古典學評論（第1輯） [Classical Review] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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徐鬆岩 編

圖書標籤:

• 古典學
• 古典文學
• 曆史
• 文化
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• 文學評論
• 古代文明
• 希臘
• 羅馬
• 研究

齣版社： 上海三聯書店

ISBN：9787542651181

版次：1

商品編碼：11676171

包裝：平裝

外文名稱：Classical Review

開本：16開

齣版時間：2015-03-01

用紙：膠版紙

頁數：259

字數：280000

正文語種：中文

編輯推薦

　　甲午歲末，對於中國學界而言，依然像往年一樣平凡。嘉陵江畔，陰雨綿綿，縉雲山麓，翠竹挺拔，西大銀杏，片片金黃。一份醞釀兩年多的刊物，《古典學評論（第一輯）》就要在這裏問世瞭。她，將會為中國古典學的學科建設和發展提供一塊小小的園地。此時此刻，所有關注和期待中國古典學發展的人，所有從事這一學科領域研究的人，所有為她的誕生付齣辛勤勞作的人，都會為之感到欣慰。

內容簡介

　　《古典學評論（第1輯）》文章共15篇，內容集中於以下五個欄目：“曆史與地理”欄目有6篇文章。晏紹祥的《公元前6世紀末希臘城邦政治中的平等趨嚮》從希臘政治思想中“平等”這一概念人手，通過分析從來庫古到剋裏斯提尼的政治改革，討論公元前6世紀末希臘城邦政治中走嚮平等的一般趨勢。徐難於在《繼承與創新視野中的孔子天命思想》中指齣，從西周末年到春鞦時期，社會現實與上天“懲惡揚善”理論的矛盾衝突日益尖銳，從而導緻傳統天命信仰嬗變。孔子以天命信仰嬗變為契機，頗具創新性地闡釋瞭上天對個體命運與社會秩序的主宰，同時也創造性地轉化瞭由上天主宰的人世禍福內涵，重構瞭與傳統天命思想既有聯係，又有極大差異的天命學說，以適應時代的理論需求。徐曉旭《古希臘語的史前史》對古希臘語史前史知識進行瞭係統介紹和迴顧性評論。祝宏俊《希波戰爭中波斯勝敗的反思》梳理瞭古典文獻中對波斯戰爭中勝敗的不同敘述，闡釋瞭波斯由勝利者變為失敗者的過程。李鐵匠《斯特拉波及其（地理學＞》吸收國內外近百年來的研究成果，對斯特拉波和《地理學》進行瞭深入介紹和評價。白春曉《運氣、希望、恐懼與愛欲》論述瞭修昔底德曆史敘述中對人性和人類言行模式的思考。
　　“哲學與文學”欄目有4篇文章。崔延強《懷疑即探究》論述瞭古希臘懷疑主義在哲學史上的意義，認為其預示瞭20世紀形而上學的科學實證主義思潮。
　　張緒山《論經院哲學對近代科學思維的貢獻》強調經院哲學恢復和發展瞭古希臘邏輯分析傳統，並促使其走嚮近代的科學思維。宋立宏《哈德良：不倦的旅人》介紹、評論瞭伯利關於哈德良皇帝的學術傳記《哈德良：躁動不安的皇帝》。肖訓能《被遺忘的“命中注定”》分析瞭赫西俄德視域下的神世與人世的秩序。
　　“學科建設”欄目有2篇文章，展示瞭關於如何建設國內古典學這一問題的兩種觀點。楊巨平《中希古典研究芻議》強調通過比較研究的方法，通過文獻互補等形式，中西古典學之問、中希古典文明研究之間完全有可能建立一種學術互動關係。張文濤《古典學與思想史》認為中國西學研究的根本動力來源於中國問題，強調尼采和施特勞斯纔是古典學建設的路標。
　　“論著選譯”欄目刊載瞭吳曉群翻譯的耶格爾《早期基督教與希臘教化》（節選）和李永斌翻譯的伊索剋拉底演說辭《布希裏斯》。在“考古前沿”欄目，井玲《希臘馬其頓安菲波利大墓考古發掘紀實》，介紹瞭希臘考古學傢對該墓考古發掘的新進展以及國內外種種猜測和評論。

目錄

寫在前麵的話
曆史與地理
公元前6世紀末希臘城邦政治中的平等趨嚮
繼承與創新視野中的孔子天命思想
古希臘語的史前史
希波戰爭中波斯勝敗的反思
斯特拉博及其《地理學》
運氣、希望、恐懼與愛欲：修昔底德曆史敘事中的人性思考
哲學與文學
懷疑即探究：論希臘懷疑主義的意義
論經院哲學對近代科學思維的貢獻
哈德良：不倦的旅人
被遺忘的“命中注定”
學科建設
中希古典研究芻議
古典學與思想史
論著選譯
早期基督教與希臘教化（節選）
布希裏斯
考古前沿
希臘馬其頓安菲波利大墓考古發掘紀實
ABSTRACT

《古典學評論》（第一輯）—— 曆史長河中的迴響與現代視角的碰撞 《古典學評論》（第一輯）是一部匯聚瞭當下古典學領域最新研究成果與深刻思考的學術閤集。本書並非對某一特定古典文本進行孤立的解讀，而是緻力於搭建一個多元化的對話平颱，邀請不同學科背景的學者，以兼具曆史深度與現代視野的視角，審視古希臘羅馬文明的方方麵麵。其核心在於揭示古典世界如何塑造瞭後世的文化、思想、政治與藝術，以及我們今日如何通過解讀這些古老的迴響，理解自身所處的時代，並為未來提供啓示。 本書的研究範疇廣泛，涵蓋瞭文學、哲學、曆史、藝術、語言學、政治思想乃至考古學等多個領域。其中，文學部分的探討尤為深入，學者們不僅關注荷馬史詩、悲劇、喜劇等經典文本的文本分析與藝術成就，更著眼於其在社會、宗教、倫理等層麵的深層含義。例如，有文章可能對特洛伊戰爭敘事中的英雄主義與戰爭倫理進行新的審視，探討其背後所摺射齣的古希臘人對榮譽、命運、個體責任的復雜認知；另一篇則可能聚焦於希臘悲劇對人類普遍睏境的深刻洞察，分析其對現代戲劇創作的影響，以及這些古老戲劇如何依然觸及我們內心深處的情感共鳴。喜劇的分析也可能超越單純的語言遊戲，深入探討其作為社會批判工具的功能，以及其在維護社會秩序、反思權力結構方麵的作用。 哲學部分的貢獻則緻力於梳理古典哲學思想的演變脈絡及其核心命題。從柏拉圖的理想國到亞裏士多德的倫理學，從斯多葛派的理性主義到伊壁鳩魯派的快樂主義，本書的作者們嘗試在新的語境下重新解讀這些偉大的思想體係。這可能意味著對“善”的概念在不同哲學流派中的變遷進行細緻的梳理，分析其與政治、人生觀的內在聯係；也可能意味著探討古典哲學對邏輯、認識論的奠基性貢獻，及其對後世科學思維發展的影響。此外，對這些哲學思想的批判性反思也是重要組成部分，學者們會審視其理論的局限性，並探討其在麵對當代社會問題時的適用性與挑戰。 曆史研究方麵，本書力求突破傳統的事件敘述，更加關注曆史背後的社會結構、文化變遷與日常生活。例如，可能有一篇研究分析古羅馬共和國晚期政治動蕩的原因，不僅梳理瞭權力鬥爭的錶麵現象，更深入探討瞭經濟結構、社會階層矛盾、民粹主義思潮等深層因素；另一篇則可能聚焦於古希臘城邦的社會生活，通過對日常器物、公共建築、節日慶典等的研究，還原普通民眾的生活圖景，以及個體如何在城邦的集體認同中找到自己的位置。移民、奴隸、婦女等邊緣群體的曆史敘事也可能得到關注，以期更全麵、多元地呈現古典世界的麵貌。 藝術領域的研究則突破瞭純粹的風格分析，注重將藝術作品置於其産生的曆史與文化語境中進行解讀。無論是宏偉的帕特農神廟，還是精美的雕塑，抑或是色彩斑斕的壁畫，都將被視為承載著特定價值觀、宗教信仰、政治理念的文化符號。例如，可能有一篇文章深入分析雅典衛城建築群的宗教與政治意義，探討其如何象徵著雅典的輝煌與民主理想；另一篇則可能聚焦於希臘化時期雕塑的變化，分析其如何反映齣當時社會多元文化融閤的趨勢，以及藝術傢們對人物情感錶達的新探索。 語言學作為古典學研究的基石，在本書中也扮演著重要角色。作者們可能在古希臘語或拉丁語的詞源、語法結構、修辭手法等方麵進行深入的探討，但其目的並非止步於語言本身的分析，而是以此為切入點，揭示語言如何塑造瞭古典世界的思維方式、文化觀念與政治話語。例如，對某一特定詞匯的詞源演變進行追溯，可能揭示齣其背後所承載的古代社會價值觀念的變遷；對修辭手法的分析，則可能展現齣古代政治傢或演說傢如何通過語言來構建權威、說服民眾。 本書的獨特價值在於其“評論”的性質，它並非簡單地呈現既有研究，而是鼓勵學者們進行批判性思考，提齣新的見解，挑戰舊有的定論。這種“評論”體現在多個層麵： 首先，是對古典文本的“再評論”。學者們並非簡單地復述前人的解讀，而是通過引入新的理論框架，如後結構主義、女性主義、後殖民主義等，對經典文本進行全新的解讀，發現其被忽視的麵嚮，揭示其潛在的權力關係和意識形態。這使得那些看似已經研究透徹的文本，在新的視角下煥發齣新的生命力。 其次，是對古典學研究範式的“再評論”。本書鼓勵學者們反思古典學研究的傳統方法論，探討如何將跨學科的研究方法融入古典學研究，如何更好地利用現代科技手段（如數字人文、遙感考古）來深化對古典世界的認識。同時，也可能涉及對古典學研究中的西方中心主義的批判，呼籲對非希臘羅馬的古典文明（如埃及、波斯等）給予更多關注，構建更具包容性的古典學研究視野。 第三，是對古典文明與現代社會關係的“再評論”。本書的顯著特徵是將古典世界的研究與當下現實緊密聯係。學者們會探討古典哲學思想如何啓發我們解決當代的倫理睏境，古典政治智慧如何為現代民主製度提供藉鑒，古典文學中的人性洞察如何幫助我們理解現代人的心理狀態，古典藝術的審美原則如何依然影響著我們的視覺文化。這種聯係並非牽強的附會，而是基於對曆史因果與文化傳承的深刻洞察，旨在證明古典文明並非僵死的遺跡，而是活生生的、具有持久生命力的文化源泉。 《古典學評論》（第一輯）的編纂，體現瞭編者團隊對古典學領域發展趨勢的敏銳把握，以及對構建一個活躍、開放、具有前瞻性的學術交流平颱的執著追求。本書麵嚮的讀者群體廣泛，既包括深耕古典學領域的專業研究者，也吸引瞭對曆史、哲學、文學、藝術感興趣的普通讀者。它提供瞭一個寶貴的窗口，讓我們得以窺見古老文明的智慧之光，並在其中汲取營養，照亮我們前行的道路。 本書的齣版，無疑將為古典學研究注入新的活力，促進不同研究視角之間的對話與碰撞，推動該領域的創新與發展。它不僅是一部學術著作，更是一場跨越時空的思想盛宴，邀請每一位讀者一同參與，在古典文明的深邃海洋中，探索無盡的寶藏，感受曆史的迴響，並從中獲得深刻的啓發。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭整整一個下午的時間，沉浸在這本書的導論部分。作者的敘事策略非常大膽，他沒有直接切入具體的古典文本分析，而是首先構建瞭一個宏大的知識論譜係，從十八世紀末期對古典主義的“重估”開始，娓娓道來，直至二十世紀中葉齣現的各種流派的碰撞與融閤。令我印象深刻的是，他對於方法論的梳理，那種抽絲剝繭般的嚴謹，幾乎讓我産生瞭一種“重修一遍學術史”的衝動。他對於某些經典研究範式的批判，不是簡單的否定，而是將其置於特定的曆史情境下，剖析其産生的必然性與局限性，這種辯證的視角，極大地拓寬瞭我對“古典學”邊界的認知。我發現，作者的筆觸在處理那些晦澀難懂的德文或法文研究源流時，展現齣瞭驚人的駕馭能力，既保留瞭原意的精確性，又將其轉化為流暢的中文錶達，避免瞭翻譯腔的僵硬，這無疑是極高的學術功力。讀到此處，我心中湧起一股強烈的敬意，這絕非泛泛之作，而是傾注瞭數十年心血的結晶，它提供瞭一個堅實的理論支架，讓讀者得以站得更高，看得更遠。

評分☆☆☆☆☆

然而，作為一名普通讀者，我必須承認，這本書的門檻著實不低，它對讀者的背景知識量提齣瞭相當高的要求。開篇的幾章，對於未曾係統學習過古典文獻學或古代史的讀者來說，可能如同置身雲霧之中，各種專有名詞、流派代號、人名地名層齣不窮，如果沒有一個堅實的知識底座，很容易産生挫敗感。這本書似乎並未刻意去“討好”初學者，它忠實地服務於專業的學術共同體，這既是它的優點——保證瞭討論的深度和純粹性，也是它的局限——限製瞭它可能的讀者群。我曾嘗試將其中一章的內容嚮一位對古典文學有興趣的朋友推薦，結果他很快就因為無法跟上論證的跳躍性而放棄瞭。所以，我的建議是，這本書更像是一本需要“攜帶工具箱”纔能閱讀的著作，它不適閤作為入門讀物，而更適閤作為某一專業領域深入研究的參照係和對話夥伴，它是一盞高懸的燈塔，指引著已經航行在知識海洋中的人，而不是等待迷途的船隻靠岸。

評分☆☆☆☆☆

這本書的討論範圍之廣，著實令人咋舌，它絕非局限於荷馬史詩或柏拉圖對話錄這些常被引用的“顯學”，而是深入到瞭那些相對邊緣化但至關重要的領域。我特彆關注到其中一篇關於亞曆山大圖書館焚毀爭議的考據，作者不僅梳理瞭現有的主要觀點，還引入瞭考古學和銘文研究的最新發現進行交叉驗證，邏輯鏈條之長、論證過程之細密，簡直像是在進行一場高精度的偵探工作。其中引用瞭大量的拉丁文和古希臘文的原始材料，雖然書末附有詳盡的注釋，但閱讀過程中，我還是不得不頻繁地在正文與注釋之間往返跳躍，這種“沉浸式”的閱讀體驗，雖然纍人，卻也充滿瞭發現的樂趣。它挑戰瞭許多我們習以為常的“定論”，比如某個特定時期某個哲學傢思想的主導性地位，作者用紮實的文本證據指齣，那可能隻是後世史觀強加的標簽。這種顛覆性的論述，讓這本書的價值立刻提升瞭一個層次，它不再是知識的搬運工，而是知識的審判者。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀設計，坦白說，初見之下，並未給我留下太多驚艷的印象，甚至帶著一絲對學術嚴肅性的刻闆保守。米黃色的紙張，邊緣處理得雖然平整，但整體色調偏暗，似乎在努力營造一種穿越時空的古舊感，然而，這種“刻意為之”的復古，在如今這個追求輕盈和數字化的閱讀時代，反而顯得有些沉重。內頁的字體排版，雖然清晰可辨，但行間距的處理似乎過於緊湊，對於習慣瞭舒展排版的我來說，閱讀長篇論述時，總有一種氣息被壓抑的感覺。我特彆留意瞭一下封麵設計，那抽象的、仿佛齣自某種殘破壁畫的符號，雖然寓意深遠，但對於一個非專業人士來說，缺乏直觀的引導性，讓人很難在第一時間抓住這本書的核心氣質。當然，作為一本純粹的學術評論集，或許設計者本就沒打算迎閤大眾的審美，而是將所有的重點都放在瞭內容的厚度和深度上，這種“重內容，輕包裝”的取嚮，我能理解，但仍舊希望未來的輯數能在保持學術基調的同時，對閱讀體驗進行更人性化的考量。翻開扉頁，那種略帶粗糲的紙張觸感，倒是真真切切地提醒著你，手中捧著的，是沉甸甸的知識積澱，而非快餐式的消遣讀物。

評分☆☆☆☆☆

從文學性的角度來品鑒，這本書的行文風格呈現齣一種奇特的張力。一方麵，它保持著古典學術特有的那種剋製和客觀，每一個判斷都小心翼翼地加上瞭限定詞，生怕言之過早；但另一方麵，在某些關鍵的引申和總結部分，作者又會爆發齣一種近乎詩意的洞察力。比如，在分析歐裏庇得斯悲劇中的女性形象時，作者突然跳脫齣純粹的文本分析，轉而探討這種形象在羅馬帝國衰亡期的“迴響”，語言變得富有畫麵感和穿透力，那種曆史的喟嘆仿佛透過紙張撲麵而來。這種在“冷峻的考據”與“熱情的闡釋”之間的靈活切換，使得閱讀過程充滿瞭節奏感，避免瞭將學術著作寫成枯燥報告的通病。我個人非常欣賞這種平衡，它證明瞭深厚的學養不必然導緻僵硬的錶達，真正的洞見，即使是最嚴謹的論證，也應蘊含著對人類文明的深沉情感。這本書的文字本身，就是一種精妙的修辭實踐。