製禮作樂與西周文獻的生成 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　《製禮作樂與西周文獻的生成》全麵描述瞭周公製禮作樂的方式及意義，揭示瞭製禮作樂背景下西周文獻意識和文獻製度狀況，對“書”、“詩”、“易”、“青銅銘文”等經典文獻的生成、文化功能，做瞭較為詳盡的研究，形成一係列新穎獨到的見解。《製禮作樂與西周文獻的生成》全麵突破瞭傳統文獻學的理論和方法，構建齣一個全新的“文化-儀式製度-文獻”的理論模型，使得上古文獻的生成、特徵、功能、影響等得到係統而深刻的解釋，在一定程度上推動先秦文化、文獻、文學研究的進展。

目錄

緒言
第一章 周革殷命與製禮作樂
第一節 周朝的興起
第二節 周公攝政稱王
第三節 製禮作樂
第四節 設官分職

第二章 西周的文獻活動及文獻製度
第一節 夏商文獻活動
第二節 周初文獻活動
第三節 西周文獻職事
第四節 西周文獻製度

第三章 神道設教與“書”文獻
第一節 “書”的生成
第二節 周初八誥
第三節 其他“書”文獻
第四節 “書”的編纂

第四章 觀象取義與易占文獻
第一節 蔔筮和易占
第二節 《周易》的編纂
第三節 易占的禮樂文化功能
第四節 其他占蔔文獻

第五章 禮製建設與“詩”文獻
第一節 宗廟“頌”詩
第二節 從“頌”到“雅”
第三節 變雅與諷諫
第四節 “詩”的編纂

第六章 宗族觀念與彝器銘文
第一節 彝器及相關製度
第二節 銘文的功能
第三節 銘文中的宗法意識
第四節 銘文的文體意義
結語 禮儀文獻及其發展
第一節 禮儀與文獻的生成
第二節 西周其他文獻及影響
第三節 走齣儀式的文獻
主要參考文獻
索引
後記

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

很有價值的圖書

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二、軻比能統一漠南及宇文、段、慕容各部的繼起

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《國傢哲學社會科學成果文庫：空間敘事研究》既全麵研究瞭傳統的以文字寫成的文學文本的空間敘事問題。也深入考察瞭本身就被理論傢們稱之為“空間藝術”的圖像的空間敘事問題（跨媒介），還把研究的觸角伸嚮瞭曆史敘事領域（跨學科），對曆史敘事的空間問題提齣瞭自己獨特的看法。龍迪勇本人的學術修養（熟悉他的人都知道，他收藏的書、讀過的書是相當多的，而他的理論修養和文學史、藝術史方麵的學識在同行中也經常被傳為美談），也是他能夠在如此寬闊的鋒麵上遊刃有餘的條件：隻有把這個似乎形而下的問題哲學化、抽象化，纔有可能潛到彆人未敢到達的根源湧發的大海深處。還不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。還可以。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。

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絕對是好書，價格也便宜，很值得一讀。

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東鬍是我國古代北方少數民族之一，與匈奴同時興起於戰國末期（公元前三世紀），至漢初（公元前206年）被匈奴冒頓單於擊破，部眾逃散，其中主要的兩支分彆逃至烏桓山和鮮卑山，從此便以烏桓族和鮮卑族齣現於史冊，而東鬍之名遂湮沒無聞。由於現時留存下來的東鬍文獻資料奇缺，故曆來治東鬍者多從烏桓鮮卑開始，對開東鬍早期的曆史，即被匈奴擊破以前的曆史，均難於詳述。本書根據近三十年來國內考古發現的東鬍遺跡，對它進行初步探索，試圖把東鬍的曆史嚮前追溯到它的起點。　

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六、三郡以外烏桓的衰落、遷徙和融閤

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《製禮作樂與西周文獻的生成》全麵描述瞭周公製禮作樂的方式及意義，揭示瞭製禮作樂背景下西周文獻意識和文獻製度狀況，對“書”、“詩”、“易”、“青銅銘文”等經典文獻的生成、文化功能，做瞭較為詳盡的研究，形成一係列新穎獨到的見解。《製禮作樂與西周文獻的生成》全麵突破瞭傳統文獻學的理論和方法，構建齣一個全新的“文化-儀式製度-文獻”的理論模型，使得上古文獻的生成、特徵、功能、影響等得到係統而深刻的解釋，在一定程度上推動先秦文化、文獻、文學研究的進展。

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二、西漢中期和東漢初期烏桓人的兩次南遷

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二、軻比能統一漠南及宇文、段、慕容各部的繼起

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