蔡志忠·心经(附光盘)

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蔡志忠 著
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出版社: 文化艺术出版社
ISBN:9787503958434
版次:1
商品编码:11649384
包装:平装
开本:32开
出版时间:2015-01-01
用纸:胶版纸
页数:150
字数:80000
正文语种:中文
附件:光盘
附件数量:1

具体描述

内容简介

  一本漫画轻松读佛,读佛即是敬佛,在蔡志忠的笔端,体味大千世界。  《蔡志忠·心经》是蔡志忠闭关十年后新悟新画,妙笔演绎佛性和禅悟。《心经》是智慧的经典,也是流传最广的一部大乘佛教经书,短短260字,融合了最精要的佛法与大乘的空义,文简义丰地点出600卷《大般若经》的精髓所在,自古以来影响中国佛学和禅学至深,是一本最贴近智慧的心语。

内页插图

目录

第一卷《心经》新释色及受想行识空色与空跳脱无之道
第二卷《心经》游趣工作时工作,休息时休息不问前生,只问今世蚕与蜘蛛过分要求两只蛙蝉与狐银子与石头恶魔的帮手铁杵磨针喻握在手上的才切实际自知之明好量力狐狸与葡萄园野驴和家驴捞过界的屠夫驴叫与蝉鸣何谓真“象”人生没有对错佛与粪八风吹不动,一屁过江来蜕变自己拥有与融入尽情做自己鱼与鸟大与小前世今生有与无山不长脚,人长两种观点人生的意义万物的本质轮回失即是得
第三卷《心经》异译摩诃般若波罗蜜大明咒经般若波罗蜜多心经(敦煌石室本般若波罗蜜多心经普遍智藏般若波罗蜜多心经佛说圣佛母般若波罗蜜多心经薄伽梵母智慧到彼岸心经编后记

前言/序言


《心经》是佛教般若部最重要的经典之一,全称《摩诃般若波罗蜜多心经》,仅有二百余字,却涵盖了般若思想的精髓,是佛教界流传最广、影响深远的经文。它以简洁精炼的语言,阐述了“五蕴皆空”的深刻哲理,揭示了宇宙人生的本质真相,引导人们超越二元对立,体悟实相,获得究竟的解脱。 《心经》的核心思想在于“空性”。经文开篇即点明:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空度一切苦厄。”这里的“观自在”是指观世音菩萨,以其智慧观察宇宙人生,体悟“般若波罗蜜多”(意为智慧到彼岸)的甚深义理。“五蕴”是指色、受、想、行、识,是构成个体生命的基本要素。经文指出,这五蕴本身是虚幻不实的,如同水中月、镜中花,当修行者真正照见五蕴皆空时,就能超越一切痛苦的根源。 “色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。”这四句话是《心经》中最为核心的论述之一,深刻揭示了“空”与“色”的辩证关系。“色”代表一切物质现象,“空”则指其本性。它们并非相互排斥,而是相互依存、相互转化的。色就是空,空就是色,这并非否定物质的存在,而是指出物质的本质是空,是因缘和合而生,无有自性。当我们执着于“色”的实有性时,便会产生贪爱、恐惧等烦恼。而体悟到“空”的智慧,就能放下对物质的执着,从而获得内心的平静与自在。 “受想行识,亦复如是。”同样地,受(感受)、想(思维)、行(意志)和识(意识)这四种精神现象,也都是因缘和合而生,本性是空。我们之所以会生起烦恼,常常是因为对这些精神活动产生了错误的执着,认为它们是真实、恒常不变的。例如,当产生愉悦的感受时,我们希望它能长久存在;当产生痛苦的感受时,我们希望它能迅速消失。但实际上,所有的感受、思维、意志和意识都在不断地变化,没有永恒不变的实体。 “空不空”。“空”并非虚无,也并非什么都没有。它是一种超越一切概念和言语的存在,是万事万物的真实面貌。当体悟到“空”时,我们才能真正认识到事物的无常性、无我性,从而断除烦恼,获得解脱。 《心经》随后列举了“眼耳鼻舌身意,眼耳鼻舌身意”等“十二处”,即六根(感官)与六境(感官的对象)。“十二处”也是空性,因为六根和六境本身都是因缘和合而生,无有自性。“十二处”之间相互作用,构成了我们认识世界和体验生活的基础。体悟“十二处”皆空,有助于我们认识到感官的局限性和虚妄性,不再被外境所迷惑。 “无无明,亦无无明尽。”“无明”是佛教中指根本的愚昧和迷惑,是烦恼的根源。“无明尽”是指无明的止息,即证悟的境界。经文指出,在究竟的实相中,既没有无明,也没有无明尽,这说明了实相是超越生灭、有无二元对立的。 “无老死,亦无老死尽。”“老死”是指生老病死的整个生命过程。同样,在究竟的实相中,既没有老死,也没有老死尽。这并非说生命不会经历生老病死,而是说在证悟的境界中,对生老病死的执着和恐惧都会消失。 “无苦集灭道。”“苦”是指生命中的痛苦,“集”是指痛苦的根源,“灭”是指痛苦的止息(涅槃),“道”是指通往涅槃的道路(八正道)。这四个概念构成了佛教的“四圣谛”。《心经》指出,在究竟的实相中,既没有苦集灭道,也没有苦集灭道尽。这并不是否定四圣谛在修行过程中的重要性,而是强调在究竟涅槃的境界中,这些概念都已经失去了意义,因为已经超越了苦乐、生灭等一切对立。 “无智亦无得。”“智”是指智慧,“得”是指获得。在究竟的实相中,没有所谓的“智”需要去获得,也没有“得”的观念。这是因为,当体悟到万法皆空时,我们所追求的智慧,以及对智慧的追求本身,都是一种概念上的执着。真正的智慧,是与万物一体的自然显现,并非外求所得。 “以无所得故,菩萨依般若波罗蜜多故,心无挂碍。”“无所得”是般若智慧的核心体现。因为体悟到万物皆空,无有一物可得,所以修行者心中不再有任何挂碍。挂碍,即是牵挂、烦恼、障碍。当心无挂碍时,才能真正获得自在和解脱。 “无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。”心无挂碍,便不会有任何恐惧。因为恐惧往往源于对失去的担忧,或者对未知的恐惧。当明白一切都是虚幻不实,无一物可得时,这些恐惧自然消失。远离颠倒梦想,是指不再被虚妄的认知所欺骗,能够如实地看待事物。最终,达到“究竟涅槃”,这是佛教修行追求的最高境界,是超越生死轮回、一切痛苦的永恒安乐状态。 “三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。”“阿耨多罗三藐三菩提”是梵语,意为“无上正等正觉”,即成佛的境界。经文指出,过去、现在、未来三世的一切诸佛,都是依靠般若智慧,才最终证悟成佛。这充分说明了般若智慧的重要性,它是通往成佛之道的必由之路。 “故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。”最后,经文对般若波罗蜜多进行了高度赞扬,称其为“大神咒”、“大明咒”、“无上咒”、“无等等咒”。这些赞誉都体现了般若智慧的强大力量。它能够“除一切苦”,帮助修行者摆脱生死轮回的痛苦,获得心灵的净化和升华。并且,这种力量是“真实不虚”的,是经得起实践检验的真理。 “故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。”最后,经文以咒语的形式,再次强调了般若波罗蜜多的重要性。咒语是浓缩的智慧,是力量的象征。咒语的含义大致为:“去!去!到彼岸去!大家一起到彼岸去!成佛去!”这句咒语,是对修行道路的指引,也是对达成目标的一种祝福和鼓励。它激励着人们积极地去实践般若智慧,去追求心灵的觉醒和解脱。 《心经》虽然篇幅短小,但其内涵博大精深,是佛教哲学思想的高度浓缩。它并非只是一部宗教经典,更是一种认识世界、认识自我的智慧指引,对于现代人理解生命、减轻烦恼、提升心性,都具有重要的启发意义。通过对《心经》的深入研习和体悟,我们可以逐渐破除执念,放下烦恼,以一种更清明、更自在的心态面对生活中的一切挑战。

用户评价

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我对《蔡志忠·心经》的期待,主要集中在“趣味性”和“易读性”上。坦白说,我之前也尝试过阅读《心经》的原著,但那些古奥的语言和抽象的概念,对我来说实在是一种挑战,常常读了几句就失去了兴趣,更不用提理解其中的精髓了。我听说蔡志忠老师的漫画风格一直是以幽默风趣、深入浅出著称,他能够将复杂深奥的道理,用生动形象的画面和通俗易懂的语言来阐释,这正是我所需要的。我希望这本书能够像他解读其他经典一样,用轻松诙谐的方式,把《心经》中的核心思想,例如“五蕴皆空”、“照见”、“无苦集灭道”等等,以一种我能够理解和接受的方式呈现出来。我期望通过他的漫画,我能更容易地理解“空”的含义,不再觉得它是一个遥不可及的概念,而是能够联系到自己生活中的一些体悟。我并不是想成为一个佛教的信徒,也无意深入研究佛法,我只是希望通过这本书,能够对《心经》有一个初步的了解,能够从中汲取一些智慧,帮助我更好地认识自己,认识这个世界。

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我之所以会购买《蔡志忠·心经》,完全是出于一种“情怀”和“信任”。蔡志忠老师的漫画,在我学生时代就已经是启蒙读物,他将中国传统文化中的精华,用一种生动有趣的方式呈现出来,让我对那些古老的智慧产生了浓厚的兴趣。我记得当时一边读着他的《论语》、《庄子》,一边跟着他的漫画哈哈大笑,同时又在不经意间,吸收了许多深刻的道理。所以,当我知道他出了《心经》的漫画解读,我几乎没有犹豫就决定购买了。我期待着,他能够用同样的方式,将《心经》中那些看似玄妙的词句,比如“色不异空,空不异色”、“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法”等等,用简单易懂的漫画形式解释清楚。我并不是一个佛教徒,也对佛教的教义没有深入的研究,但我相信蔡志忠老师的解读,一定能够让我对《心经》有一个全新的、更直观的认识。我期待他能用他的画笔,带我“看见”空性的奥秘,理解“五蕴皆空”的智慧,并且能够在喧嚣的世界中,寻找到一丝内心的宁静。

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我购买《蔡志忠·心经》完全是基于一种“文化情结”和“作者情结”。我从小就接触蔡志忠老师的漫画,他对中国传统文化的解读方式,那种嬉笑怒骂皆成文章的风格,总能让我欲罢不能。我欣赏他那种能够将千年古籍的智慧,用现代人能接受甚至喜爱的方式传播出去的能力。《心经》作为佛教般若智慧的精华,本身就蕴含着深刻的哲学思辨,如果用枯燥的文字去解读,很容易让人望而却步。而蔡志忠老师,他就像一位技艺精湛的翻译家,能够将那些深奥的思想,转化为易于理解的语言和视觉符号。我期待这本书能够延续他一贯的风格,用轻松的笔触,带领读者走进《心经》的世界,去体会“色即是空,空即是色”的辩证关系,去理解“苦集灭道”的佛教根本教义,以及“无眼耳鼻舌身意”所指向的超越感官的智慧。我并非是佛教徒,也无意追求什么佛教的修行,我只是被蔡志忠老师这种对传统文化的再创造能力所吸引,希望通过他的解读,能够对《心经》有一个初步的、更具象的认识,让佛学不再是遥不可及的学问,而是可以融入生活的智慧。

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我选择《蔡志忠·心经》这本图书,更多的是出于一种“好奇”和“探索”的心理。我一直对各种哲学和智慧体系都抱有浓厚的兴趣,而《心经》作为佛教中被誉为“般若智慧的精华”的经典,自然在我关注的范围内。然而,我曾尝试阅读过《心经》的原著,但那些古老的语言和抽象的概念,对于我这样一个普通读者来说,实在是过于艰涩,常常在阅读过程中感到迷茫和困惑。我听说蔡志忠老师以其独特的漫画风格,将许多深奥的中国传统文化内容变得生动有趣,易于理解。所以我非常期待他能够运用他的才华,将《心经》中的智慧,通过漫画的形式,以一种更加直观、更易于接受的方式呈现出来。我希望这本书能够帮助我,以一种更轻松的方式,去理解“空性”的含义,去感受“照见五蕴皆空”所带来的某种启示。我并不是想要成为一个佛教的修行者,只是希望能够通过这本书,拓宽我的视野,对人类智慧的宝库,有一个更深入的认识和体验。

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我对《蔡志忠·心经》的期望,主要在于“内容的可读性”和“解读的创新性”。我一直认为,文化经典的价值在于其能够跨越时空,给予当下的我们以启迪,而这种启迪的前提,是能够被当下的人们理解和接受。然而,《心经》作为一部被广泛流传的佛教经典,其原文的晦涩和深奥,常常让许多人望而却步。蔡志忠老师以其独特的漫画风格,将中国传统文化中的许多经典进行了生动而深刻的解读,他擅长于用简洁的线条和幽默的语言,将复杂的思想变得通俗易懂。因此,我期待在这本《心经》的解读中,他能够延续这种风格,用富有创意的漫画,将《心经》中关于“空性”、“智慧”、“苦厄”等核心概念,以一种更具象、更生动的方式呈现出来。我希望能够在这本书中,看到他对《心经》的“再创造”,而不仅仅是对原文的简单注释。我期待他能够通过自己的理解,让《心经》的智慧,在现代社会焕发新的光彩,让更多的人,包括我这样并非佛教徒的普通读者,能够感受到其中蕴含的深刻哲理,并且在日常生活中,找到一些可以借鉴的智慧。

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选择《蔡志忠·心经》,更多的是源于一种对“解构与重塑”的好奇心。我们常常听到《心经》,知道它讲“空”,讲“般若”,但具体到底是什么意思,却很难有清晰的认知。而蔡志忠老师,他最擅长的就是用他独特的视角,将那些被认为是“高深莫测”的领域,进行解构,然后用一种全新的、有趣的方式进行重塑。我很好奇,当他面对《心经》这样一本在佛教界具有崇高地位的经典时,他会如何“动刀”?他会保留多少原有的味道,又会加入多少他自己的理解和发挥?我期待看到他如何用漫画的语言,去阐释“五蕴皆空”的原理,去呈现“无苦集灭道”的境界,去解读“无所得”的真正含义。我希望这本书能让我摆脱对《心经》的“敬畏感”,转而以一种更轻松、更开放的心态去接触它。我不是在寻找一本“教科书”,而是在寻找一本能够激发我思考、引发我兴趣的“引路书”。我想知道,在蔡志忠老师的笔下,《心经》还能给我们带来多少意想不到的惊喜,它能否让我们这些普通人,也能感受到那份来自古老智慧的启迪,并且在现代生活中,找到一些可以借鉴的“法宝”。

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购买《蔡志忠·心经》的初衷,源于对“文化传承”和“个人启蒙”的关注。我一直认为,伟大的思想和智慧,需要有合适的载体才能得以传承和发扬。《心经》作为佛教般若思想的精髓,其思想的深度和广度不言而喻,但其文字的古典和抽象,往往让许多人难以直接领会。蔡志忠老师,他以其独特的漫画形式,将中国传统文化中的许多精华,如《论语》、《庄子》等,用一种轻松易懂、妙趣横生的方式呈现给大众,极大地促进了国学文化的普及。因此,我非常期待他能够用同样的方式,解读《心经》。我希望他能够用他标志性的简洁线条和幽默风格,将《心经》中那些看似深奥的概念,比如“五蕴皆空”、“无眼耳鼻舌身意”等,转化为一个个生动形象的画面和贴近生活的例子,让读者在轻松愉快的阅读中,逐步理解《心经》的内涵。我并非寻求即刻的“顿悟”,而是希望通过这本书,能够对《心经》有一个初步的、更具象的认知,并且能够从中汲取一些有益于我个人成长的智慧,让传统智慧的光芒,也能照亮我的生活。

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拿到《蔡志忠·心经》的那一刻,我脑海里闪过的第一个念头便是:“终于可以把那些拗口的佛经句子,用更易懂的方式理解了!” 过去,我曾尝试阅读过《心经》的原著,但那些“色不异空,空不异色”之类的说法,对我这个凡夫俗子来说,实在是像天书一样难以理解,常常读了几句就昏昏欲睡,或者干脆放弃。然而,一想到蔡志忠老师那标志性的简洁线条和极富洞察力的漫画,我就觉得这本《心经》的解读,一定会有突破。我期望它能像他解读《论语》那样,用一个个小故事、一个小道理,把《心经》的核心思想——“照见五蕴皆空”——讲得明明白白,而不是停留在那些高高在上的理论层面。我希望它能帮助我理解,为什么说“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法”,这究竟意味着什么?它对于我们日常的生活,又有什么实际的指导意义?我期待着,通过蔡志忠老师的漫画,我能真正地“照见”自己的五蕴,理解“空”的意涵,并且在喧嚣的世界里,找到一丝内心的平静。我并不追求即刻的顿悟,只希望这本书能成为我探索内心世界的一本“地图”,用一种轻松愉快的方式,指引我前行,让我不再对佛法产生畏惧感,而是感受到它独特的魅力和价值。

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初识《蔡志忠·心经》,我纯粹是被那熟悉的漫画家名字所吸引,毕竟蔡志忠老师的国学普及漫画早已在我学生时代留下了深刻的印象。当时,我正沉迷于他笔下那些将古籍化繁为简、妙趣横生的故事,从《庄子说》《论语说》到《佛陀说》,每一本都像是打开了一扇通往智慧殿堂的窗户。所以,当我在书店偶然瞥见这本书名时,心中涌起的不仅是好奇,更是一种重温经典、汲取智慧的期待。我并没有抱持着要从这本书中获得多么“高深”的佛法觉悟,更多的是一种怀旧的情绪,以及对于蔡志忠老师如何用他一贯的轻松幽默风格来解读《心经》的浓厚兴趣。我设想,他一定会将那些看似玄妙的佛教术语,化为一个个生动形象的漫画人物和情境,让普通人也能窥得其门径。这种期待,让我对这本书产生了强烈的占有欲,仿佛它是我学生时代一份未完成的、关于智慧探索的续集,即将掀开新的篇章。我迫不及待地想知道,在《心经》这本被誉为佛教般若智慧精髓的经典面前,蔡志忠老师的画笔又会描绘出怎样一番别开生面的景象,是会延续他一贯的幽默诙谐,还是会在这“空”与“色”的辩证中,透露出几分禅意的宁静与深邃?这种未知,恰恰是阅读的魅力所在,也是我选择这本书的最初动力,是一种对经典与现代解读方式碰撞的期许,一种对智慧传播方式创新的欣赏。

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选择《蔡志忠·心经》这本图书,很大程度上是出于一种“学习路径”的考量。我一直对中国传统文化,尤其是佛教思想,抱有浓厚的兴趣,但苦于自己缺乏相关的知识背景,常常在阅读原著时感到晦涩难懂,难以深入。在学生时代,蔡志忠老师的漫画就曾为我打开过通往国学智慧的大门,他将复杂的概念和历史故事,用简洁生动的漫画形式呈现,极大地降低了学习门槛,并且让我体会到了阅读的乐趣。因此,当我知道他推出了《心经》的漫画解读版,我立刻萌生了购买的念头。我期望这本书能够延续他一贯的风格,用他特有的幽默和简洁的画风,将《心经》中那些看似高深莫测的哲理,比如“五蕴皆空”、“色即是空,空即是色”等,转化为易于理解的视觉语言。我希望通过他的引导,能够对《心经》有一个初步的、更具象的认识,不再只是停留在字面的理解,而是能够触碰到其中蕴含的智慧。我并非追求即刻的“开悟”,而是希望这本书能成为我探索内心世界和传统智慧的一个良好开端,为我后续更深入的学习打下基础,让我对《心经》不再感到畏惧,而是充满好奇与探索的欲望。

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跟之前看的台湾版本不大一样的

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慢慢看!!!!!!!!

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好书,值得收藏,物流一般

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