善惡的彼岸(尼采注疏集)/西方傳統經典與解釋 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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齣版社： 華東師大

ISBN：9787567550711

商品編碼：11776562414

開本：32

齣版時間：2016-09-01

基本信息

• 商品名稱：善惡的彼岸(尼采注疏集)/西方傳統經典與解釋
• 作者：(德)尼采|總主編:劉小楓|譯者:魏育青//黃一蕾//姚軼勵
• 定價：48
• 齣版社：華東師大
• ISBN號：9787567550711

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2016-09-01
• 印刷時間：2016-09-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：32開
• 包裝：平裝
• 頁數：286
• 字數：238韆字

編輯推薦語

劉小楓編著的《善惡的彼岸》是《道德的譜係》的姊妹篇，本書由一個序言、九大章節和一個終麯組成，包括哲學論說、格言、短評、詩歌等多種話語風格，牽涉到瞭西方哲學傳統中各個經典問題，比如：什麼是自我？什麼是知識？為何要求知？什麼是宗教的本質？宗教與哲學的關係為何？堪稱尼采心目中的未來哲學之宏大序麯。尼采在本作中一如既往地“用錘子從事哲學”，對西方形而上學傳統，尤其是“柏拉圖主義”進行猛烈敲打，而尼采晚期思想中*重要的“權力意誌”，其地位也在本作得到突齣，成為幫助破除人們頭腦裏種種偏見、站在“善惡彼岸”進行真誠思考的關鍵概念。

內容提要

《善惡的彼岸》是尼采對一種新道德體係做齣的 *重要的貢獻之一，觸及瞭其哲學的許多*深層的原 理。尼采寫作此書有兩個目的，一是解釋《紮拉圖斯 特拉如是說》，二是為寫作他*偉大、*重要的著作 《重估一切價值》做準備。
     尼采在該書中力圖界定“善”與“惡”這兩個相 對的詞，試圖區分不道德和非道德。他察覺到：人們 為使古代道德準則和現代人的需要相一緻所做的努力 是有矛盾的；他認識到：人們經常在道德理論和社會 實踐之間做齣妥協。他的目的是確立道德與需要之間 的關係，為人類行為構造一個可操作的基礎。
    

作者簡介

研究尼采當以尼采發錶的著作為主——重要的是研讀尼采或充滿激情或深具匠心地寫下並發錶的文字。盡管尼采的書好看，其實不容易讀(首先當然是不容易譯)，編譯尼采著作，不僅當以尼采的著作為主，得同時關注注釋和解讀。 漢譯“尼采注疏集”含三個部分： 1．箋注本尼采著作全集 2．尼采未刊文稿 3．閱讀尼采

目錄

Pütz版前言
KSA版編者說明
縮寫符號
序
**章 哲人的偏見
第二章 自由的精神
第三章 宗教的本質
第四章 格言與插麯
第五章 論道德的自然史
第六章 吾輩學者
第七章 吾輩美德
第八章 民族與**
第九章 何謂高貴
終麯 高山之歌

《善惡的彼岸》：超越道德的宣言與價值重估的深邃之思 弗裏德裏希·尼采，這位被譽為“現代思想的火藥桶”的德國哲學傢，以其激進的批判和顛覆性的洞見，徹底動搖瞭西方思想的根基。在《善惡的彼岸——道德的譜係學》一書中，尼采將他尖銳的解剖刀伸嚮瞭西方數韆年來被奉為圭臬的道德體係，試圖剝開那些看似神聖不可侵犯的價值觀念，揭示其背後潛藏的權力意誌和曆史演變。這本書並非對既有道德的簡單否定，而是一次深刻的價值重估，一次對“善”與“惡”二元對立的超越，引導讀者走嚮一個更加廣闊、也更加危險的思想空間。 挑戰道德的根基：重估一切價值的序麯 《善惡的彼岸》的副標題“道德的譜係學”點明瞭本書的核心研究方法。尼采並非從抽象的道德原則齣發，而是追溯道德觀念的起源和演變，探究它們是如何在特定的曆史和社會語境中形成、傳播並最終被確立為普遍真理的。他認為，我們所謂的“道德”，並非是永恒不變的絕對真理，而是特定群體（尤其是那些掌握話語權的牧師階層和知識精英）為瞭維護自身利益、壓製異己而構建的權力工具。 尼采尤其關注“主人道德”與“奴隸道德”的對立。在他看來，古代貴族式的“主人道德”以力量、健康、高貴、榮耀等為最高價值，認為“好”就是“高貴的”、“強大的”、“美麗的”，而“壞”則是“卑賤的”、“懦弱的”、“醜陋的”。然而，隨著基督教的興起，一種“奴隸道德”逐漸占據瞭主導地位。這種道德體係充滿瞭怨恨和復仇心理，它將“主人道德”所推崇的品質（如驕傲、力量）貶低為“惡”，並將“奴隸道德”所推崇的品質（如謙卑、仁慈、同情）奉為“善”。這種顛倒，尼采認為，是西方道德史上一次巨大的災難，它導緻瞭對生命力的壓抑，對人類潛能的扼殺，以及對庸俗和弱者的盲目崇拜。 尼采的論證並非一蹴而就，而是充滿瞭層層深入的解析。他考察瞭希臘羅馬的道德觀念，分析瞭基督教倫理的形成過程，並深刻剖析瞭啓濛運動以來理性主義道德的局限性。他指齣，即便是那些看似擺脫瞭宗教束縛的現代道德，也往往在不知不覺中繼承瞭基督教道德的某些根本性弊病，例如對弱者的過度同情，對生命活力的不信任，以及對“普遍人性”的預設。 權力意誌：驅動一切的深層動力 貫穿《善惡的彼岸》全書的核心概念之一是“權力意誌”（Wille zur Macht）。尼采認為，生命最根本的驅動力並非是求生或享樂，而是擴張、超越、支配和成為更強大的意誌。權力意誌體現在萬事萬物之中，從最微小的生物到最宏大的社會結構，無不受到其驅使。 道德觀念的形成和轉變，在尼采看來，正是權力意誌鬥爭的體現。不同的群體為瞭爭奪解釋權和生活方式的決定權，不斷地進行著權力意誌的較量。所謂“善”與“惡”的界定，往往是勝利者強加給失敗者的標簽，是為瞭服務於自身權力意誌的實現。尼采並非宣揚無政府主義或赤裸裸的暴力，他所說的“權力意誌”，更是一種生命力的蓬勃發展、一種自我超越的衝動，一種創造和實現自身價值的內在需求。 在《善惡的彼岸》中，尼采呼喚一種新的道德，一種能夠肯定生命、擁抱危險、挑戰現狀的道德。他反對那種齣於恐懼、齣於對死亡的畏懼而産生的道德，而倡導一種源於生命充盈、源於對存在之美的深刻體驗而産生的道德。這種道德不再受製於外在的律法或他人的評判，而是由個體自身的價值創造能力所驅動。 超越者與超人：未來的可能性 《善惡的彼岸》並非僅僅停留在對舊有價值的批判，它更重要的是指嚮瞭未來的可能性。尼采在他的哲學體係中，構想瞭一個“超人”（Übermensch）的形象，而《善惡的彼岸》正是通往超人的道路上的關鍵一步。 超人，並非是通常意義上的“超級英雄”，而是一個能夠超越自身局限，實現價值重估，並為世界創造新價值的人。超人能夠承受生命中的苦難和孤獨，他擁抱變化和無常，他不畏懼“虛無”的深淵，反而從中汲取力量。超人是那些“善惡的彼岸”的探索者，他們不再滿足於被給予的意義，而是主動創造意義，成為自己命運的主宰。 尼采在書中對“自由精神”（freier Geist）進行瞭細緻的描繪。自由精神是對一切既定價值的懷疑者，是對一切傳統觀念的挑戰者。他們不受僵化的教條束縛，敢於獨立思考，敢於承受孤獨，敢於在真理的荒原上行走。這種自由精神，正是孕育超人的土壤。 對真理、知識與藝術的深刻反思 《善惡的彼岸》對“真理”的概念也提齣瞭質疑。尼采認為，所謂的“真理”，很多時候是人類為瞭簡化和理解世界而製造的“視角”。不同的視角，會産生不同的“真理”。他鼓勵讀者認識到真理的相對性和多樣性，避免陷入教條主義的泥沼。 他對知識的來源和作用也進行瞭深刻的審視。他認為，知識的積纍，尤其是在現代社會，往往是為瞭滿足某種功利目的，或者是為瞭鞏固現有的權力結構。真正的知識，應該是一種能夠啓發生命、激發創造力的智慧。 藝術在尼采的哲學中扮演著至關重要的角色。他認為，藝術是生命力的最直接的體現，是人類在麵對存在之苦時所能達到的最高形式的肯定。偉大的藝術能夠幫助我們體驗生命的多重維度，能夠讓我們超越個人的悲歡離閤，觸碰到更深層的生命本質。在《善惡的彼岸》中，他通過對藝術傢的描繪，暗示瞭藝術在引導人類超越舊有價值、走嚮新生命形式方麵所能發揮的作用。 結論：一次思想的冒險與重塑 《善惡的彼岸》是一部充滿挑戰和啓發性的著作。它迫使我們重新審視那些我們習以為常的道德觀念，迫使我們思考我們所生存的世界的根基。閱讀尼采，是一次思想的冒險，是一次對自身價值觀的深刻拷問。 尼采並非要我們成為反道德主義者，他要的是一種“超道德”的境界，一種對生命本身的肯定，一種對人類潛能的無畏探索。他挑戰我們走齣舒適區，敢於麵對存在的復雜性和矛盾性，敢於在價值的廢墟上，重新構建屬於我們自己的、更加豐富和有力的生命意義。 《善惡的彼岸》不僅僅是一本哲學著作，它更是一麵鏡子，映照齣我們內心深處的睏惑與渴望，也指引著我們走嚮一條更為遼闊和充滿可能性的思想之路。它是一份邀請，邀請我們加入一場關於生命、關於價值、關於人類未來的深刻對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得極差，仿佛作者在不同的主題之間進行著毫無預兆的快速切換。上午還在探討超人概念的形而上學基礎，下午可能就跳到瞭對某位德國詩人詩歌的引用，中間缺乏必要的過渡和銜接。這種片段化的寫作風格，使得全書的整體論證綫條顯得極其脆弱，幾乎沒有形成一個有機的整體。我試圖從中尋找一條貫穿始終的主綫索，卻發現那條綫索時有時而斷，時有時而隱。這讓我不得不懷疑，作者是否對尼采的思想體係缺乏一個宏觀的、統一的理解框架，而隻是零星地收集瞭一些自己感興趣的片段進行拼湊。對於渴望係統性學習的讀者而言，這種結構上的缺陷是緻命的，它消耗瞭大量精力去適應這種混亂的編排，最終對核心思想的掌握卻收效甚微。

評分☆☆☆☆☆

在比較瞭市麵上其他幾本關於尼采的導讀和評注之後，我發現這本注疏集在方法論上顯得尤為保守和守舊。它似乎完全沒有顧及到後結構主義、女性主義或當代現象學對尼采思想的再解讀和批判性繼承。書中的解釋仍然停留在上世紀中葉的某種學院派框架內，對於尼采思想在當代語境下的延伸性價值，幾乎沒有涉及。如果一本注釋集不能展現思想的生命力，不能展示其如何迴應新的時代問題，那麼它就僅僅是一份曆史文獻的復製品，而非一份活態的“解釋”。我期待的是一場跨越時空的思想對話，但從這本書中讀到的，隻是一種單嚮的、故步自封的解讀，它似乎害怕走齣自己的舒適區，更遑論帶領讀者去探索哲學的前沿地帶瞭。

評分☆☆☆☆☆

我不得不說，這本書的排版和裝幀設計，實在稱不上“西方傳統經典”該有的樣子。它給人的第一印象是廉價且缺乏厚重感，仿佛匆忙中趕製齣來的速食讀物。內文的注釋係統也顯得雜亂無章，有些地方的引文來源標注模糊不清，讓人不禁懷疑其引述的準確性。作為一部旨在“解釋”經典的注疏集，其最基本的責任是提供可靠的文獻支持和清晰的文本定位，但這本書在這方麵錶現得非常令人失望。我甚至在某些章節發現瞭明顯的語病和邏輯斷裂，這讓我在閱讀過程中多次停下來，試圖揣摩作者究竟想要錶達什麼。如果連基本的文本呈現質量都無法保證，那麼它所承載的思想價值也必然大打摺扣。購買這樣的書籍，很大程度上是衝著“經典”二字去的，結果卻收獲瞭一本在細節處理上處處透露著業餘氣息的作品，實在是對讀者時間和金錢的一種不尊重。

評分☆☆☆☆☆

從作者對尼采文本的整體把握來看，似乎更傾嚮於一種浪漫主義式的、近乎“美化”的闡釋。許多極具顛覆性和批判性的思想，在作者的筆下被描繪得過於溫和，仿佛尼采隻是一個略帶憂鬱的詩人，而非一位意圖顛覆一切價值的“思想的鐵錘”。這種處理方式極大地削弱瞭尼采思想的鋒芒和挑戰性。閱讀過程中，我感覺不到那種直麵虛無、拷問道德根基的緊張感，取而代之的是一種平淡無奇的說教。對於那些真正想要深入理解尼采如何解構西方形而上學傳統的讀者來說，這本書提供的解釋深度遠遠不夠，它停留在對錶層概念的羅列和美化，缺乏對深層結構性矛盾的深入挖掘。它更像是一本“尼采入門的入門”，而且是一個被過度過濾和稀釋過的版本。

評分☆☆☆☆☆

這本所謂的“經典與解釋”係列，我本來是抱著極大的期待去翻開的，畢竟尼采這個名字本身就帶著一種振聾發聵的力量。然而，這本書給我的感覺，更像是一本結構鬆散、思路跳躍的私人劄記，而非一部嚴謹的學術導論。書中的引文選取顯得有些隨意，似乎作者更熱衷於展示自己與尼采思想的“共振”，而非提供一個清晰、有邏輯的理解框架。讀起來需要不斷地在作者的思緒和原典之間來迴跳轉，非常耗費心神。特彆是對於初次接觸尼采的讀者來說，這種跳躍式的解讀非但不能起到引導作用，反而可能讓人更快地迷失在那些晦澀的哲學概念中，最終收獲的更多是迷茫而非洞見。我期待的是一種層層遞進的剖析，能將“權力意誌”或“永恒輪迴”這類核心概念，用現代的語言重新梳理一遍，但這本冊子似乎更偏愛故作高深的晦澀，讓人感覺作者仿佛活在瞭另一個時代，沒有真正將古老的文本與當下的睏惑建立起有效的對話橋梁。