古代世界的现代思考：透视希腊、中国的科学与文化 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

适读人群 ：一般读者
　　G·E·R·劳埃德是英国剑桥大学的教授，长期从事古希腊科学思想史研究，最近十多年的研究兴趣逐渐延伸到中国古代科学。透过《古代世界的现代思考（透视希腊中国的科学与文化）》一书，他想告诉我们的是：古代希腊和中国的科学和文化在今天依然很有价值，为推进现代的各种相关争论提供了宝贵的资源。

内容简介

　　对于异域的信仰体系，我们能获得多大程度上的 理解？对于古代世界的“科学”或它的各个组成学科 ，如“天文学”、“地理学”、“解剖学”等，谈论 它们有没有意义？逻辑及其规律是普适的吗？存在一 个本体论（一个单一世界）吗？所有尝试的理解都应 该被认为是指向它的吗？当我们遇到明显不同的实在 观时，它们在多大程度上可归因于需要解释或可作为 一种解释的概念间的差异？或在多大程度上可归因于 不同的推理模式或研究风格？真理和信仰的观念 代表了可靠的跨文化普适的东西吗？ 此外，对于当今的社会和政治问题，古代历史能 教给我们什么？人性和人权的论述是普适的吗？我们 需要什么样的政治制度来帮助确保国家内部和国家之 间的公平和公正？ G·E·R·劳埃德编写的这本《古代世界的现代 思考（透视希腊中国的科学与文化）》将着手回答所 有这些问题，并使我们确信：古代希腊和中国的科学 与文化为推进现代的各种相关争论提供了宝贵的资源 。

作者简介

　　G·E·R·劳埃德，英国剑桥大学教授，长期从事古希腊科学思想史研究。1987年始执“古代科学和哲学”讲席，1989年起任达尔文学院院长。2000年从这两项职位上退休，任荣誉教授。1997年因“对思想史的贡献”而被英国王室赐封爵士。　　 　　 劳埃德教授著述颇丰，已出版十余部专著，其中大多数是研究希腊科学和医学，或者以希腊科学和医学为素材，探讨科学思想、科学哲学、科学社会学等问题。劳埃德教授近十多年来的研究兴趣从古希腊科学延伸到中国古代科学，著有《早期希腊科学：从泰勒斯到亚里士多德》、《道与名：早期中国与希腊的科学和医学》（与美国著名中国科学史学者席文教授合著）、《受制于疾病的想象：希腊思想研究》、《无可辩驳性的错觉：古代希腊、中国和今天的智慧与道德》、《古代希腊和中国科学中的原理与实践》、《认知的变种：对人类思维统一性和多样性的反思》等。

目录

内容提要作者简介中文版序译者序序第一章 理解古代社会第二章 古代文明中的科学？第三章 开拓疆域第四章 一种共同逻辑？第五章 探索真理第六章 信仰的可疑性第七章 研究风格和共同本体论问题第八章 分类的使用和滥用第九章 对实例论证的支持和反对第十章 大学：它们的历史和责任第十一章 人性和人权第十二章 对民主的一种批判结论中文和希腊文术语表版本说明注释参考文献

精彩书摘

　　《古代世界的现代思考：透视希腊、中国的科学与文化》：
　　我们的两种古代文明都提供了说明这一点的例子，虽然在希腊的情况比在中国稍稍突出一点。为了认清两种古代文明是怎样产生清晰的逻辑分类概念和不同的推理模式，我们需要稍稍往回退一点，以便首先来考虑古人展示出来的对说服技巧的兴趣，其次在更为一般层面上考察他们对待争论的态度；第三探讨他们确定和命名逻辑错误的词汇表的发展。
　　古代中国和古代希腊都对说服有强烈的兴趣，虽然这种兴趣的本质在某些方面体现出不同。对于希腊修辞学的几种主要运用类型，中国人并不关心。中国古代没有对应于希腊法庭的东西，在希腊法庭上，普通公民通过抽签选出来的审判官，听取起诉方和辩护方的争辩，然后负责决断有罪一方，并当场宣告判决——同时扮演了陪审团和法官的角色。相反，在中国古代人们通常关注的是如何说服君主和他的臣子，或那些占据要位的有权有势者——为了达到这个目的，要把人说得团团转，但不能被看出有故意操纵的意思。这些说辞，譬如（《韩非子·说难》篇，表现出来的精明和世故，远远超越在古典希腊时期的修辞学手册中能找到的任何东西。
　　其次，在某些类型的争辩中表达不赞成的意见，古代中国人与古希腊人表现得一样能干。例如，“辩”字可以用作能言善辩的贬义词，与希腊语“好辩”（eristike）一词的用法完全一样。然而，除了一些例外，在中国文献中对控告的关注不那么讲究争辩推理的逻辑技巧，因为这样的行为是良好礼仪的一种缺失，事实上是推理者道德败坏的一个信号（参看下文有关柏拉图的注释9）。
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前言/序言

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一本好书，要好好读书，加油。

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仔细看看再说。。应该不错。

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哲人石丛书，上海科技教育出版社的一套经典丛书。

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不错

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还没看完，不过世纪人文质量一向不错

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