理解中国丛书:中国的环境治理与生态建设

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潘家华 著
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出版社: 中国社会科学出版社
ISBN:9787516159804
版次:1
商品编码:11713362
包装:平装
丛书名: 理解中国丛书
开本:16开
出版时间:2015-05-01
用纸:胶版纸
页数:245

具体描述

内容简介

  《理解中国丛书:中国的环境治理与生态建设》紧扣人类社会可持续发展的理论与实践困境,考察中国生态文明的建设实践,从环境、承载能力、工业化、城镇化、自然资源关联性、可再生能源革命,以及发展的“天花板”效应等方面,厘清了生态文明与工业文明的关联与区别,揭示了生态文明是相对于工业文明的一种社会文明形态,表明生态文明在中国的实践,改造和提升工业文明,有其必然性,具有普遍适用性,是人类社会经济发展的一个新的阶段,从而揭示生态文明发展范式的科学性和客观性。本书对中国生态文明的历史认知、成功实践与理论创新的分析与解读,在理论上具有开创性,从政治经济学的视角来揭示工业文明发展范式的局限性,构建生态文明的话语体系;在实践上,讲中国故事,展示中国生态文明建设的挑战、成就和风貌,反映了中国资源禀赋和发展需求的矛盾与和谐的必然性。本书指出中国的生态文明建设是对全球可持续发展思想和实践的积极贡献。

作者简介

  潘家华,中国社会科学院城市发展与环境研究所所长,研究生院教授。1992年获英国剑桥大学博士学位。中国城市经济学会副会长、中国生态经济学会副会长、中国能源学会副会长、国家气候变化专家委员会委员、国家外交政策咨询委员会委员、《城市与环境研究》主编。

  研究领域包括可持续发展经济学、可持续城市化、土地资源经济学、世界经济等。任IPCC减缓气候变化评估第三次(1997—2001)报告主编、主要作者,第四次(2003—2007)和第五次报告(2010—2014)主要作者。发表中英文论(译)著300余篇(章、部)。获中国社会科学院优秀科研成果一等奖(2004)和二等奖(2000,2013)、孙冶方经济科学奖(2011)。

目录

前 言(1)

第一章 生态容量的格局与适应(1)

第一节 资源环境的空间格局(1)

第二节 气候容量与气候移民(8)

第三节 顺应自然(22)

第二章 生态文明的发展范式(29)

第一节 工业文明批判(29)

第二节 生态文明溯源(34)

第三节 生态文明内涵(37)

第四节 生态文明的定位(39)

第五节 对工业文明的否定? (43)

第六节 生态文明建设(47)

第三章 可持续工业化(52)

第一节 工业化进程(52)

第二节 工业化阶段(59)

第三节 规模扩张的空间(65)

第四节 污染治理的范式转型(71)

2 中国的环境治理与生态建设

第四章 和谐城镇化(79)

第一节 城镇化进程(79)

第二节 可持续与宜居城市(87)

第三节 农业转移人口市民化(92)

第四节 城市规划格局(100)

第五节 协同均衡和谐发展———燕效镇的案例(106)

第五章 资源关联与生态安全(109)

第一节 资源关联(109)

第二节 生态功能定位(115)

第三节 生态退耕(118)

第四节 木桶效应(122)

第五节 生态安全(127)

第六章 低碳能源转型(133)

第一节 消费格局(133)

第二节 能源需求(136)

第三节 能源革命(140)

第四节 转型实践(146)

第五节 转型战略(150)

第七章 经济增长的生态转型(153)

第一节 增长的态势与动力(153)

第二节 外延增长的三重约束(157)

第三节 生态增长(163)

第四节 稳态经济(168)

第八章 生态文明的消费选择(172)

第一节 消费选择的自然属性(172)

第二节 生态公平的消费价值取向(177)

第三节 生态友善的理性消费(180)

第四节 生态文明消费的政策导向(186)

第九章 生态制度创新(189)

第一节 体制创新的动力(189)

第二节 生态红线制度(195)

第三节 生态补偿机制(199)

第四节 生态治理(207)

第五节 生态法制保障(211)

第十章 展望生态文明新时代(215)

第一节 生态繁荣(215)

第二节 经济稳态(218)

第三节 转型挑战(221)

第四节 实践探索(224)

参考文献(229)

索 引(239)

后 记(244)

前言/序言

  脆弱生态的现实与美丽中国的梦想,意味着距离,展示着方向,凸显着重任。中国的城镇化、工业化发展,速度快、规模大、进程长;作为“世界工厂”,资源供给、加工生产、能源消耗、产品消费、污染物排放,使得有限的环境承载能力不堪重负。粮食、水、生态、能源、气候、环境的关联安全,敦促中国加速经济社会的绿色低碳转型。国际社会对中国参与全球气候治理、能源革命和发展转型,也有着极高的期望。中国全方位大力度开创性的生态文明建设,催生着一种全新的范式,促进人与自然的和谐,实现人类社会经济的可持续发展。

  生态文明建设的具体内容主要涵盖生态保护、污染控制和提升自然资源利用效率,要求将这些内容融入经济建设、政治建设、社会建设和文化建设的各个方面和全过程。显然生态文明不仅仅是生态保护,而有着更为深刻全面的社会经济内涵。从社会发展的历史视角看,生态文明有着久远的历史渊源和现实意义,揭示着未来导向。生态文明不是空泛的口号,而有可测度的指标和评价体系。中国生态文明的建设实践,形成了一套相对完整的体制机制和政策体系,在节能减排、污染治理、生态修复、可再生能源利用、绿色消费等领域进展迅速,绩效突出。面对工业化、城镇化的各种严峻挑战,迫切需要用生态文明提升和改造工业文明,变征服和改造自然为尊重和顺应自然,变纯然的利润追求为以人为本的可持续导向,从根本上转变生产和生活方式,实现人与自然的和谐,加速中国迈向生态文明新时代,引领全球生态文明转型。

  天人合一是中国生态文明哲学思想的精华。所谓人,是社会经济发展主体,需要通过工业化、城市化满足人类的物质消费需求。生态文明的建设过程,就是天人合一的认知和实践过程。从认知自然的视角,我们看到中国生态文明建设有着其特定的自然环境基础。西部生态脆弱,还是东部生态环境的屏障;东部矿产资源匮乏但人口和经济密度高。中国东西部之间的胡焕庸线实际上标记着以水为表征的气候容量差异。因而,美丽中国梦有着自然承载能力的刚性约束。

  从人的发展需要看,中国现代化进程起步较晚,人口基数较大,发展相对不平衡。中国的工业化进程,在改革开放以后快速推进,目前整体上已经进入工业化的后期阶段,部分发达地区已经进入后工业化阶段。但是,中国的工业化已经引起严重的资源短缺、生态破坏和环境污染,常规的工业化老路难以为继。中国工业化的发展基础和资源环境约束表明,中国新型工业化转型必须提速。

  中国的城镇化水平与全球平均水平持平;中国城镇化发展的质量却仍然偏低。在资源紧缺约束下提升城镇化质量和水平,挑战严峻;但是,新型城镇化建设也是机遇,是经济增长的持久而强劲的动力源泉,是提高生态效率的有效途径,是生活水平提升的载体。在经济全球化时代,中国作为一个具有竞争力的中低端产品的制造业大国, “世界工厂” 的地位凸显。既然是世界工厂,就需要利用两种资源、两种市场,不仅可以提升中国制造产品消费国的整体福利水平,也有助于改善中国的生态环境质量。自然资源的经济和资产属性,是多种资源要素的组合体现。仅仅有水,或者仅仅有土地,显然并不能表明这一自然资源的自然或社会经济生产力就必然高。缺水的荒漠地区,土地自然生产力低下,社会经济价值也就必然有限。然而,能源能够在一定程度上提升自然和社会经济生产效率。这样,水、土地、粮食、能源,就形成一个关联体。水安全必然影响到粮食安全,能源安全与水安全密切相关。中国的生态环境安全,需要考虑自然资源要素的关联性。

  中国温室气体排放总量全球第一,人均逼近欧盟,经济发展接近中等发达国家收入水平,国际社会对中国有较高的减排预期。中国需要而且可以做出积极的减排贡献,但这种贡献并不必然表明中国的排放总量在短时间内大幅下降。中国在可再生能源利用、土地利用、林业以及低碳建筑等方面的贡献,意义更为重大。工业革命引领工业化进程。如果说蒸汽机、信息化是第一、第二次工业革命的标志,那么,第三次工业革命的标志是什么?有人说是3D打印。但是,3D打印只是机械制造和信息化技术的组合,并没有革命性的突破。可再生能源生产和服务可以从根本上实现能源可持续转型,这才是革命性的突破。而且,可再生能源革命与以往的单一技术引领的工业革命不同,是多种技术、多能源品种的大规模全面性革命。中国已经开始并且正在推动这一革命进程。

  经济增长是社会发展的重要指标和目标。但是,发达经济体已经处于发展的饱和水平,外延扩张而拉动增长的内在动力和空间必然弱化。欧洲、日本的经济作为成熟的饱和经济体,外延扩展的空间有限甚至消失,富裕社会的人的物质需求已经得到满足,进一步增长必然有限,甚至是不必要的,负面的。这就意味着,即使是没有资源环境约束,经济的无限期高增长也不是必然的。经济增长趋缓直至停滞,对于发达国家,是一种必然。在资源环境约束下,这样一种没有外延扩张的“稳态经济”,有助于实现人与自然的和谐发展。中国经济增长减速,是一种必然,而且,我们还需要准备迎接未来“稳态经济” 的来临。城镇化、工业化、资源环境约束、可持续能源服务,在农业文明下不可能实现,在工业文明下也难以为继。人类社会需要一种新的社会文明形态,来提升和改造工业文明。生态文明的伦理价值基础不是工业文明的功利主义,而是对自然和人的尊重,寻求生态公正和社会公正;生态文明寻求的不仅仅是利润最大化的经济效率,而且还寻求自然和谐的生态效率和社会和谐的社会效率。生态文明也需要技术创新,也鼓励技术革命,但是,这种技术,不是为了简单的利润和经济效率,更重要的,是为了人的品质、健康生活和生态环境的可持续。工业文明社会进步和经济发展的测度是唯GDP。生态文明社会的测度又是什么?品质、健康、绿色、低碳,是生态文明建设的核心要素,是中国特色社会主义核心价值观的重要内容。工业文明有市场和法制机制。生态文明社会并不是要抛弃工业文明社会的市场和法制机制,而是要加入生态文明的内容。例如划定生态红线、实施生态补偿、核算自然资源资产负债等。中国的生态文明建设实践,已经积累了成功的经验,不仅是对全球生态安全的直接贡献,更重要的,是引领全球生态文明转型。中国正在迈向一个全新的生态文明新时代。

  生态文明作为一种相对于工业文明的绿色转型新范式,贵在实践探索,也需要学术提炼。因而,关于生态文明建设的理论创新、方法贡献和翔实的案例与数据分析就显得十分重要。从理论上看,我们需要对生态文明概念进行深入、系统讨论,提炼其科学内涵,尤其是厘清与工业文明的关联与区别,从而揭示生态文明是相对于工业文明的一种社会文明形态的认知,表明生态文明在中国的实践有其必然性,具有普遍适用性,是人类社会经济发展的一个新的阶段。在方法论上,我们要认识到以GDP为表征的国民经济核算体系,体现的是工业文明的功利主义伦理基础和利润最大化的目标选择,在生态文明的社会形态下,需要有一种科学客观的指标和评价体系。自然资源资产核算具有重要意义,但其货币化核算受到市场价格波动影响,其市场实现价值并不必然体现可持续性要求。在对发展与资源约束的科学认知上,需要从天人合一的高度,考察环境、承载能力、工业化、城镇化、自然资源关联性、可再生能源革命,以及发展的“天花板” 效应,通过统计数据、案例分析,进行深入分析与解读,从而揭示生态文明范式的科学性和客观性。通过理论与方法体系的构建和对重大现实挑战的分析解读,我们可以发现,中国的绿色转型实践标示着中国正在步入生态文明新时代。


  


“天人之道”的现代回响:一部关于中国古老智慧与当下生态文明的探索 自古以来,中华民族便以其独特的宇宙观和哲学思想,深刻地理解人与自然的辩证关系。从“天人合一”到“道法自然”,这些蕴含着深厚智慧的理念,不仅塑造了中国古代社会的生活方式,也为我们今天面对日益严峻的全球环境挑战提供了宝贵的启示。《天人之道:中国古老智慧与当下生态文明的对话》并非一本简单的历史回顾,也不是一本枯燥的学术论文集。它是一次深入的哲学探索,一次跨越时空的对话,一次在现代语境下重新激活中国古老生态智慧的尝试。 本书的开篇,将引领读者穿越历史的长河,回到那个“日出而作,日落而息”,人与自然和谐共处的时代。我们将追溯那些在中国哲学史、思想史上闪耀的星辰,如老子《道德经》中“人法地,地法天,天法道,道法自然”的深刻洞见;庄子《齐物论》中“天地与我并生,万物与我为一”的生命关怀;以及《诗经》中那些描绘山川草木、田园牧歌的生动篇章。这些文献并非仅是古人的遗迹,它们凝聚着中华民族对生命、对自然、对宇宙最根本的理解,是一种深刻的、内化的对自然的尊重与敬畏。 然而,本书并非止步于对古代智慧的赞美。现代社会,特别是工业革命以来,人类以空前的力量改造自然,一度让“人定胜天”的观念占据上风。这种观念的盛行,带来了物质文明的飞速发展,但同时也付出了沉重的代价——环境污染、资源枯竭、生物多样性锐减。本书将审慎地分析这种历史进程,探讨在现代化浪潮中,我们是如何逐渐疏离了与自然的连接,甚至将自身视为自然的征服者,而非其中一部分。 《天人之道》的核心,在于将这些古老的生态智慧与当下的生态文明建设进行深刻的对话。我们不再满足于口头上的“绿水青山就是金山银山”,而是试图挖掘其背后更深层次的哲学根基。例如,“天人合一”的思想,在现代语境下,可以被理解为一种系统性的生态观,强调万物相互依存、不可分割。它提醒我们,人类的生存和发展,绝不能以牺牲生态系统的健康为代价。生态系统的破坏,最终将反噬人类自身。 书中,我们将重点探讨中国传统哲学中的“无为”思想,以及它在现代环境治理中的创新应用。许多人将“无为”误解为消极不作为,但其真正的内涵是顺应自然规律,不强行干预,不竭泽而渔。这种思想,在面对复杂的生态问题时,提供了另一种解决思路:与其过度干预,不如去理解和尊重自然的运作机制,通过精细化的管理和科学的引导,实现可持续的发展。例如,在水资源管理上,借鉴“无为”的智慧,不是一味地兴修水利,而是注重流域生态的整体保护,减少污染,提高用水效率。 同时,本书也将深入剖析“道法自然”的哲学精髓。自然界有着自身的运行法则,遵循着循环、平衡、适应的原则。“道法自然”意味着我们要学会倾听自然的声音,理解自然的语言,并在决策中将其作为最重要的依据。这并非是一种浪漫的想象,而是一种务实的生态伦理。例如,在城市规划中,借鉴“道法自然”,不是简单地扩张,而是要考虑城市的生态承载力,保留绿地,保护湿地,让城市更好地融入自然环境。 “人以类聚,物以群分”等朴素的自然观察,也将在书中得到更深层次的解读。它们体现了中国古人对生态系统内部相互关联性的深刻认识。这种认识,在现代生态学中被称为“生物多样性”和“生态平衡”。本书将通过案例分析,展示如何将这种古老的智慧转化为具体的生态保护措施。比如,在农业领域,借鉴“物以类聚”的原理,推广生态农业,通过轮作、间作等方式,提高土壤肥力,减少病虫害,实现农业的可持续性。 《天人之道》还将触及中国传统文化中的“礼”与“仁”的思想,并将其与现代的生态伦理相联系。孔子所倡导的“仁”,强调“泛爱众”,这种博大的爱心,在延伸开来,便包括了对自然的爱。对自然的尊重和爱护,不仅仅是一种道德义务,更是一种对生命共同体的责任。而“礼”,则是一种行为规范,它提醒我们要以恰当的方式与自然相处,保持敬畏之心,避免逾越。 本书并非是要全盘否定现代科学技术,而是强调一种“技术与智慧的结合”。我们承认现代科技在解决环境问题上的巨大作用,但同时认为,如果没有哲学层面的反思和指引,技术本身可能成为新的问题根源。本书主张,在运用现代技术进行环境治理时,应融入中国古老智慧的精髓,实现科技的“人性化”和“生态化”。例如,在发展绿色能源的同时,要考虑其对当地生态环境的长期影响,避免“为了一个问题,产生另一个问题”。 《天人之道》还将关注中国传统文化中的“和谐”理念,并将其置于全球生态文明的视野下进行审视。和谐,不仅意味着人与人之间的和谐,更意味着人与自然之间的和谐,以及人与自身内心的和谐。这种多层次的和谐,构成了中国传统哲学中对理想生活状态的追求。在当下,面对全球性的环境危机,重建人与自然的和谐关系,成为我们共同的使命。 本书的研究方法,将是跨学科的。我们将借鉴哲学、历史学、社会学、环境科学等多学科的视角,力求呈现一个全面而深入的分析。我们会引用大量的经典文献,同时也会结合当代的学术研究和实践案例,使内容既有学术的深度,又不失思想的启发性。 《天人之道》的读者群体,面向所有对中国传统文化、生态文明、哲学思想感兴趣的人士。无论您是学术研究者,还是普通读者,无论您是环境领域的从业者,还是对生活有更深层次思考的人,本书都将为您提供一次独特的思想旅程。它将帮助您重新认识中国的生态智慧,理解其在当下所具有的独特价值,并从中汲取力量,为建设一个更加美好的生态文明贡献自己的力量。 本书并非要为中国古代的某些做法唱赞歌,也不是要全盘否定现代文明的成就。它是一次真诚的对话,一次深入的思考,一次对“天人之道”在现代社会的回响的探索。我们希望通过这本书,能够激发更多人关注生态问题,思考人与自然的关系,并在日常生活中践行那些古老而充满智慧的生态理念。因为,真正的和谐,源于内心的尊重,源于对生命的敬畏,源于对“天人之道”的深刻理解与践行。 这本书,将是一次关于“回家”的隐喻——回到与自然和谐共处的根源,回到那个充满智慧与生命力的起点,用古老的智慧照亮前行的道路,共同走向一个可持续的未来。

用户评价

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从文献的角度来看,当前关于中国环境议题的讨论,常常陷入“中国模式”的标签化争议中。这本书如果能真正做到“理解”,就应当提供一种超越西方环境治理框架的分析工具。我特别关注它如何处理“发展”与“保护”这一对永恒的矛盾。在某些对生态敏感的区域,过度保护是否反而催生了新的经济依赖,例如对生态旅游的过度开发?环境治理中的“技术官僚主义”倾向,是否在某些领域导致了对生态系统复杂性的简化处理?我期望这本书能提供一种精细化的分析,去探讨在不同生态敏感度区域,治理策略的权衡取舍是如何做出的,以及这种权衡的长期生态后果是什么。任何治理行动都有其“盲区”,我希望这本书能勇敢地揭示出中国当前环境治理体系中那些尚未被完全消化的、仍在持续演变的结构性难题。

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这份书名所指代的领域,无疑是当代中国最引人注目的公共议题之一。它不仅关乎自然资源的存续,更关乎国家治理能力和合法性的构建。我非常期待看到书中对于“生态文明”这一核心概念的深刻辨析。这个概念的内涵和外延在不同时期、不同政策文件中是存在流动的。这本书能否清晰界定,在当下的语境中,“生态建设”具体指涉了哪些可量化的、可问责的行动,以及这些行动背后的意识形态基础是什么?另外,在国际合作与国内治理的交汇点上,例如气候变化和生物多样性公约的执行,书中是否有关于中国如何将其国际承诺转化为具体国内政策的深入剖析?我希望它不是一本简单的政策手册,而是一部能够阐释中国在后工业时代,如何通过重塑人与自然的关系,来重塑自身国家叙事的学术力作。

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读完这本书的目录,我首先被其宏大的时间跨度和议题的广度所震撼。它似乎试图勾勒出一条从建国初期粗放式发展到如今强调“山水林田湖草沙”一体化保护与修复的完整脉络。然而,这种宏大叙事往往伴随着细节的缺失。我非常关注书中对于历史遗留问题的处理,尤其是改革开放后工业化进程中积累下的环境负债,是如何在近十年来的高强度治理中得到逐步化解的?是否有深入分析不同历史阶段的治理逻辑是如何相互继承和断裂的?更进一步说,生态建设的资金来源、技术路径以及由此带来的社会成本分配问题,是否得到了充分的论述?一个成功的生态转型,必然要经受经济增长的压力测试。如果书中只是强调了治理的成效,而对转型过程中企业和民众所承担的阵痛轻描淡写,那么这份“理解”可能就显得有些片面了。我期待看到的是一场坦诚的、包含自我批判的梳理,而非仅仅是对成就的歌颂。

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这本书的书名听起来就让人充满了探究的欲望,它似乎不仅仅是一本政策解读的汇编,更像是一份深入剖析中国如何在复杂多变的全球背景下,重新审视人与自然关系的历史性实践报告。我特别好奇的是,书中对于“治理”和“建设”这两个概念的阐释是否能跳脱出传统的自上而下的行政叙事,而是真正触及到基层实践中的矛盾与创新。例如,在水资源管理这一块,中国幅员辽阔,不同区域的水文条件、经济结构和文化背景差异巨大,期待这本书能呈现出一些区域性的、具有生命力的治理模式,而不是泛泛而谈的宏观目标。如果能看到不同利益相关者(比如地方政府、企业、农民、环保组织)之间博弈、妥协和共赢的微观叙事,那这本书的价值就不仅仅停留在理论层面了。我希望它能揭示出那些在沉默中发生的、真正推动生态文明进程的“小变革”,而非仅仅罗列国家层面的重大规划。一个好的环境治理研究,必然要直面现实的粗粝和复杂性,而不只是描绘理想中的蓝图。

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这本书的书名本身就透露出一种强烈的目标导向性——“理解”中国如何进行“治理”和“建设”。这很容易让人联想到大量的政策文本分析和官方文件的解读。但作为一名关注社会学的读者,我更感兴趣的是,这些自上而下的宏大工程是如何渗透并重塑了社会结构和地方文化认同的?例如,生态移民、退耕还林这些政策,在改变了土地利用形态的同时,是否也无意中冲击了原有的社区关系和生计模式?环境治理的悖论之一在于,为了实现整体的生态优化,有时需要牺牲局部的、原有的生活方式。这本书是否触及了这种张力?我希望它能够提供丰富的田野调查案例,展示出那些被治理行动所“规训”的基层民众,他们是如何理解“生态建设”的,他们又是如何在这个新的框架下重新定义自己的“生存权”和“发展权”的。如果没有对人的能动性和地方性知识的关注,那么环境治理的研究就失去了温度。

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hao

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中国好书走一波,有强迫症的会(ノ?`?´?)ノ︵?不会看着难受。

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不错??挺好的不错?挺好的不错?

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还可以,是正版,质量有保障,可信赖,老师推荐的书,非买不可,值得一看,好书

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我为什么喜欢在京东买东西,因为今天买明天就可以送到。我为什么每个商品的评价都一样,因为在京东买的东西太多太多了,导致积累了很多未评价的订单,所以我统一用段话作为评价内容。京东购物这么久,有买到很好的产品,也有买到比较坑的产品,如果我用这段话来评价,说明这款产品没问题,至少85分以上,而比较垃圾的产品,我绝对不会偷懒到复制粘贴评价,我绝对会用心的差评,这样其他消费者在购买的时候会作为参考,会影响该商品销量,而商家也会因此改进商品质量。

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为单位阅览室购书,挑些获奖作品。

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