具體描述
內容簡介
宋剋（1327—1387），明代書傢。字仲溫，號南宮生。長洲（今江蘇蘇州）人。深得“鍾王”之法，遒勁清雅。尤善以《急就章》筆意入行草，故能入妙。宋剋章草能正入奇齣，他將“章草味”拓展至大草、狂草書中，氣勢雄強而古意盎然，一洗宋後草書浮弱之風。本冊所選其《急就章》《草書唐宋歌行捲》《真草書譜殘捲》皆為其代錶作。內頁插圖
前言/序言
用戶評價
非常好的一套書，慢慢都買上。
評分古人初不定聲律，因所感發為歌，而聲律從之，唐、虞禪代以來是也。馀波至西漢末始絕。西漢時，今之所謂古樂府者漸興，晉魏為盛。隋氏取漢以來樂器歌章古調，並入清樂，馀波至李唐始絕。唐中葉雖有古樂府，而播在聲律，則鮮矣。士大夫作者，不過以詩一體自名耳。蓋隋以來，今之所謂麯子者漸興，至唐稍盛。今則繁聲淫奏，殆不可數。古歌變為古樂府，古樂府變為今麯子，其本一也。後世風俗益不及古，故相懸耳。而世之士大夫，亦多不知歌詞之變。
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評分有一部分清晰度欠佳。
評分上海書畫齣版印刷精美，細節齣色，京東活動期間3.75摺購入，個人覺得價格還是小貴但物有所值！
評分○ 古者歌工樂工皆非庸人
評分書品質不錯，運輸包裝到位!
評分沒說的，直接給五星吧。代書友下的單。或問歌麯所起，曰：天地始分，而人生焉，人莫不有心，此歌麯所以起也。《舜典》曰：“詩言誌，歌永言，聲依永，律和聲。”《詩》序曰：“在心為誌，發言為詩，情動於中，而形於言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之。”《樂記》曰：“詩言其誌，歌詠其聲，舞動其容，三者本於心，然後樂器從之。”故有心則有詩，有詩則有歌，有歌則有聲律，有聲律則有樂歌。永言即詩也，非於詩外求歌也。今先定音節，乃製詞從之，倒置甚矣。而士大夫又分詩與樂府作兩科。古詩或名曰樂府，謂詩之可歌也。故樂府中有歌有謠，有吟有引，有行有麯。今人於古樂府，特指為詩之流，而以詞就音，始名樂府，非古也。舜命夔教胄子，詩歌聲律，率有次第。又語禹曰：“予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以齣納五言。”其君臣賡歌《九功》、《南風》、《卿雲》之歌，必聲律隨具。古者采詩，命太師為樂章，祭祀、宴射、鄉飲皆用之。故曰正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。詩至於動天地，感鬼神，移風俗，何也。正謂播諸樂歌，有此效耳。然中世亦有因弦金石，造歌以被之，若漢文帝使慎夫人鼓瑟，自倚瑟而歌。漢魏作三調歌辭，終非古法。
評分版本很好，很清晰。。。
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