西方传统·经典与解释·古罗马的教育 从西塞罗到昆体良 [Roman Education: From Cicero to Quintilian] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 葛怀恩（Aubrey Gwynn） 著，黄汉林 译

图书标签:

• 古罗马
• 教育史
• 西塞罗
• 昆体良
• 古典文化
• 西方传统
• 教育思想
• 修辞学
• 人文主义
• 历史

出版社： 华夏出版社

ISBN：9787508083230

版次：1

商品编码：11640806

包装：平装

丛书名： 西方传统·经典与解释

外文名称：Roman Education: From Cicero to Quintilian

开本：32开

出版时间：2015-03-01

用纸：胶版纸

页数：215

字数：180000##

编辑推荐

　　当今大学、中学、小学的三级教育建制和班级制度，从根本上来说发源于古罗马，而古罗马的教育则通过接续和改造古希腊的教育理念和形式而来。
　　古罗马的文教理念和形式基本上由两个人奠定：共和制晚期的西塞罗和帝国初期的昆体良。
　　通识教育的目的并非把一种专家的知识细节给予每个学生，而是使学生掌握这类一般的原则，以便有助于学牛曰后恰当地使用已获得的知识。正如西塞罗在《论演说家》中所说的：成为任何一种“艺”的分支方面的专家是一回事，清楚地懂得生活的一般目的是另一回事。

内容简介

　　《西方传统·经典与解释·古罗马的教育 从西塞罗到昆体良》章节划分颇详，行文简要而不失面面俱到，为我们窥察古罗马文教的历史发展提供了方便之门。可以说，古罗马的文教理念和形式基本上由两个人奠定：共和制晚期的西塞罗和帝国初期的昆体良，因而，副标题“从西塞罗到昆体良”也就显得自然而然了。虽如此，但作者对西塞罗之前的早期罗马的传统和新希腊一罗马的文教亦有颇为精审的描述。《西方传统·经典与解释·古罗马的教育：从西塞罗到昆体良》大致按时间顺序论述，可分为相对平均的四个部分，各占六十页左右的篇幅：西塞罗之前的罗马文教状况、西塞罗的“人文”教育理念、西塞罗之后至昆体良之前的新变化、昆体良的古典文教理念。

目录

中译本前言
前言
一、早期罗马传统
二、希腊与罗马的教育理念
三、罗马的第一代希腊教师
四、新希腊一罗马文化

五、马略与苏拉治下
1.伽卢斯与“拉丁语修辞术教师”
2.西塞罗的学生岁月

六、《论演说家》
1.《论演说家》的目的
2.“自由之艺”
3.文法与修辞术学校
4.历史、法律和哲学
5.西塞罗的“博学演说家”的理论
6.西塞罗式的“人文”

七、回应及其原因
1.罗马贵族制的衰落
2.罗马社会的新成分
3.低下阶层的教育

八、新式修辞术
1.学校中的维吉尔与贺拉斯
2.新式修辞术学校
3.修辞术与哲学

九、昆体良
1.《善说家的教育》
2.基础学习
3.修辞术：“演讲练习辞”
4.补充学习
5.善于言辞的好人
十、结论
参考文献
索引

精彩书摘

　　《西方传统·经典与解释·古罗马的教育：从西塞罗到昆体良》：
　　时间必定是公元前93年或公元前92年，那时西塞罗仅十三或十四岁：因为《论演说家》中虚构的时间是公元前91年，克拉苏斯当时说到，整件事情就发生在此前的一两年。②杰出的朋友们建议小男孩西塞罗不要上普洛提乌斯的课，他们不可能是别人，就是克拉苏斯本人及其亲戚——两位斯凯沃拉（Scaevola）。因为西塞罗的父亲，尽管出身不明，却与罗马的权贵有来往。无论在阿尔皮努抑或罗马，他都把儿子送往与更小的马里乌斯和阿提库斯相同的一间学校，使他们成为同学；③一旦儿子穿上成年袍（toga virilis） -按常规发生于公元前93年或公元前92年，因为西塞罗生于公元前106年——父亲就把他交给占卜官穆奇乌斯·斯凯沃拉（Q.Mucius Scaevola）直接照顾和庇护。④不久，斯凯沃拉去世；西塞罗随后转奔这位占卜官的同名亲戚，即大祭司穆奇鸟斯·斯凯沃拉（Q.Mucius Scaevola）。李奇尼乌斯·克拉苏斯是占卜官斯凯沃拉的女婿，整个家族都与斯基皮奥的传统紧密关联。⑤西塞罗的这个自传片段若放进其社会和政治的背景中来看，就会有新的发现。
　　普洛提乌斯出于政治的理由而被禁止教授拉丁语修辞术，这点似乎足够清楚。克拉苏斯与多米提乌斯是私敌，但他们都是贵族和政治上的保守派。说一间拉丁语修辞术学校是新事物，这种托辞也仅仅是个借口。很多其他罗马人在这个时期或大约这个时期教授修辞术；①尽管我们丝毫不知道他们以何种语言讲课，但他们似乎不大可能以希腊语授课。而安托尼乌斯（M.Antonius）——西塞罗说他在演说术的希腊化风格方面是克拉苏斯的劲敌——在公元前91年之前就曾写过一本拉丁语修辞术课本。②在《论演说家》中，西塞罗让克拉苏斯为其行为辩护，辩护理由见于苏埃托尼乌斯保存下来的法令当中，并补充了这个限制条件，即在找到称职的拉丁语教师之前，他们最好应该是[66]希腊人。在一篇呈现希腊修辞术理论而又以拉丁语的形式写就的对话中，可以期望的也仅此而已。但是，说教学不称职，这种辩称并没有解释监察官们严厉以及几乎是前所未有的行为。他们的法令只有根据当时的政治[情况]才能理解。
　　除了普洛提乌斯·伽卢斯，是否还有别的拉丁语修辞术教师？这股潮流在公元前92年的法令之后是否维持下去？对于前一个问题，得不出满意的回答。我们所有的典籍都用复数谈论教师们，但他们全都或直接或间接地受到这条法令的语言的影响。监察官们有着漂亮的理由，使一种个人的政治策略显得有如官方语言所说的那般客观。普洛提乌斯·伽卢斯是唯一有名字流传的拉丁语修辞术教师.此外很可能没有其他人了。既然普洛提乌斯·伽卢斯活到了五十多岁，他的拉丁语修辞术学校很可能比罗马的贵族权威还长寿。瓦罗说他是个知名的修辞术教师，③这就是我们对他的个人史所知道的一切，但他的学校却留名于拉丁文学中。
　　……

前言/序言

《古罗马的教育：从西塞罗到昆体良》 一、 思想的熔炉：罗马共和国晚期与教育的萌芽 本书的叙事始于一个思想活跃、变革涌动的时代——罗马共和国晚期。在这个时期，罗马正从一个城邦国家崛起为地中海世界的霸主，其政治、军事和文化都在经历着深刻的转型。与此同时，思想的交流与碰撞也日益频繁，希腊文化的影响如潮水般涌入，深刻地塑造着罗马的精英阶层。 在这样的背景下，教育的概念也开始逐渐形成并演变。早期的罗马教育，尽管仍带有浓厚的家庭和实践导向，却已显露出其独特之处。父亲在子嗣的教育中扮演着核心角色，传授家族的价值观、法律知识、军事技能以及从政的艺术。这种教育模式强调品德的培养、公民责任的认知以及对共和国的忠诚。然而，随着罗马疆域的扩张和与希腊世界的深入接触，单纯的罗马本土教育模式已无法满足日益增长的文化需求。 希腊教育体系，以其对哲学、修辞学、文学和艺术的系统性追求，对罗马社会产生了巨大的吸引力。越来越多的罗马富裕家庭开始聘请希腊奴隶或自由民作为家庭教师，为他们的子嗣提供更广阔的知识视野。修辞学，作为一种至关重要的实践技能，在政治辩论、法律诉讼和公共演讲中发挥着不可替代的作用，因此受到了罗马精英的特别重视。那些渴望在公共领域有所作为的年轻人，无不将掌握精湛的修辞技巧视为通往成功的阶梯。 正是在这个思想的熔炉中，西塞罗（Marcus Tullius Cicero）这位伟大的政治家、哲学家和演说家，以其独特的视角和深刻的洞察力，成为了罗马教育发展史上的一个重要里程碑。西塞罗不仅是那个时代修辞学和哲学思想的集大成者，更是罗马教育理念的积极倡导者和实践者。他笔下的著作，如《论演说家》（De Oratore）和《论演说家之训练》（Brutus），不仅是修辞学理论的宝库，更是对理想的罗马教育模式的深刻反思和构建。 西塞罗认为，一个优秀的演说家，不应仅仅是言辞的巧匠，更应是广博学识的拥有者。他强调，除了精通修辞学的技巧，还必须深入了解历史、哲学、法律、伦理道德，甚至自然科学。只有这样，演说家才能在辩论中言之有物，论之有据，才能真正地影响听众，引导舆论，从而为共和国的福祉做出贡献。西塞罗的教育理念，将罗马教育从单纯的技能训练提升到了培养全面发展的公民的高度，为后来的教育家们树立了典范。他对于“好人”即“好演说家”（vir bonus dicendi peritus）的定义，深刻地揭示了罗马教育的道德维度和公民价值。 二、 帝国曙光下的教育转型：从实践到体系 随着罗马共和国的衰亡，奥古斯都开启了罗马帝国的时代。这是一个集权统治的时代，也是一个相对和平与繁荣的时代。政治的稳定带来了文化和艺术的繁荣，也为教育的发展提供了新的契机。虽然共和国晚期就已经显露出对希腊式教育的推崇，但在帝国时期，这种趋势得到了进一步的巩固和系统化。 帝国的建立，意味着罗马社会结构的稳定，也使得教育的功能发生了一些微妙的变化。在共和国时期，教育更多地是为政治竞争和公民参与做准备；而在帝国时期，教育则更多地服务于帝国管理、官僚体系的建立以及对罗马文化的传承和推广。对于那些有志于进入帝国官僚体系或在社会上获得更高地位的罗马公民而言，接受规范化的教育变得尤为重要。 在这一时期，教育的重心逐渐从家庭转向了更为正式的机构。虽然家庭教育依然存在，但公共学校和私人教师的兴起，使得教育的组织形式更加多样化。这些学校通常由一些有学识的人创办，教授诸如拉丁语、希腊语、算术、几何、历史、文学和修辞学等课程。对于富裕家庭的孩子而言，他们通常会从基础教育开始，然后根据自己的兴趣和职业规划，选择更为专业的学习方向。 修辞学在帝国时期的重要性依然不减，甚至可以说达到了前所未有的高度。在帝国稳定统治下，虽然政治辩论的舞台有所缩小，但公共演说、法律解释、行政管理以及为帝国统治服务的文化宣传，都对演说家的能力提出了更高的要求。帝国政府也通过各种方式鼓励和支持教育事业，例如一些皇帝会出资兴建学校，或者为一些优秀的教师提供支持。 然而，尽管教育在帝国时期得到了长足的发展，但其覆盖范围和质量仍然存在局限性。教育主要集中在城市地区，并且主要面向社会精英阶层。绝大多数的普通民众，特别是农村地区的居民，仍然接受不到正规的教育。尽管如此，帝国时期为罗马教育的发展奠定了基础，也为后来的教育家们提供了丰富的实践经验和理论素材。 三、 辉煌的巅峰：昆体良与《论演说家的培养》 在罗马教育史上，昆体良（Marcus Fabius Quintilianus）无疑是集大成者，他的出现标志着罗马教育理论和实践进入了一个辉煌的巅峰。作为一位杰出的修辞学家、教师和教育家，昆体良的教育思想深远地影响了后世，他的著作《论演说家的培养》（Institutio Oratoria）更是被誉为西方教育史上的经典之作。 昆体良出生于公元35年左右，早年在罗马接受了良好的教育，并师从当时著名的修辞学家。他曾担任律师，后成为一名备受尊敬的教师，并在罗马帝国最负盛名的修辞学校中任教数十年。在漫长的教学生涯中，昆体良积累了丰富的教学经验，并对当时的教育状况进行了深刻的反思。他发现，当时的教育体系虽然存在，但仍然存在许多不足之处，例如教育内容的不系统、教学方法的单一以及对学生身心发展的忽视。 《论演说家的培养》并非仅仅是关于修辞学的指南，它是一部关于如何培养一个“理想公民”和“杰出演说家”的百科全书式的著作。昆体良在书中系统地阐述了他的教育哲学和教学方法。他认为，教育的目标不应仅仅是培养能够进行有效辩论的演说家，更重要的是培养一个有德行、有智慧、有责任感的公民。他强调，教育应该从娃娃抓起，并且贯穿人的一生。 在《论演说家的培养》中，昆体良提出了许多具有前瞻性的教育理念： 早期教育的重要性： 昆体良是西方教育史上最早强调早期教育重要性的学者之一。他认为，孩子在幼年时期就应该受到良好的家庭教育和启蒙教育，包括语言、道德和品格的培养。他甚至建议，应该有专门的托儿所，让孩子们在早期就接触到积极的学习环境。 教学法的创新： 昆体良批评了当时一些僵化、压抑的教学方法，提倡更加积极、灵活和以学生为中心的教学模式。他强调要通过启发、引导和练习来培养学生的独立思考能力和批判性思维。他反对死记硬背，主张理解和应用。 道德教育的核心地位： 昆体良将道德教育置于教育的核心地位。他认为，一个真正的演说家，其言论必须与品德相符。他强调了诚实、正直、公正、勇敢等美德的培养，认为这是成为一个受人尊敬的公民的基石。 广泛的知识体系： 昆体良继承并发展了西塞罗的教育思想，强调演说家需要拥有广泛的知识背景。他列举了历史、哲学、法律、文学、音乐、几何等学科，认为这些知识都能够为演说家提供丰富的素材和深厚的底蕴。 对教师的要求： 昆体良对教师提出了极高的要求，认为教师不仅要有渊博的知识，更要有良好的品德、耐心和爱心。他强调教师应该以身作则，成为学生的榜样。 关注学生的身心健康： 昆体良也关注学生的身体健康和心理需求，他认为适当的体育锻炼和休息对于学生的学习至关重要。 昆体良的《论演说家的培养》是一部集罗马教育思想之大成的著作，它不仅总结了前人的经验，更提出了许多创新性的观点，为后世的教育发展留下了宝贵的财富。他的思想在文艺复兴时期得到了重新的发掘和推崇，对欧洲的教育改革产生了深远的影响。 四、 历史的回响：罗马教育的遗产 从西塞罗对理想演说家的构想到昆体良对全面教育的系统阐释，罗马教育在不断发展中形成了独特的风格和深刻的内涵。它不仅仅是知识的传递，更是对公民身份的塑造，是对罗马价值的传承。 罗马教育的遗产是多方面的： 修辞学的核心地位： 罗马人对修辞学的高度重视，使其成为一种超越语言艺术的实用学科。它培养了无数优秀的演说家、政治家和法律专业人士，深刻地影响了罗马的公共生活。这种对有效沟通和说服力的追求，至今仍是教育的重要组成部分。 文史哲的综合素养： 罗马教育倡导的“七艺”（Grammar, Rhetoric, Logic, Arithmetic, Geometry, Music, Astronomy），以及对历史、哲学和文学的重视，奠定了西方通识教育的基础。这种追求知识的广度和深度，培养全面人才的理念，对现代教育产生了持续的影响。 道德与公民教育的结合： 罗马教育强调品德的培养和公民责任的认知，将个人发展与国家利益紧密结合。这种将道德教育融入教育体系的实践，为现代教育中的公民素养教育提供了重要的参考。 对知识的传承与创造： 罗马人吸收了希腊的文化精髓，并将其与自身的特点相结合，创造出独特的罗马文化。他们的教育体系在传承经典的同时，也为知识的进一步发展提供了土壤。 《古罗马的教育：从西塞罗到昆体良》正是通过对这一历史时期教育思想和实践的深入剖析，展现了罗马教育如何在历史的洪流中演变，如何孕育出影响深远的思想，以及这些思想如何成为西方教育传统的重要基石。这本书带领我们回顾那个伟大的时代，理解那些伟大的思想家们是如何构筑他们的教育理想，以及这些理想如何穿越时空，至今依然闪耀着智慧的光芒。它不仅是对历史的回顾，更是对教育本质的深刻探讨。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书时，一股淡淡的油墨香气和纸张纤维的气味扑鼻而来，这是实体书独有的慰藉。这种感官体验本身就是阅读过程的一部分，尤其对于研究古典文献的著作，它似乎在无形中拉近了我们与古代知识的距离。我特别留意了扉页和致谢部分的设计，那种对学界前辈的尊重和对自身研究的谦逊，构成了这本书坚实的学术底色。它似乎在向读者传达一个信息：我们即将进入的领域是严肃的，需要我们投入时间与专注。这种仪式感，是快餐式阅读无法替代的，它要求我们放慢脚步，带着敬畏之心去探究那些塑造了西方思维基石的智慧源泉。这本书的质感本身，就是对其所承载知识价值的一种无声肯定。

评分☆☆☆☆☆

这本书的定价和厚度，让它在同类学术著作中显得分量十足，这通常意味着它在内容上是相当扎实的，而非浅尝辄止的通俗读物。我欣赏这种“慢工出细活”的出版态度，它暗示着作者和出版方都对最终的呈现效果有着极高的标准。翻阅目录时，那些细致入微的分篇标题，预示着对特定历史人物或教育阶段的剖析将是多么的深入和周到。它不像那些试图覆盖所有领域的“百科全书”，反而更像是一位专注的工匠，选择了一个核心主题，然后用显微镜般的细致去描摹其每一个脉络。这种聚焦，往往是孕育出真正深刻见解的土壤，让人对它能够提供的独特洞见充满了期待。

评分☆☆☆☆☆

初翻此书，我感受到了一种强烈的学术对话感，仿佛作者正以一种既谦逊又充满洞见的姿态，引导我们穿越时空。书页间的留白处理得恰到好处，使得大段的文字阅读起来不至于产生压迫感，这对于涉及复杂历史和哲学概念的著作来说至关重要。它不仅仅是一本资料的堆砌，更像是一次有灵魂的引导，让人期待作者如何在这些被时间淘洗过的知识碎片中，搭建起一座清晰、逻辑严密的解读桥梁。我注意到作者在引言部分似乎就对后世如何误读或简化了某些古典思想进行了铺垫，这种先声夺人的批判性视角，吊足了我的胃口。它承诺的不是对既有观点的重复，而是一次深入肌理的重审，这正是优秀历史学著作最吸引人的地方——提供新的观察角度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计，特别是那些内嵌的插图或文物照片的排布方式，透露出一种精心策划过的视觉节奏。尽管我还没有开始细读正文，但从图片和图注的相互作用中，我能预感到作者在论述过程中，对于视觉证据的运用是多么的富有匠心。那种古朴的石刻纹路、残缺的雕塑细节，被放置在文字的旁边，绝非简单的装饰，更像是对文本论点的有力佐证。我猜想，作者一定是花了大量精力在考证这些视觉材料上，以确保它们能够与文字叙事完美融合，形成一种多维度的理解体验。这种跨媒介的叙事策略，无疑会大大增强读者对所处历史情境的沉浸感，使得原本抽象的教育理念变得触手可及。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的封面设计与排版散发着一种沉稳而古典的气息，那种墨绿色与象牙白的碰撞，仿佛将人直接拉回了那个遥远的罗马时代。装帧的质感非常扎实，让人在捧读时便能感受到作者对学术严谨性的追求。我尤其欣赏它在细节上的处理，比如章节标题的字体选择，既保持了易读性，又不失历史的厚重感。虽然我尚未深入阅读具体内容，但仅从外观和初步翻阅的印象来看，这本书无疑是为那些对古代文明抱有深厚敬意和探索欲的读者量身打造的。它给人的感觉就像是一件精心修复的古董，每一个棱角都经过了细致的打磨，预示着内部蕴含的知识宝库是多么的丰富和值得信赖。这种对实体书工艺的尊重，在如今这个电子阅读盛行的年代显得尤为珍贵，让人忍不住想把它放在书架最显眼的位置，随时可以取阅。

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《古罗马的教育——从西塞罗到昆体良》是一部讲述古罗马的文教理念和形式的著作。古罗马的文教理念和形式基本上由两个人奠定：共和制晚期的西塞罗和帝国初期的昆体良，因而，本书副标题就是“从西塞罗到昆体良”。同时，作者对西塞罗之前的早期罗马的传统和新希腊—罗马的文教亦有颇为精审的描述。

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主要著作有：《权利意志》 《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。

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