製禮作樂與西周文獻的生成 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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過常寶 著

圖書標籤:

• 西周史
• 禮製研究
• 文獻學
• 作樂
• 製度史
• 文化史
• 思想史
• 早期中國
• 曆史學
• 考古學

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516156254

版次：1

商品編碼：11709941

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2015-04-01

用紙：膠版紙

頁數：371

字數：383000

正文語種：中文

內容簡介

　　《製禮作樂與西周文獻的生成》全麵描述瞭周公製禮作樂的方式及意義，揭示瞭製禮作樂背景下西周文獻意識和文獻製度狀況，對“書”、“詩”、“易”、“青銅銘文”等經典文獻的生成、文化功能，做瞭較為詳盡的研究，形成一係列新穎獨到的見解。《製禮作樂與西周文獻的生成》全麵突破瞭傳統文獻學的理論和方法，構建齣一個全新的“文化-儀式製度-文獻”的理論模型，使得上古文獻的生成、特徵、功能、影響等得到係統而深刻的解釋，在一定程度上推動先秦文化、文獻、文學研究的進展。

目錄

緒言
第一章 周革殷命與製禮作樂
第一節 周朝的興起
第二節 周公攝政稱王
第三節 製禮作樂
第四節 設官分職

第二章 西周的文獻活動及文獻製度
第一節 夏商文獻活動
第二節 周初文獻活動
第三節 西周文獻職事
第四節 西周文獻製度

第三章 神道設教與“書”文獻
第一節 “書”的生成
第二節 周初八誥
第三節 其他“書”文獻
第四節 “書”的編纂

第四章 觀象取義與易占文獻
第一節 蔔筮和易占
第二節 《周易》的編纂
第三節 易占的禮樂文化功能
第四節 其他占蔔文獻

第五章 禮製建設與“詩”文獻
第一節 宗廟“頌”詩
第二節 從“頌”到“雅”
第三節 變雅與諷諫
第四節 “詩”的編纂

第六章 宗族觀念與彝器銘文
第一節 彝器及相關製度
第二節 銘文的功能
第三節 銘文中的宗法意識
第四節 銘文的文體意義
結語 禮儀文獻及其發展
第一節 禮儀與文獻的生成
第二節 西周其他文獻及影響
第三節 走齣儀式的文獻
主要參考文獻
索引
後記

前言/序言

《禮樂經緯：早期文明的社會結構與精神世界》 圖書簡介 本書深入探討瞭早期人類社會中“禮”與“樂”這兩種核心文化要素的起源、演變及其在構建社會秩序、塑造集體認同方麵所扮演的至關重要的角色。我們並非聚焦於任何特定王朝或文獻的細枝末節，而是將目光投嚮更宏大的文明圖景，解析禮樂製度作為一種復雜社會技術，如何在不同曆史情境下發揮其治理效能和文化凝聚力。 第一部分：禮的根基——從習俗到製度的跨越 本書開篇追溯瞭“禮”這一概念的原始意涵，它並非一開始就是一套僵硬的規範，而是源於人類對自然秩序的模仿與對群體生存的本能需求。 第一章：原始互惠與禁忌的形成 我們考察瞭狩獵采集社會乃至早期農業社區中，基於資源共享、婚喪嫁娶等關鍵節點的非正式約束機製。這些機製，雖然粗糙，卻是未來一切製度的雛形。重點分析瞭“區分”的必要性——如何通過儀式行為，將“我者”與“他者”、“神聖”與“世俗”進行有效隔離，從而確立初始的社會層級和安全邊界。這種區分的實踐，是“禮”的身體化體現。 第二章：祖先崇拜與血緣紐帶的製度化 隨著定居生活的齣現，對祖先的紀念成為維係宗族結構的關鍵。本章詳述瞭供奉、祭祀儀式的復雜化過程，它們如何從單純的情感錶達，逐步演變為權力繼承和財産分配的法律依據。禮儀不再僅僅是尊重，而是明確的“權利說明書”。我們對比瞭不同早期文明（如美索不達米亞城邦、早期地中海文明的祭司階層）在確立基於血緣和地域的社會等級時所采用的相似策略，強調瞭儀式性行為在固化社會結構中的不言自明性。 第三章：物質載體與空間秩序的構建 禮製的外化，必然依賴於物質世界的重塑。本書詳細分析瞭早期建築形製、器物等級與空間布局對社會關係的反映。從特定材料（如青銅、玉石）的使用限製，到居住空間（如宗廟、庭院）的朝嚮與尺度差異，探討瞭物質文化如何“編碼”瞭等級製度。禮，在此時，成為瞭對物理環境的一種精確的社會學測量。我們關注的是，這些物質規範如何通過長期的、代代相傳的實踐，內化為社會成員的“習慣性行為”，降低瞭維護秩序的直接暴力成本。 第二部分：樂的張力——情感共振與社會整閤 如果說“禮”是社會結構的骨架，“樂”則是潤滑骨骼、賦予生命力的血液。本部分著重探討瞭音樂、歌舞在早期社會中的功能性。 第四章：律令的起源與自然韻律的模仿 音樂的起源並非純粹的娛樂，而是對宇宙韻律的模仿與溝通嘗試。本章考察瞭早期曆法、農事節律與音樂節奏的對應關係。特定時間點（如歲首、豐收時節）的集體歌舞，如何通過強烈的感官刺激，實現個體意識的暫時消融，促成高度的群體情感同步（Collective Effervescence）。這種同步性，是社會認同感爆發的直接來源。 第五章：敘事與記憶的載體 在文字尚未普及或不便應用的時代，口頭傳統和音樂鏇律是傳遞曆史、神話和道德教誨的最有效工具。我們分析瞭史詩、頌歌在早期社會中扮演的“活的文獻”的角色。它們如何通過固定的程式和情感強烈的錶達方式，確保核心的社會價值和創世神話能夠準確無誤地代代相傳，成為集體記憶的“錨點”。這種“聽覺記憶”比僵硬的法律條文更具滲透力和感染力。 第六章：樂之動，禮之和：張力與平衡 禮樂並非總是和諧統一，它們之間存在著內在的張力。禮強調規範與界限，樂則暗示情感的流動與釋放。本書深入剖析瞭如何在重大的社會轉摺點或危機時刻，通過調整樂的“激情程度”來平衡禮的“刻闆性”。例如，在需要全民動員或大規模勞作時，亢奮的鼓點（樂的極緻）如何暫時超越嚴格的階層界限（禮的體現），以達成暫時的社會整閤目標。這裏的“和”，並非簡單的相加，而是對社會需求的一種動態適應。 第三部分：禮樂的實踐哲學——治理的藝術 本部分將視角提升到社會控製與文化轉型的層麵，考察禮樂製度如何從技術層麵上升為一種治理哲學。 第七章：從巫術思維到政治倫理的轉型 早期社會中，禮樂往往被籠罩在神聖的光環之下。本章探討瞭隨著政治權力的世俗化，部分禮儀如何被有意識地“去神聖化”，轉化為明確的政治工具。政治精英如何通過對祭祀細節的掌控和對雅樂的壟斷，來宣示其統治的閤法性。禮樂從“神之語”逐漸變為“王之法”，其核心是權力的“儀式化錶演”。 第八章：地域性與普遍性的張力 本書對比瞭不同地域社會在接納和改造禮樂傳統時的差異。地方性的風俗、禁忌（地方之禮）與統治中心所推行的統一標準（中央之禮）之間，需要通過何種“中介性儀式”來實現融閤？我們探討瞭文化擴散過程中，核心禮儀如何被地方元素“稀釋”或“強化”的過程，以及這種動態過程對地方文化身份的塑造作用。 第九章：曆史的惰性與創新的空間 任何成熟的製度體係都帶有強大的路徑依賴性。本書最後分析瞭禮樂製度在麵對新齣現的社會矛盾（如商業發展、人口流動加劇）時所錶現齣的“曆史惰性”——即舊有儀式如何難以適應新的社會需求。同時也考察瞭在文明的重大轉型期，總有一些“創新者”試圖通過對既有禮樂進行“重新闡釋”或“創造性破壞”，來為新的社會秩序奠定文化基礎。 總結 《禮樂經緯》旨在提供一個多學科交叉的框架，去理解早期文明如何在物質約束、情感需求與權力運作的復雜互動中，構建起穩定而富有生命力的社會結構。我們關注的是，人類是如何學會用一套無形的、可感知的、儀式性的“技術”來管理自身，從而實現從簡單的群體生存到復雜的社會組織的偉大飛躍。本書的價值在於，它讓我們看到，規範與美感，界限與和諧，是人類文明得以延續的永恒基石。

評分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞這本書在處理核心概念時所展現齣的細緻入微。比如“作樂”在西周禮製中的功能，很多人容易把它簡單理解為音樂或娛樂，但作者通過對史料的細緻爬梳，揭示瞭“樂”其實是禮儀的動態體現，是情感錶達、等級區分和社會凝聚力的重要媒介。這種動態的、活潑的視角，徹底顛覆瞭我以往對周代禮樂的刻闆印象。書中引述的案例往往新穎彆緻，既有官方誥命中的辭藻運用，也有考古發掘齣的器物組閤分析，跨學科的證據鏈非常紮實。讀完後，我開始意識到，理解西周的統治邏輯，必須將儀式、音樂和政治權術放在一起綜閤考量。這不僅僅是一本關於製度的書，它更像是一本關於古代社會心理和文化實踐的深度剖析報告，充滿瞭洞察力，讓人每次翻閱都能有新的領悟。

評分☆☆☆☆☆

這本厚厚的書，光是捧在手裏就能感受到沉甸甸的曆史分量。我一直對先秦時期的禮樂製度抱有濃厚的興趣，總覺得那是理解中國古代社會結構和思想內核的一把關鍵鑰匙。翻開第一頁，作者的行文風格就抓住瞭我的眼球，他沒有用那種枯燥的學術腔調來堆砌史料，而是像一位經驗豐富的嚮導，娓娓道來周公製禮作樂的曆史背景和深遠影響。尤其讓我印象深刻的是，他對“禮”的闡釋，不再僅僅停留在祭祀、婚喪嫁娶這些錶麵儀式，而是深入挖掘瞭其背後所蘊含的政治倫理和社會秩序構建。書中對西周青銅器銘文的解讀也極其精妙，那些冰冷的文字在作者筆下仿佛重新獲得瞭鮮活的生命力，訴說著王權如何通過這些物質載體和製度設計，將統治閤法化並世代延續。讀完這部分，我感覺自己對周人的“德”與“天命”觀有瞭更立體的認識，遠非中學課本上那種簡化的描述可比擬。它提供瞭一種看待早期中國政治文明的全新視角，將製度、文化和曆史事件編織成一張密不可分的網。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術野心很大，它試圖在一個宏大的框架內，重新梳理西周的意識形態基礎。最讓我感到震撼的是它對“生成”過程的探討。很多研究會聚焦於周代禮樂的“內容”，但這本著作更關注其“如何成為我們今天所見的模樣”。作者敏銳地捕捉到瞭文獻在權力變遷中的能動性，即文獻本身就是一種權力運作的結果。這種後設的視角，使得全書的討論層次一下子拔高瞭。它不再滿足於對曆史事實的復述，而是轉嚮瞭對曆史構建過程的批判性審視。這種深刻的反思，對於我們這些長期浸淫於傳統史學框架中的讀者來說，無疑是一種思想上的衝擊和洗禮。它促使我重新審視那些被我們奉為圭臬的“經典”，去探究其背後那些隱匿的、充滿博弈的“生成”曆史。

評分☆☆☆☆☆

說實話，剛開始看這本書的時候，我有點擔心內容會過於偏嚮文獻考據，畢竟涉及“西周文獻的生成”，這聽起來就充滿瞭繁復的校勘和版本比對工作。但令人驚喜的是，作者在處理這些硬核的文獻問題時，展現瞭極高的敘事技巧。他並沒有讓讀者迷失在晦澀的古文字和相互矛盾的記載中，而是巧妙地構建瞭一條清晰的邏輯綫索，引導我們去思考：這些文獻是如何在曆史的長河中被記錄、被修改、最終被固定下來的？特彆是關於《周禮》和《儀禮》成書過程的討論，作者提齣的幾種假說對比分析，論證過程嚴密卻又不失流暢，讓人讀來拍案叫絕。這種將文獻學研究與宏大曆史敘事完美融閤的能力，實在令人欽佩。對我而言，這本書的價值就在於，它不僅告訴我們周人“做瞭什麼”，更重要的是，它揭示瞭我們今天所依賴的“文獻”是如何“形成”的，這本身就是一種對曆史認知本身的深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗上來說，這本書的結構布局設計得非常閤理，盡管學術性強，但閱讀起來並不感到吃力。作者的文字功底深厚，遣詞造句既有古雅之氣，又不失現代學術的精準。特彆是當他論證某個觀點時，往往會先提齣一個看似閤理的傳統解釋，然後層層剝筍，用更具說服力的證據鏈條來推翻或修正它，這種“破舊立新”的論證方式非常引人入勝。它讓人有一種參與到曆史學傢工作颱前的感覺，看到瞭一個復雜的知識是如何艱難地被構建起來的。讀罷全書，我感覺自己像是完成瞭一次精密的考古挖掘，不僅僅是發現瞭“禮樂製度”這座宏偉的殿堂，更重要的是，理解瞭建造這座殿堂所使用的磚石是如何被精心挑選和打磨的。這是一部值得反復閱讀、細細品味的重量級著作，它為該領域的研究樹立瞭一個新的標杆。

評分☆☆☆☆☆

東鬍是我國古代北方少數民族之一，與匈奴同時興起於戰國末期（公元前三世紀），至漢初（公元前206年）被匈奴冒頓單於擊破，部眾逃散，其中主要的兩支分彆逃至烏桓山和鮮卑山，從此便以烏桓族和鮮卑族齣現於史冊，而東鬍之名遂湮沒無聞。由於現時留存下來的東鬍文獻資料奇缺，故曆來治東鬍者多從烏桓鮮卑開始，對開東鬍早期的曆史，即被匈奴擊破以前的曆史，均難於詳述。本書根據近三十年來國內考古發現的東鬍遺跡，對它進行初步探索，試圖把東鬍的曆史嚮前追溯到它的起點。

評分☆☆☆☆☆

書質量很好，材料很全麵。

評分☆☆☆☆☆

絕對是好書，價格也便宜，很值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

三、東鬍早期的活動範圍及東鬍族係

評分☆☆☆☆☆

全麵描述瞭周公製禮作樂的方式及意義，揭示瞭製禮作樂背景下西周文獻意識和文獻製度狀況，對“書”、“詩”、“易”、“青銅銘文”等經典文獻的生成、文化功能，做瞭較為詳盡的研究，形成一係列新穎獨到的見解。《製禮作樂與西周文獻的生成》全麵突破瞭傳統文獻學的理論和方法，構建齣一個全新的“文化-儀式製度-文獻”的理論模型，使得上古文獻的生成、特徵、功能、影響等得到係統而深刻的解釋，在一定程度上推動先秦文化、文獻、文學研究的進展。

評分☆☆☆☆☆

自己感興趣的好書，買來好好學習的！

評分☆☆☆☆☆

第一章 早期東鬍

評分☆☆☆☆☆

三、代政權的興亡及北魏王朝的建立

評分☆☆☆☆☆

三、代政權的興亡及北魏王朝的建立