灯，照亮了我前行的道路，让我对生活充满了更多的信心和勇气。不再是被动地接受命运的安排，而是主动地去书写自己的人生篇章。
评分《了凡四训》的价值，不仅仅在于它提供了一些改变命运的方法，更在于它构建了一种全新的生命哲学。袁了凡先生用一种非常平和、却又极其深刻的方式，揭示了人与命运之间微妙而又深刻的联系。他并没有否定命运的存在，而是指出，命运并非一成不变，而是可以通过人的思想和行为来塑造和改变。这种“有心则有变”的观念，给了我极大的鼓舞。我开始认识到，很多时候，我们之所以无法改变现状，并非因为外部条件的限制，而是我们内心的局限。这本书让我明白，真正的改变，源于内心的觉醒和不断的自我完善。它所倡导的“因果报应”并非一种迷信的说法，而是一种深刻的生命规律的体现。你的每一个念头，每一个行为，都在悄悄地影响着你的未来。因此，保持一颗纯净的心，不断地去行善，去克制自己的欲望，去修正自己的过失，才能真正地拥有一个更美好的命运。这本书，让我看到了人生的无限可能，也让我对如何过好这一生有了更清晰的指引。
评分不错，值得看
评分书很小，带着出门方便，质量不错。
评分总体来说这件商品还不错，与网页描述相符，配送也一向很准时，希望京东能一如既往的关注用户体验的提升…
评分1.保养生命；维持生计。 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“故在上者，先丰民财以定其志，帝耕籍田，后桑蚕宫，国无游民，野无荒业，财不虚用，力不妄加，以周民事，是谓养生。” 唐 韩愈 《与李翱书》：“仆之家本穷空，重遇攻刼，衣服无所得，养生之具无所有。” 田北湖 《论文章源流》：“夫鸟兽杂处，角力以养生。” 2.摄养身心使长寿。《庄子·养生主》：“ 文惠君 曰：‘善哉！吾闻 庖丁 之言，得养生焉。’” 宋 陆游 《斋居纪事》：“食罢，行五十七步，然后解襟褫带，低枕少卧，此养生最急事也。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“同年 储梅夫 宗丞，能养生，七十而有婴儿之色。” .畜养生物。 宋 司马光 《涑水记闻》卷十四：“ 赵阅道 为人清素，好养生，知 成都 ，独与一道人及大龟偕行。” 4.谓驻扎在物产丰富、便于生活之处。《孙子·行军》：“凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。” 张预 注：“养生，谓就善水草放牧也；处实，谓倚隆高之地以居也。” 5.生育。《史记·日者列传》：“而以义置数十百钱，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶妇或以养生：此之为德，岂直数十百钱哉１ 鲁迅 《集外集拾遗补编·娘儿们也不行》：“‘养生’得太多了，就有人满之患。” 6.指奉养父母。《孟子·离娄下》：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。” 焦循 正义：“孝子事亲致养，未足以为大事，送终加礼，则为能奉大事也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行之义》：“圣人知之，故多其爱而少严，厚养生而谨送终，就天之制也。” 清 百一居士 《壶天录》卷上：“送死养生，立后继绝。[1] ” 2文献编辑通论类主要从养生的大旨、理论、指导思想等立论，全面分述各种养生方法，泛而不专，有助于人们了解养生理论，并指导一般的养生，如汉代魏伯阳著《周易参同契》、梁代[[陶弘景]]著《养性延命录》、唐代[[孙思邈]]著《孙真人养生铭》、宋代陈直著《养老奉亲书》、元代李鹏飞著《三元延寿参赞书》、明代高濂著《遵生八笺》及胡文焕著《寿养丛书》、清代曹庭栋著《老老恒言》等。食养类主要从饮食物性味、补泄滑肾的效用与人体状态、天时气候、地理方域等的关系论述养生之道，也包括节食、辟谷等内容。
评分书很小，内容行，便携
评分值得一看
评分满199减100的活动买很划算。慢慢看
评分正品书 快递给力
评分丢了，现在买二本就有收藏的了
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