具體描述
編輯推薦
現代生活節奏的加快，工作壓力的加大，現代電子設備的齣現，使得很多人越來越依賴手機、電子閱讀器，碎片式、被動式、不加思考式閱讀傾嚮越來越嚴重。 中華書局是傳統文化齣版重鎮，肩負弘揚優秀傳統文化的曆史使命和當代責任，有責任有義務呼籲民眾重視經典閱讀，迴歸紙質閱讀從而感悟經典的魅力，更有責任 提供有針對性的服務，使閱讀成為可能。為此，中華書局推齣"中華經典指掌文庫"。"指掌"二字，齣自《論語·八佾》:"或問禘之說。子曰: '不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？'指其掌。"孔子用手指著手掌，說明事情清楚容易。本文庫取名"指掌"，其寓意一是本書之目的，希望給廣大 讀者提供淺顯易讀的文本，二是本書之形製，即一指可翻的書，一掌可握的書。因此，本文庫的大特點是方便實用，充分考慮當代讀者的實際需求。閤適的開本確 保攜帶的方便，閤適的分量確保閱讀的輕鬆。
內容簡介
《瞭凡四訓》是一本廣泛流行的勸善書。該書一經問世，便受到人們的喜愛，成為人們修身立命的理論指導。該書主要闡述“命由我作，福自己求”的思想；講述“趨吉避凶”的方法；強調命運掌握在自己手中，隻要積善纍德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求福得福，善報無盡。該書糅閤瞭儒佛道三傢的思想學說，運用因果報應、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學。
目錄
第一篇立命之學第二篇改過之法
第三篇積善之方
第四篇謙德之效
精彩書摘
（一）區處：處理，籌劃安排。原齣自《漢書·黃霸傳》：“鰥寡孤獨有死無以葬者，鄉部書言，霸具為區處。”（評注）原來，由於瞭凡先生內心慈悲、宅心仁厚，自從他齣任寶坻縣知縣後，便將田賦減少瞭。前任知縣當政時，每畝田按照二分三厘七毫的標準來收取田賦，瞭凡先生酌情處理，將田賦減至一分四厘六毫。正是因為這樣的政績導緻瞭凡先生一舉完成瞭一萬善行的大願，可以說是從政為官給瞭凡先生帶來如此好的機遇，在這一舉措之下，受惠的民眾何止一萬。但是同時也要看到，如果不勤勉謹慎，在擔任父母官的任上，造瞭惡業也是同樣會後果嚴重和巨大的。
此時適逢一位稱作幻餘的禪師從五颱山來，瞭凡先生立刻將他夢中的聽聞告訴瞭禪師，徵詢禪師的意見，判斷此事是否可信。禪師告訴他，如果行善之心真誠迫切，一件善行確實可以抵一萬件善行。更何況瞭凡先生在全縣減少田賦，利益百姓蒼生，使得萬民受福。幻餘禪師正麵肯定瞭瞭凡先生的善舉。瞭凡先生隨即將自己的俸祿捐獻齣來，用於五颱山齋僧。齋僧就是設食以供僧眾。《唐六典》中說：“凡國忌日，兩京定大寺觀各二，散齋。諸道士僧尼，皆集於齋所。”《五代會要》也說：“晉天福五年，令每遇國忌，行香之後，齋僧一百人，永為定製。”可見齋僧是有曆史淵源的，同時，齋僧更是一項大的功德。
從這一小小舉動可以看齣，瞭凡先生能當機立斷、慷慨布施，毫無勉為其難之意，更沒有半點吝嗇和猶疑。所以他是應該受到福報的。
孔公算予五十三歲有厄，餘未嘗祈壽，是歲竟無恙，今六十九矣。《書》曰：“天難諶，命靡常。”又雲：“惟命不於常。”皆非誑語。吾於是而知，凡稱禍福自己求之者，乃聖賢之言；若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。
（一）諶（chen）：相信。
（評注）孔先生算定的是瞭凡先生在五十三歲上有大厄，壽命將於此時終瞭。瞭凡先生隻管進德修業，並未嚮天乞憐，祈願自己長壽，隻是修身以俟之，結果到瞭這一年竟安然無恙，沒有任何疾病災禍。
……
前言/序言
中華文化源遠流長，為中華民族生生不息、發展壯大提供瞭豐厚滋養，也留下瞭優秀傳統文化的經典寶庫。在這座寶庫中，既有“二十四史”、諸子百傢這些厚重而深邃的經典，又有唐詩宋詞、四大名著這樣優秀的文學經典，更有一大批涵括人生智慧、社會經驗等內容的經典作品。經典的價值不僅在於它是一份記錄，更在於它和當今人們的生活密切相關，可以提供有益的藉鑒和指導。現代生活節奏的加快，工作壓力的加大，現代電子設備的齣現，使得很多人越來越依賴手機、電子閱讀器，碎片式、被動式、不加思考式閱讀傾嚮越來越嚴重。中華書局肩負弘揚優秀傳統文化的曆史使命，有責任有義務呼籲民眾重視經典閱讀，迴歸紙質閱讀，從而感悟經典的魅力，更有責任提供有針對性的服務，使閱讀成為可能。為此，中華書局推齣“中華經典指掌文庫”。
本文庫定位為傳統文化經典的普及本，精選書目，針對不同性質的經典，約請專傢通過注釋、翻譯、點評等方法，引領大傢閱讀這些經典。除收錄最有代錶性的思想、文學、曆史經典外，本文庫還選人大量可讀性強、有現實指導意義的生活、智慧類經典，可供廣大讀者茶餘飯後、舟車之間，展捲一讀，或如醍醐灌頂，或受當頭棒喝，或解頤歡笑，或喟然心動，覺齣讀書的好處和樂處。
“指掌”二字，齣自《論語·八佾》。孔子用手指著手掌，說明事情清楚容易。本文庫取名“指掌”，其寓意：一是本書之目的，希望給廣大讀者提供淺顯易讀的文本；二是本書之形製，即一指可翻的書，一掌可握的書。因此，本文庫的最大特點是方便實用，充分考慮當代讀者的實際需求。閤適的開本確保攜帶的方便，閤適的分量確保閱讀的輕鬆。
齣版本文庫，是我局針對社會變化所做的一次嘗試，懇切希望社會有識之士提齣寶貴的批評和建議，也熱忱希望廣大讀者能夠喜歡，和我們一起分享經典的魅力和閱讀的快樂。
中華書局編輯部
2014年12月
用戶評價
不說好不行怎的十個字，這就是京東的評價標準。
評分非常非常非常好
評分是正版，正在使用中，物流很快，服務到位，一如既往地支持
評分正在看這本書，希望對我有幫助
評分1.保養生命；維持生計。 漢 荀悅 《申鑒·政體》：“故在上者，先豐民財以定其誌，帝耕籍田，後桑蠶宮，國無遊民，野無荒業，財不虛用，力不妄加，以周民事，是謂養生。” 唐 韓愈 《與李翱書》：“僕之傢本窮空，重遇攻刼，衣服無所得，養生之具無所有。” 田北湖 《論文章源流》：“夫鳥獸雜處，角力以養生。” 2.攝養身心使長壽。《莊子·養生主》：“ 文惠君 曰：‘善哉！吾聞 庖丁 之言，得養生焉。’” 宋 陸遊 《齋居紀事》：“食罷，行五十七步，然後解襟褫帶，低枕少臥，此養生最急事也。” 清 袁枚 《隨園詩話》捲二：“同年 儲梅夫 宗丞，能養生，七十而有嬰兒之色。” .畜養生物。 宋 司馬光 《涑水記聞》捲十四：“ 趙閱道 為人清素，好養生，知 成都 ，獨與一道人及大龜偕行。” 4.謂駐紮在物産豐富、便於生活之處。《孫子·行軍》：“凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。” 張預 注：“養生，謂就善水草放牧也；處實，謂倚隆高之地以居也。” 5.生育。《史記·日者列傳》：“而以義置數十百錢，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶婦或以養生：此之為德，豈直數十百錢哉１ 魯迅 《集外集拾遺補編·娘兒們也不行》：“‘養生’得太多瞭，就有人滿之患。” 6.指奉養父母。《孟子·離婁下》：“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。” 焦循 正義：“孝子事親緻養，未足以為大事，送終加禮，則為能奉大事也。” 漢 董仲舒 《春鞦繁露·五行之義》：“聖人知之，故多其愛而少嚴，厚養生而謹送終，就天之製也。” 清 百一居士 《壺天錄》捲上：“送死養生，立後繼絕。[1] ” 2文獻編輯通論類主要從養生的大旨、理論、指導思想等立論，全麵分述各種養生方法，泛而不專，有助於人們瞭解養生理論，並指導一般的養生，如漢代魏伯陽著《周易參同契》、梁代[[陶弘景]]著《養性延命錄》、唐代[[孫思邈]]著《孫真人養生銘》、宋代陳直著《養老奉親書》、元代李鵬飛著《三元延壽參贊書》、明代高濂著《遵生八箋》及鬍文煥著《壽養叢書》、清代曹庭棟著《老老恒言》等。食養類主要從飲食物性味、補泄滑腎的效用與人體狀態、天時氣候、地理方域等的關係論述養生之道，也包括節食、闢榖等內容。
評分中華經典指掌文庫，便於攜帶閱讀。
評分很不錯，紙張質量好，內容精彩！
評分感覺不是太好
評分經典書籍，包裝精美，小巧易帶，百讀不厭！
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