具体描述
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《吕氏春秋》，又名《吕览》，是战国末年秦国丞相吕不韦集合门客编撰而成的道家著作，集先秦道家之大成，是先秦时期黄老道家的经典著作之一。《吕氏春秋》所蕴含的哲学思想，体现出道家虚静无为的特色，明显受到老子和庄子的影响，但又在这些道家思想的基础上有了较大发展，摒弃了道家思想中某些唯心的成分，具有朴素的唯物主义和辩证思想，这种思想在两千多年前实在是难能可贵。内容简介
全书以道家思想为主体，博采众家学说，集阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说于一体，兼收并蓄，内容庞杂，是先秦思想文化之总结。全书规模宏大，分为十二纪、八览、六论，共一百六十篇，二十余万字。全书按照天、地、人三个层次展开论述，彰显道法自然之意。其中，十二纪依月令编写，按照春生、夏长、秋收、冬藏的自然变化排列，应和天时之意；八览以人为中心，围绕价值观念、人际关系、个人修养展开，重在察览人情；六论以人的行为及事理为主题，包括行为尺度、情境条件及地利等方面。目录
纪孟春纪 本生仲春纪 功名季春纪 尽数孟夏纪 用众仲夏纪 大乐季夏纪 明理仲秋纪 决胜季秋纪 审己季秋纪 精通孟冬纪 异宝仲冬纪 长见季冬纪 士节览有始览 去尤有始览 听言有始览 谨听孝行览 本味孝行览 首时慎大览 贵因慎大览 察今先识览 察微审分览 知度审应览 具备离俗览 贵信恃君览 观表论开春论 期贤开春论 贵卒慎行论 疑似贵直论 知化不苟论 自知似顺论 别类似顺论 慎小士容论 上农精彩书摘
孟春纪 本生【题解】
“本生”就是将保全生命作为根本。在作者看 来，外物既可养生，又可伤生，而保全生命的方法就 在于正确处理人与外物的关系。圣人讲究重生轻物， 认为“以物养性（生命）”，也就是对外物“利于 性则取之，害于性则舍之”，才能够“全其天（生 命）”。富贵的人重物轻生，多为外物所迷惑，所以 “以性养物”，贪图物质享受，这样年深日久必将导 致伤生亡国。作者的这些思想主要来源于杨朱一派的 “贵己”学说，目的在于劝谏那些骄奢淫逸的君王修 身养性，励精图治。
【原文】
始生之者，天也；养成之者，人也。能养 天之所生而勿撄之谓天子①。天子之动也，以全 天为故者也。此官之所自立也。立官者，以全 生也。今世之惑主，多官而反以害生，则失所 为立之矣。譬之若修兵者，以备寇也。今修兵 而反以自攻，则亦失所为修之矣。
【注释】
① 撄（yīng）：触犯。
【译文】
最初创造生命的，是天；养育生命的，是人。能抚养 上天创造的生命而不触犯它的人是天子。天子的一举一动， 都是以保全生命作为要务的。这也是设立职官的原因。设立 职官，就是为了保全生命。当今世上有一些愚昧的君王，大量设职官反而违背上天意愿，则失去了设立职官的本来意义。譬如整饬军队，用以防备外敌入侵。如今训练军队反而 是攻打自己人，这也就丧失了整饬军队的本来意义。
【原文】
夫水之性清，土者抇之①，故不得清。人 之性寿，物者抇之，故不得寿。物也者，所以 养性也，非所以性养也。今世之人，惑者多以 性养物，则不知轻重也。不知轻重，则重者为 轻，轻者为重矣。若此，则每动无不败。以此 为君，悖；以此为臣，乱；以此为子，狂。三 者国有一焉，无幸必亡。
【注释】
①抇（gǔ）：搅乱。
【译文】
水本来是清澈的，泥土使它变浑，所以水无法保持清澈。人本来是长寿的，外物将他迷惑，所以人无法达到 长寿。外物，本来是用来供养生命的，而不是损耗生命来供养外物。当今世人，愚昧者大都损耗生命去追求外物， 所以不知轻重。不知轻重，就会以重为轻，以轻为重。像这样，无论做什么都是会失败的。持这种态度做君王，就会违背百姓意愿；持这种态度做人臣，就会败乱朝纲；持这种态度做人子，就会狂妄无礼。一国之中有三者中的一者，就无法幸免，必定灭亡。
【原文】
今有声于此，耳听之必慊已①，听之则使人聋，必弗听。有色于此，目视之必慊已，视 之则使人盲，必弗视。有味于此，口食之必慊已，食之则使人喑②，必弗食。是故圣人之于声 色滋味也，利于性则取之，害于性则舍之，此 全性之道也。世之贵富者，其于声色滋味也， 多惑者。日夜求，幸而得之则遁焉③。遁焉，性恶得不伤？
【注释】
① 慊（qiè）：惬意，满足。 ② 喑（yīn）：哑。 ③ 遁：沉浸在里面无法自拔。
【译文】
现在有这样一种声音，耳朵听到一定会感到惬意，但是听了就会让人耳聋，那么人们一定不会去听。有这样 一种颜色，眼睛看到一定会感到惬意，但是看了就会眼 瞎，那么人们一定不会去看。有这样一种味道，嘴巴吃了 一定会感到惬意，但是吃了就会变哑，那么人们一定不会 去吃。所以，圣人对于声音、颜色、滋味的态度是，对生 命有利就会取用，对生命有害就会舍弃，这便是保全生命 的做法。世间的富贵之人，对于声、色、滋味的态度，大 都很糊涂。他们日夜索求，有幸得到就沉浸在里面无法自拔。放纵自己沉浸其中，如此生命怎能不受伤害呢？
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前言/序言
用户评价
这本书给我带来了一种全新的阅读体验，它真的颠覆了我之前对古代经典的一些刻板印象。我原本以为它会是一本严肃的哲学著作，充满了抽象的概念和复杂的论证，可能会让人望而却步。然而，事实恰恰相反。它以一种极其生动活泼、甚至可以说是“故事会”的风格，将各种知识点呈现在读者面前。你读到的不是干巴巴的理论，而是一个个鲜活的案例，一段段引人入胜的传说，甚至是一些你从未想过的奇闻异事。书中常常会引用一些历史典故、神话传说，甚至是民间谚语，来佐证自己的观点。这些故事本身就充满了吸引力，再加上作者精妙的叙述，让人读起来津津有味，仿佛置身于那个古老的时代，亲眼见证着历史的变迁和智慧的闪光。它不像某些学术著作那样，需要你具备深厚的专业知识才能读懂，而是面向更广泛的读者群体，力求用通俗易懂的语言，将深邃的道理阐释清楚。我常常在读到某个精彩的故事时，会不自觉地停下来，回味其中的妙处，感叹古人的想象力之丰富，或者是在某个看似平常的道理中，发现出乎意料的深刻内涵。这种寓教于乐的阅读方式，让我感觉学习的过程不再是负担，而是一种享受。它教会我，知识不仅仅存在于书本的字里行间，更隐藏在生活的点滴之中，等待我们去发现，去感悟。
评分这本书简直就是一个“思想的万花筒”，每一次翻开，都能从中看到不同的色彩，感受到不同的冲击。它不像那种有明确主线、一步步引导你走向某个结论的书，而是像一个广阔的平台，汇聚了无数的观点和思想。你会在里面看到对天地万物的精妙比喻，比如用水来比喻道，用阴阳的消长来解释事物的变化，用各种生动的意象来阐述抽象的哲学理念。这些比喻非常形象，即使是对哲学不太了解的人，也能轻易地理解其中的含义。然后，你会发现它对人性的洞察也非常深刻，它会讨论人的欲望、情感、行为动机，并提出一些关于如何约束欲望、如何保持内心平衡的建议。这些建议放到今天，依然具有很强的现实指导意义。我特别喜欢它对“变化”的理解，它认为世间万物都在不断地变化之中，任何事物都不能一成不变。这种辩证的思维方式，让我不再固守僵化的观念，而是更愿意接受新事物，适应新环境。而且，书中常常会引用一些生动有趣的例子来论证自己的观点，这些例子可能是历史事件，也可能是民间故事，或者是对自然现象的观察。这些例子就像一个个“小插曲”，让原本可能枯燥的论述变得生动有趣，也更容易让人记住。总而言之，这本书给我带来了很多意想不到的思考，它就像一位博学的智者，在与我进行一场跨越时空的对话，让我受益匪浅。
评分老实说，我当初买这本书，很大程度上是被它的名字所吸引。《吕氏春秋》，听起来就有一种霸气和权威感，仿佛是那个时代最高智慧的结晶。但真正拿到书，开始阅读的时候，我才发现它远不止于此。它就像一个巨大的“知识宝库”，里面藏着古代人对世界的种种思考和认知。我被书中对自然现象的细致观察所折服，那些关于天象、地理、动植物的描述，在今天看来依然有其科学价值，更何况是在那个时代。同时，书中对人类社会的方方面面都有涉及，从政治制度的设计，到经济活动的规律，再到道德伦理的规范，几乎没有遗漏。更让我印象深刻的是，它不仅仅是罗列这些知识，而是试图将它们融会贯通，形成一个完整的思想体系。它强调“天人合一”，将自然与人类社会紧密联系起来，认为人应该顺应自然，遵循规律。这种宏大的世界观，让我对宇宙和生命有了更深刻的认识。而且，书中许多论述都充满辩证法，常常会从不同的角度去分析问题，看到事物的两面性。这对我理解复杂的世界，解决现实中的矛盾，都提供了很好的启示。我感觉这本书就像一本“时间胶囊”，将那个时代最精华的思想和智慧封存其中，等待着我们去开启，去传承。
评分这本书最近真的让我惊艳到了！我一直以为先秦诸子百家都是那种高高在上、晦涩难懂的大学问，读起来得费九牛二虎之力。结果翻开《吕氏春秋》，我才发现原来古代的智慧也可以这么“接地气”，这么有意思。它不像《论语》那样侧重于道德修养和为人处世，也不像《道德经》那样追求形而上的虚无，而是像一个包罗万象的“生活指南”或者说“百科全书”。里面涉及到天文地理，从日月的运行到节气的更替；从人体的构造到养生的方略；从农业生产的细节到军事策略的考量；甚至还有音乐、礼仪、甚至还有对鬼神的敬畏等等，简直无所不包。最让我感到惊喜的是，它并没有把这些知识点硬生生地堆砌在一起，而是通过各种故事、寓言、比喻，把它们巧妙地串联起来，读起来一点都不枯燥，反而充满了趣味性。就好像是在听一位见多识广的长辈在娓娓道来，让你在不知不觉中就吸收了许多知识，开拓了眼界。我尤其喜欢它那种“博采众长”的态度，虽然名字叫“吕氏春秋”，但它吸收了墨家、道家、法家等等各家学派的精华，并且进行融合创新，提出自己独到的见解。这种开放包容的精神，在如今这个信息爆炸的时代，依然具有重要的启示意义。我常常在想，古人是如何在那个相对简陋的条件下，就能对世界进行如此细致入微的观察和思考，并形成如此系统、宏大的知识体系的。这让我对古代先贤的智慧和能力，充满了深深的敬意。
评分不得不说，这本书真的让我耳目一新，它以一种非常独特的方式，将许多看似零散的知识融为一体，形成了一个宏大的思想框架。我原本以为它会是那种充满学术术语、理论逻辑严谨的著作，读起来会比较吃力。但实际上，它的语言风格非常灵活，既有文言的典雅，又不失口语的生动。它常常通过描绘具体的场景、讲述有趣的故事，来阐述深刻的道理。比如，书中对农业生产的描述，非常细致，从播种、耕作到收获，都给出了具体的指导，这让我看到了古代人对自然的敬畏和对劳动的尊重。同时，它又充满了哲学思辨，比如关于“顺应自然”的论述，既有对宇宙运行规律的探究，也有对人类行为准则的建议。这种将具体与抽象相结合的写法，非常独特，也特别吸引人。我尤其欣赏它在处理不同学派观点时的态度，它并没有偏向于任何一家，而是博采众长，将各家学说的精华提炼出来，形成自己独特的体系。这种开放包容的精神，让我看到了古代学者严谨求实的治学态度，也让我认识到，真正的智慧是能够超越门派的界限的。它不是一本教会你“如何做”的书，而是一本启发你“如何思考”的书，让你从不同的角度去审视世界，去理解生命。
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