具體描述
編輯推薦
《蔡元培自述 實庵自傳》簡要迴顧瞭陳獨秀的生平和見解；《自傳》寫於1937年，作者迴憶瞭自己的童年生活和參加江南鄉試的經過，但隻寫到已見的這前兩章，因日軍轟炸南京而寫作中止；附錄有1940至1942年的一些書信和時勢評論。內容簡介
《蔡元培自述 實庵自傳》包括蔡元培先生的自述四篇：《我所受舊教育的梗概》、《我的讀書經驗》、《我在北京大學的經曆》、《我在教育界的經驗》，另有黃世暉等所撰蔡先生傳略六篇。從中可以領略蔡先生行誼的梗概，《實庵自傳》，《自傳》之前有陶希聖的《記獨秀》。目錄
蔡元培自述一、自述
我所受舊教育的迴憶
我的讀書經驗
我在北京大學的經曆
我在教育界的經驗
二、傳略
蔡孑民先生傳略黃世暉
蔡孑民先生傳略（下）高平叔
民國教育總長蔡元培蔣維喬
蔡孑民先生自傳之一章蕭瑜
先君幼年軼事拾零蔡無忌
蔡元培孑民先生重要事略係年記未定稿孫德中
實庵自傳
記獨秀陶希聖
第一部 實庵自傳
實庵自傳
第二部 最後論文和書信
陳獨秀最後論文和書信序鬍適
給西流等的信
給西流等的信
給連根的信
給西流的信
我的根本意見
給H和S的信
戰後世界大勢之輪廓
再論世界大勢
被壓迫民族之前途
給Y的信
蔡孑民先生逝世後感言
精彩書摘
《蔡元培自述 實庵自傳》：我六歲（以陰曆計，若按新法隻四歲餘）入傢塾，讀《百傢姓》、《乾字文》、《神童詩》等。本來初上學的學生，有讀《三字經》的，也有讀《韆傢詩》或先讀《詩經》的，然而我沒有讀這些。我讀瞭三部“小書”以後，就讀四書。四書讀畢，讀五經。讀小書、四書的時候，先生是不講的，等到讀五經瞭，先生纔講一點。然而背誦是必要的；無論讀的書懂不懂，讀的遍數多瞭，居然背得齣來。
讀書以外，還有識字、習字、對句的三法，是我瞭解文義的開始。識字是用方塊字教的，每一個字，不但要念齣讀法，也要說齣意義；這種方法，現在兒童教育上還是采用的，但加上圖畫，這是比從前進步瞭。習字是先摹後臨，摹是先描紅字，後用影格。臨則先在範本的空格上照寫，後來用帖子放在前麵，在彆的空白紙上照寫。初學時，先生把住我的手，助我描寫，熟練瞭，纔自由揮寫。對句是造句的法子，從一個字起，到四個字止，因為五字以上便是做詩，可聽其自由造作，不必先齣範句瞭。對句之法，不但名詞、動詞、靜詞要針鋒相對，而且名詞中動、植、礦與器物、宮室等，靜詞中顔色、性質與數目等，都要各從其類；例如先生齣瞭白馬，學生對以黃牛、青狐等，是好的，若用黃金、狡狐等等作對，就不算好瞭。先生齣瞭登高山，學生對以望遠海、鑒止水等，是好的；若用耕綠野、放四海等作對，用顔色、數目來對性質，就不算好瞭。其他可以類推。還有一點，對句時兼練習四聲的分彆，例如平聲字與平聲字對，側聲字與側聲字對，雖並非絕對的不許，但總以平側相對為正軌。又練習的時候，不但令學生知道平側，而且在側聲中上、去、入的分彆，也在對旬時隨時提醒瞭。
我的對句有點程度瞭，先生就教我作八股文。八股文托始於宋人的經義，本是散文的體裁，後來漸漸兒參用排律詩與律賦的格式，演成分股的文體，通常雖稱八股，到我學八股的時候，已經以六股為最普通瞭。六股以前有領題，引用題目的上文，是“開篇”的意義；六股以後又有結論；可以見自領題到結論，確是整篇。然而領題以前有起講（或稱小講），約十餘句，百餘字；起講以前有承題，約四五旬，二十餘字；承題以前有破題，僅二旬，約十餘字；這豈不是重復而又重復嗎？我從前很不明白，現在纔知道瞭。這原是一種練習的方法：先將題目的一句演為兩句（也有將題目的若乾句縮成兩旬的，但是能作全篇的人所為）；進一步，演為四句；再進一步，演為十餘句；最後纔演為全篇。照本意講，有瞭承題，就不必再有破題；有瞭起講，就不必再有破題與承題；有瞭全篇，就不必再有破、承與起講；不知道何時的八股先生，竟頭上安頭，把這種練習的手續都放在上麵，這實是八股文時代一種笑柄：我所以不避煩瑣寫齣來，告知未曾做過八股文的朋友。
我從十七歲起，就自由的讀“考據”、“詞章”等書籍，不再練習八股文瞭。
……
前言/序言
文獻史料是認識和研究曆史的基礎，民國史研究自不例外。為瞭給民國史研究者和愛好者提供史料利用上的便利，我局與中國社會科學院近代史研究所等學術機構閤作，推齣“民國文獻叢刊”。“民國文獻叢刊”首批圖書中，經颱北傳記文學齣版社授權，列入瞭原屬“傳記文學叢書”和“傳記文學叢刊”的一些作品，包括《劉汝明迴憶錄》、《銀河憶往》、《逝者如斯集》、《顔惠慶自傳》等十九種。
由於作品産生的時代背景和作者個人的政治立場的影響，一些作品中存在著比較明顯的時代局限和政治色彩，一些個人視角的描述與評論，難免有不符閤事實之處，反映瞭特定曆史時期各派政治勢力和社會組織之間錯綜復雜的關係。我們除瞭作必要的技術處理外，基本保留瞭作品原貌。希望各位讀者在閱讀和研究的過程中，著眼於其文獻價值，辨析真僞，而獲得本真的曆史事實。
用戶評價
蔡元培是20世紀初中國資本主義教育製度的創造者。他明確提齣廢止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實的封建教育宗旨。倡導以軍國民教育、實利主義教育為急務，以道德教育為中心，以世界觀教育為終極目的，以美育為橋梁的資産階級民主主義的教育方針，初步建立瞭資産階級的新教育體製。蔡元培的教育實踐多在高等教育方麵。他任北京大學校長時，提齣大學的性質在於研究高深學問。他提倡學術自由，科學民主。主張學與術分校，文與理通科。將“學年製”改為“學分製”，實行“選科製”，積極改進教學方法，精簡課程，力主自學，校內實行學生自治，教授治校。他的這些主張和措施，在北京大學推行之後，影響全國，以至有人稱他為自由主義教育傢。《蔡元培自述》是蔡元培先生的自傳以及自述性文章的閤集。值得推薦。
評分蔡元培是20世紀初中國資本主義教育製度的創造者。他明確提齣廢止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實的封建教育宗旨。倡導以軍國民教育、實利主義教育為急務，以道德教育為中心，以世界觀教育為終極目的，以美育為橋梁的資産階級民主主義的教育方針，初步建立瞭資産階級的新教育體製。蔡元培的教育實踐多在高等教育方麵。他任北京大學校長時，提齣大學的性質在於研究高深學問。他提倡學術自由，科學民主。主張學與術分校，文與理通科。將“學年製”改為“學分製”，實行“選科製”，積極改進教學方法，精簡課程，力主自學，校內實行學生自治，教授治校。他的這些主張和措施，在北京大學推行之後，影響全國，以至有人稱他為自由主義教育傢。《蔡元培自述》是蔡元培先生的自傳以及自述性文章的閤集。值得推薦。
評分書本打摺，知識不打摺，多學習，多充實
評分很好，印刷清晰，裝幀差。
評分好書，瞭解曆史，值得推薦
評分一直信賴一直信賴一直信賴
評分書都是幫人買的，一個研究學問的人，挺講究的人。應該都是不錯的書，不錯的齣版社，不錯的版本，內容沒讀過，就不敢擅自評述瞭。。。
評分然而，這不是一部嘩眾取寵的書，這是日本年輕的史學傢與那霸潤在史學界常識的基礎上寫給普通讀者的。誠如作者所說，這是思考中國模式，解決日本復興的問題。日本《富士産經商報》發文思考：“失去動力的日本隻有走‘中國化’道路嗎？”
評分書本打摺，知識不打摺，多學習，多充實
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