具体描述
内容简介
作者试图将精神分析、传记与历史相互结合，意在营造一种新思潮，显示出宏观的时代脉络和微观的个体生平交织辨证探究的划时代的原创理念。本书可以说是一本整合个体的、社会的、政治的、文化的、心理的大规模传记历史，读来纲举目张，气象万千。由于弗洛伊德生前毁掉了大批书信及手稿，所以本书所引用的史料更显珍贵。作者几乎通读了能得到的有关弗洛伊德的所有资料，并说服了其后人让自己参考一些仅存的弗洛伊德的书信，从而完整地再现了弗洛伊德的一生及其学术历程。读完本书，读者不但可以了解弗洛伊德这个人，还可以一窥精神分析的真面貌。
作者简介
彼得?盖伊（Peter Gay），1923年出生于柏林，1938年移民美国。哥伦比亚大学博士，曾任教于哥伦比亚大学，目前为耶鲁大学资深史学教授、古根汉与洛克菲勒基金会学者、剑桥丘吉尔学院海外学者。历获各种研究奖如海尼根（Heineken）史学奖等，其著作多次获美国国家图书奖。目录
导读 如何阅读弗洛伊德序
前言
第一部 奠基期：1856—1905
第一章 知识的贪求
回忆的滋养
研究生涯的诱惑
恋爱中的弗洛伊德
第二章 酝酿中的理论
必要的朋友与敌人
歇斯底里、投射与困窘
自我分析
第三章 精神分析
梦的秘密
献给心理学家的心理学
从罗马到维也纳：一段缓慢的进展
性欲地图
第二部 深究期：1902—1915
第四章 四面受敌的宗师
50岁
感官之乐
星期三心理学社
外国人
第五章 精神分析政治学
荣格：加冕的王储
美国插曲
维也纳对抗苏黎世
荣格：后来的敌人
第六章 疗法与技术
疑窦重重的首演
经典性的两课
事出有因：达·芬奇、施雷伯、弗里斯
事出有因：狼人政治学
临床技术手册
第七章 应用与涵蕴
有关品位
社会的基础
重绘心灵地图
欧洲的终结
第三部 修正期：1915—1939
第八章 侵犯性
牵连甚广的重大事件
风雨中的和平
死亡：经验与理论
爱欲、自我，及其敌人
第九章 生死相争
死亡的阴影
安娜
成名的代价
活力：柏林精神
第十章 黑暗大陆的摇曳火光
兰克事件及其结果
医生的两难
女人，黑暗大陆
第十一章 人性使然
对抗幻象
文明：人类的困境
丑陋的美国人
战利品与讣闻
第十二章 死于自由
灾难政治学
反抗之作为自我认同的方法
奥地利完了
一个斯多葛派之死
缩略语
文献综述
后记
致谢
索引
精彩书摘
《启蒙文库：弗洛伊德传》：回忆的滋养
西格蒙·弗洛伊德，人类之谜的伟大解密者，他的成长背景所带来的难题和困惑，引起了精神分析师的高度兴趣。1856年5月6日，他出生在莫拉维亚（Moravia）的弗莱堡（Freiberg）小城里，父亲是雅各·弗洛伊德（Jacob Freud），一位经济拮据的犹太羊毛商人，母亲是阿玛莉亚（Amalia）。父亲在族谱里为他取的名字是西基司蒙德·史洛墨（Sigismund Schlomo），这个名字在他青少年期之后就消失了，他从来不用“史洛墨”这个祖父的名字。在中学生涯中，有一段时间他试着用过西格蒙（Sigmund）这个名字，在1873年进入维也纳大学之后，便正式改用了这个名字[他甚至那个时候还在犹豫着。1872年，他还在中学阶段时，曾经在一封信上署名西格蒙，但三年之后，当他在维也纳大学研习医学时，他在达尔文《人类的由来》（Die Abstammung des Menschen）的德文翻译版上署名“西基司蒙德·弗洛伊德（Sigismund Fieud），1875年，医学院学生”。由于他从来没有说明过为什么要缩短他的名字，因而所有在这方面的推测，都将纯然是一些推想]。
1856年5月13日，他诞生一周之后，弗洛伊德家族的族谱记录了西基司蒙德“进入了犹太人与上帝的契约”里面，简单地说，就是行过了割礼。这是最可信的一件事情，其他的大部分讯息，都没那么确定。
弗洛伊德认为他“有理由相信，父亲的家族曾经有很长一段时间生活在科隆的莱茵河边，在14世纪和15世纪欧洲人迫害犹太人的时候，往东迁移，到了19世纪，又从立陶宛经过加利西亚（Galicia）迁移到说德语的奥地利”。弗洛伊德相信其家族传承在此，科隆犹太人社区的秘书在一次偶然的机会中，为他父亲详细说明了弗洛伊德家族的传承，一直追溯到这个家族14世纪时在科隆的根源。这一项弗洛伊德世袭家族传承的证据或许合理，但却显得很薄弱。
弗洛伊德的情感发展过程，与其说是由这种精细的历史传说所塑造，不如说是由他发现他家族世袭上的关系之纷乱脉络所塑造。在19世纪，家庭网络之间的混乱状况是极为常见的，由于疾病和分娩过程经常造成死亡，鳏夫寡妇又经常立即再婚，故弗洛伊德所面对的谜团之复杂难解，真是超乎寻常。雅各·弗洛伊德娶他的第三任太太阿玛莉亚·纳坦森时是在1855年，时年他40岁，比新娘年长20。他第一次婚姻所生的两个儿子：已婚的老大伊曼努尔（Emanuel）及其子女、单身的老二菲立普（Philipp），都住在附近。伊曼努尔比他年轻又迷人的继母还要年长，这位继母是他父亲从维也纳娶来的，而菲立普只比这位继母年轻一岁。对西基司蒙德·弗洛伊德来说，有趣的是，伊曼努尔的其中一个儿子应该是比他还年长一岁，弗洛伊德不仅是他的第一个玩伴，而且还是这个小孩的小叔叔。
在弗洛伊德的回忆中，这个侄子约翰是他最好的朋友和“做坏事的伙伴”。其中一件坏事，发生在他大概三岁的时候：他和约翰在一片草地上采花，之后他们两个凶恶地抢走约翰的妹妹宝琳娜（Pauline）的花。有时候，两个男孩产生了不和跟紧张，就会把他们的攻击转向彼此。另一件斗殴的插曲，被放到家族传说的记事里面，那是弗洛伊德不到两岁的时候所发生的事：有一天，弗洛伊德的爸爸问他为什么要打约翰，虽然弗洛伊德口齿还不清楚，但是已能够思考事情，他很巧妙地为自己辩护道：“我打他是因为他打我。” 进一步缠绕在弗洛伊德家族关系的纷乱模式当中的，是弗洛伊德觉得，跟爸爸比较起来，他那年轻貌美的妈妈，与同父异母的哥哥相配多了，然而，阿玛莉亚·弗洛伊德却跟他的爸爸睡在同一张床上。1858年，在他两岁半之前，这类问题达到了特别动荡的高峰，他的妹妹安娜诞生了！回忆起这段岁月，弗洛伊德认为他当时已经明白，他的小妹妹是从妈妈身体里跑出来的，比较难懂的是，他的同父异母哥哥菲立普，究竟是怎样在妈妈的感情世界的竞争当中，取代了爸爸的位置？或许，是不是菲立普让妈妈怀了这个可恨的新的小对手呢？整件事情让人陷入一团迷雾当中。
这些童年时的难题，都被弗洛伊德搁置下来，压抑多年，一直到19世纪90年代晚期，他在自己的梦境和努力的自我分析当中，才重新回想起来。他的心智是由这些事情所组成的：他那年轻的妈妈怀了一个小对手，而他的同父异母兄弟，用某种神秘的方式，成为她妈妈的伴侣；他的侄子比他自己还老，是他最好的朋友也是他最大的敌人；他那仁慈的父亲老得可以当他的祖父。他从这样私密的体验当中，慢慢编织出他精神分析理论的基础来，当需要它们的时候，它们就回到他身边。
……
用户评价
非常厚 非常重 要辞职以后才有时间看
评分书很好，就是速度略慢，等了一周
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评分亚当·斯密传自从200 多年前，亚当？ 斯密的伦理学和经济学篇幅巨大的著作为读者所知开始至今，关于这些著作的争论就持续不断。而冠以斯密名字的各种思想体系的内涵及其在社会中的应用所引发的热议，也从未曾降温。将情感而非理智作为善恶评判标准难道不是很危险吗？我们如何才能企及比普遍接受的标准更高的伦理标准？我们每人是否随时都准备着去交换、出售或讨价还价以获取物质利益？公民是否应坚持认为，作为文明社会必不可少的一部分，政府应该解放市场？尽管与之相关的个人自由备受珍视，但是今天的市场经济国家[1] 若要想生存下去，却面临着远比只是坚持市场价值标准更高的要求。市场经济国家应该在坚持自由的同时兼顾公平[2] ，需要在公民心中唤醒一系列的责任意识，包括政治的、道德的或许还有宗教的[3] ，而斯密对这一点是深有洞见的。而且，正如Ernest Gellner（1996 ）及晚近的Roland Paris（rpt. 2006 ）所提请我们注意的，要创建合适的条件，让文明社会兼容自由或相对自由的市场，绝非易事。公共利益和需要的倡导者们，如Amitai Etzioni（1994，2001），以及从另一不同哲学角度——“自我概念”——切入的哲学家们，如Charles Taylor（1989）也认为，尽管对自我利益的追逐适合市场经济，但仍应行之有度。最重要的是对自我利益的追逐，不应该成为决定充满爱的纽带与责任义务关系的家庭和社会生活的底色。
评分作文与读览，两不能废，两不可废。然真工夫实有在作文读览之外者。《论语》“默而识之”，《易》曰：“默而成之，不言而信，存乎德行。”此是何等工夫！贤者大须留意。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”此“思”字不是常途所谓思想；此“学”字亦非读书之谓。《论语》“博学于文”，“文”不谓书册也。凡自然现象皆谓之“文”，人事亦曰人文。《易系传》言：“仰观于天，俯察于地，近取诸身，远取诸物。”皆博文之谓，皆学之谓也。故学则不外感官经验，而思
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