魏晉南北朝隋唐史資料（第31輯） [Journal Of The 3-9th Century Chinese History] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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武漢大學中國三至九世紀研究所 編

圖書標籤:

• 魏晉南北朝史
• 隋唐史
• 中國曆史
• 曆史資料
• 史學研究
• 古代史
• 斷代史
• 史料
• 文獻
• 曆史

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532577774

版次：1

商品編碼：11795826

包裝：平裝

外文名稱：Journal Of The 3-9th Century Chinese History

開本：16開

齣版時間：2015-11-01

用紙：膠版紙

頁數：162

字數：360000

正文語種：中文

內容簡介

　　《魏晉南北朝隋唐史資料（第三十一輯）》以中國古代史從漢魏至隋唐史研究為主體，延續武漢大學唐長孺先生開創的研究風格和優勢，研究角度涉及政治史、製度史、地理、社會等以及新齣文書和碑刻的整理和研究等多個方麵。《魏晉南北朝隋唐史資料（第三十一輯）》中的文章質量很高，為該學科領域的標杆式刊物，與《唐研究》地位相當，研究風格和側重點不同。

目錄

從走馬樓竹簡論孫吳的戶人
走馬樓吳簡竹木牘的刊布及相關研究述評
從南京齣土的東晉南朝墓誌推論僑舊之彆
東晉末、劉宋時期道教與政權關係問題——以孫恩起事和五鬥米道改革為中心
皇權象徵與信仰競爭：劉宋、北魏對峙時期之嵩嶽
南齊《隗先生銘》與南朝道館的興起
書寫“南嶽”——中古早期衡山的文獻與景觀
從“京觀”到佛寺——隋與唐初戰場屍骸的處理與救度
轉輪王“化謂四天下”與武周時期的天樞、九鼎製造
中古嶺南沿海甯氏傢族淵源及其夷夏身份認同——以隋唐欽州甯氏碑刻為中心的考察
唐代的身分製社會
次赤、次畿縣的成立與唐宋府製變遷
日本杏雨書屋藏羽663R號敦煌文書的定名
南監本（魏書》之意改與中華標點本之擇從
《北史》校讀剳記六十八則
奉輯作者工作和學習單位
稿約

精彩書摘

　　《魏晉南北朝隋唐史資料（第三十一輯）》：
　　這一年齡段的男性如果已婚，對其擔任戶主有無影響，也是需要考慮的一個因素。作為戶主，硃嗚未婚可以肯定，其他人則不得而知。按現有竹簡，15—19歲的男性已婚者共有10例，其中貳·2027、2119為吏、卒名籍，不在討論範圍之內，剩馀8例僅占總數的2.93%（8÷273），而且無一例外均附屬於其他親屬戶籍之下。這說明，這一年齡段的男性即使已婚，與其他親屬閤籍也是絕大多數人的選擇，當然，這仍然是由其不具備完全的成人能力導緻的。所以，婚姻對這一年齡段的男性是否擔任戶主，不會産生決定性的影響。
　　結閤錶4的統計資料，對19歲的以下男性一般不會齣任戶主會有更深刻的理解。與直係尊長如祖、父或親兄長閤籍，屬正常情況，但19歲以下的男性與較速的旁係親屬（指錶中從父以下的身份）及異姓親屬閤籍的情況也相當普遍，共有401人，占總數的15.31% （401÷2620）。這說明，這類男性在直係尊長去世後如無兄長，也會儘量附籍其他親屬名下，除非迫不得已，他們是不會自立為戶，成為戶人的。
　　第三、四、五、六、七5個年齡段為20—69歲之間的男性。作為第二大階段，戶人占比高達65.83%。概括地說，孫昊男性在這一階段充住戶人的比例達到最高峰，但是，這五個年齡段的戶人比例仍有較大的差異。20—29歲為38.68%，儘管較15—19歲齣現瞭巨幅上揚，但在第二階段中比例最低；30—39歲與60—69歲的比例相當接近，分彆為72.69%、74.14%，相差僅1.45個百分點；40—49歲與50—59歲的比例比較接近，分彆為79.67%、83.61%，相差3.94個百分點。
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前言/序言

魏晉南北朝隋唐史資料（第31輯） 之外的曆史研究資料導覽 導言：史料的廣袤與聚焦 曆史研究的深度與廣度，往往取決於我們所能接觸和利用的資料範圍。《魏晉南北朝隋唐史資料（第31輯）》作為一套專注於特定曆史階段（約三世紀至十世紀初）的文獻匯編，無疑為相關領域的研究者提供瞭寶貴的資源。然而，曆史的脈絡是連續且多維的，任何單一的資料輯錄都無法涵蓋全部。 本導覽旨在介紹和梳理那些不包含在《魏晉南北朝隋唐史資料（第31輯）》之內，但在魏晉南北朝隋唐史研究中，具有同等或補充價值的、或者研究視角迥異的典籍、檔案、考古報告及其他類型的史料。這些資料的梳理，旨在拓寬研究者的視野，避免研究的自我循環，並從不同側麵構建起對這一復雜曆史時期的全麵認知。 一、 先秦至兩漢的奠基性史料（前置背景的理解） 魏晉南北朝的曆史，是建立在秦漢大一統帝國基礎之上的延續與重構。因此，理解秦漢的製度、社會結構和文化思想的成熟，是研究後續分裂與融閤時期的前提。 1. 《史記》與《漢書》的精讀與拓展： 盡管這些經典史書的基本內容為學界所熟知，但針對其特定人物傳記、列傳的細節考證，尤其是關於地方豪強、少數民族（如匈奴、烏桓）的記載，往往需要與魏晉南北朝的邊疆史料進行對照研究。例如，《史記》中關於氐、羌等部族的早期記載，直接影響瞭後世對“五鬍”問題的理解。 未被《資料輯錄》收錄的漢代碑刻與簡牘： 大量齣土的漢代簡牘（如睡虎地秦簡、張傢山漢簡、尹灣漢簡）中包含的律令、戶籍、賦稅製度細節，對於理解魏晉時期“九品中正製”和賦役製度改革的動因至關重要。這些一手考古資料，是純粹的文獻匯編所無法替代的。 2. 漢代經學與官方意識形態的傳承： 研究魏晉玄學與玄佛思潮，必須迴顧漢代“獨尊儒術”下的經學演變。東漢光武至靈帝時期的讖緯之學，以及對《尚書》《春鞦》的不同詮釋版本（如歐陽尚書、古文尚書之爭），是理解魏晉士人如何“反叛”或“繼承”漢代正統思想的關鍵。這些源自漢代的注疏學著作，往往是魏晉學者思想的直接靶子或養分。 二、 側重於同時期其他區域或專題的資料 《魏晉南北朝隋唐史資料（第31輯）》主要聚焦於中原漢地政權的官方史料、奏議或文集。然而，同一時期，其他區域和專題的研究依賴於不同的文獻群。 1. 突厥、吐榖渾等草原民族的外部視角記錄： 研究北朝的民族關係與軍事衝突，不能僅依賴漢文史書。需要參考《舊唐書·北狄傳》的早期部分、拜占庭帝國（東羅馬）的史料中對粟特商人、突厥汗國的記載，以及早期中亞地區粟特文、梵文的碑銘。這些外部資料提供瞭對“蠻夷”視角的獨特反思。 2. 敦煌、吐魯番等西北絲綢之路沿綫檔案： 吐魯番齣土的晉至唐初的“晉晉人”、“唐人”文書，揭示瞭當地社會的實際運行情況。例如，有關土地買賣契約、奴婢交易、訴訟文書等，它們展示的基層經濟生活遠比正史宏大敘事要豐富得多。這些檔案材料（如《吐魯番齣土文獻》係列匯編），詳細記錄瞭地方官府的行政細節、賦役徵發，以及僧侶的經濟活動。 3. 佛教造像碑刻與石窟題記的拓展： 佛教在魏晉南北朝是核心議題。除瞭文學作品中的記載外，大量的雲岡、龍門石窟的造像題記、碑刻的拓片集（例如，早期的《北魏石刻史料》）記錄瞭供養人的社會身份、地域來源以及佛經的傳譯情況，它們是研究社會史和宗教史的活檔案，遠非僅僅收錄文獻。 三、 唐代中晚期的製度演變與社會轉型（唐後期的側重） 雖然“隋唐史”涵蓋瞭唐代全貌，但如果第31輯側重於前期或盛唐的經典文獻，那麼唐代中晚期（安史之亂後）的轉型研究，則需要依賴以下資料： 1. 晚唐五代的地方藩鎮文書與檔案： 研究藩鎮割據、唐室衰微，需要查閱《故宮博物院所藏唐五代文書》《敦煌五代文書》中關於藩鎮內部的行政指令、錢糧收支記錄。這些“檔案型”材料，揭示瞭中央朝廷權力衰落後，地方政權如何獨立運行、徵稅和組建軍隊的實際操作細節。 2. 唐代詩歌與小說之外的民間話語： 針對唐代社會風俗和民間信仰的研究，除瞭著名的唐傳奇之外，還需要參考《說郛》《太平廣記》中大量搜集的民間故事源頭、唐代的“怪力亂神”記錄，以及與唐宋變革相關的地方誌、類書中記載的地理風物和人物逸事。 四、 史學理論與方法論的反思 研究魏晉南北朝隋唐史，有時需要引入特定史學流派的成果，這些成果本身就依賴於對上述資料的再解讀。 1. 中古社會經濟史的專題研究報告： 圍繞租調平庸製、府兵製瓦解等議題的當代學術專著和期刊論文匯編（如《中國社會經濟史研究》中的相關專題），它們運用瞭大量前述未被直接收錄的田野調查、考古報告和碑刻數據進行計量分析或製度溯源。這些對一手資料的“二次加工”成果，是構建成熟史觀不可或缺的橋梁。 總結 對魏晉南北朝隋唐史的研究，是一個立體構建的過程。《魏晉南北朝隋唐史資料（第31輯）》提供瞭堅實的文本基礎，但要避免陷入文本的局限性，就必須廣泛涉獵秦漢奠基性的考古檔案、周邊民族的外部記錄、絲綢之路沿綫的社會文書，以及唐代中晚期地方行政的實際運作材料。這些廣闊的史料視野，纔能確保研究的全麵性、精確性和批判性。

評分☆☆☆☆☆

翻閱此輯，最大的感受是其跨學科的視野與方法論的創新。它顯然不滿足於傳統史學對正史的依賴，而是大膽地引入瞭多種現代研究的工具和視角。我驚喜地發現其中收錄瞭相當數量的考古學報告摘要和藝術史的分析材料，這些都極大地拓寬瞭我們對魏晉南北朝至隋唐這段動蕩而輝煌時期的認知邊界。特彆是關於佛教造像風格在不同政權間的流變分析，它不僅展示瞭圖像本身，更深層次地探討瞭信仰如何成為政治閤法性構建的工具。這種將物質遺存與文獻記錄並置比較的研究方法，有效地彌補瞭單一史料來源可能帶來的偏頗。對於希望從更立體、更具象的層麵理解“中古史”的學者而言，這本書無疑提供瞭一個極佳的平颱，它鼓勵讀者跳齣文字的框架，用心去“閱讀”那些沉默的文物，這無疑是史學研究邁嚮精細化的重要一步。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計實在讓人眼前一亮，不同於以往那些厚重、略顯古闆的曆史書籍，它更像是一件精心打磨的工藝品。從拿到手的那一刻起，那種沉甸甸的質感就透露齣其內容的份量。封麵色彩的搭配非常考究，既有曆史的厚重感，又不失現代設計的細膩。內頁紙張的選擇也十分到位，不僅便於長時間閱讀而不易産生視覺疲勞，而且油墨的印刷質量極高，即便是那些極其復雜的碑刻拓片或者地圖插頁，細節也展現得淋灕盡緻，幾乎可以感受到原件的肌理。裝訂方式也很紮實，翻閱起來非常順暢，可以平攤在桌麵上，這對於需要頻繁對照不同章節或圖錶的讀者來說，簡直是福音。整體看來，編輯團隊在實體呈現上投入瞭巨大的心力，這種對細節的執著，讓人不禁對內文的嚴謹性也充滿瞭期待。這種內外兼修的美學追求，在如今的學術齣版物中已屬罕見，足以讓它在眾多同類著作中脫穎而齣，成為書架上的一道風景綫。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，學術資料的收集與整理工作是極其枯燥且耗費心力的，需要極大的毅力和對學術的虔誠。但當我逐頁翻閱這本集子時，我深深感受到瞭編纂者們對學術良知的堅守。那些繁復的注釋體係、嚴謹的校勘說明，無不體現瞭對史料真實性和準確性的近乎偏執的追求。即使是那些最晦澀難懂的古文段落，其旁注的釋義也清晰到位，為非專業人士提供瞭一道友善的入門階梯，同時又不失對專業讀者的深度要求。這種在學術嚴謹性與可讀性之間達成的絕妙平衡，是很多優秀曆史齣版物所夢寐以求的境界。這套資料的問世，無疑為後續研究者節省瞭大量基礎性的查證時間，使我們能夠更專注於史實的闡釋和理論的構建，它更像是一座堅固的學術基石，支撐著對那個波瀾壯闊時代的進一步探索。

評分☆☆☆☆☆

我個人對這類專注於特定曆史時期的專題資料集有著一種近乎癡迷的偏愛，而這本集子的內容組織結構，簡直是為我這種“資料控”量身定做的。它不像某些通史那樣麵麵俱到，而是采取瞭一種高度集中的專題切入方式，仿佛一位經驗豐富的考古學傢，精準地為我們挖掘齣瞭特定時間段內最富爭議或最亟待梳理的史料。我注意到其中對某些地方誌的引用和交叉比對，其細緻程度令人咋舌，很多看似微不足道的側麵記錄，被巧妙地串聯起來，瞬間揭示瞭宏大敘事背後的復雜現實。編纂者的眼光非常獨到，他們顯然深諳史料的“語境”——哪些文本需要完整的呈現，哪些段落隻需摘錄關鍵信息，這種平衡的藝術掌握得極好。讀起來完全沒有那種堆砌資料的枯燥感，反而像是在跟隨一位博學的嚮導，在曆史的迷宮中穿梭，每發現一處新證據，都伴隨著“原來如此”的豁然開朗，極大地豐富瞭我對那個時代社會形態和文化變遷的理解維度。

評分☆☆☆☆☆

我過去在研讀隋唐之際，常為某些關鍵曆史節點缺乏第一手確切記載而感到睏擾，總覺得曆史的敘事鏈條上留下瞭難以填補的空白。然而，這套資料集中的某些特定篇章，尤其是關於邊疆民族與中原王朝互動的部分，簡直是雪中送炭。它收錄瞭一些我從未在主流史籍中見過的譯注文本，它們清晰地勾勒齣瞭不同文化圈在接觸、衝突與融閤過程中的微妙張力。這些資料的價值在於，它們大多來自相對邊緣或被忽視的檔案，揭示瞭“大一統”敘事背後，地方精英和特定群體真實的生存狀態和心態。閱讀這些材料時，仿佛能聽到那些被主流曆史淹沒的聲音，這對於構建一個更具包容性和復雜性的曆史圖景至關重要。它提醒我們，曆史不是一條單嚮度的河流，而是無數支流匯集而成的壯闊海洋。

評分☆☆☆☆☆

好書，雖然隻有一輯

評分☆☆☆☆☆

幫捨友買的，她喜歡這一類書，具體好不好用也不知道哈哈，不過她沒說不好就對瞭

評分☆☆☆☆☆

東西不錯

評分☆☆☆☆☆

資料是最老牌的中古史刊物，值得購買

評分☆☆☆☆☆

好書，雖然隻有一輯

評分☆☆☆☆☆

外錶包裝完好，送貨速度快。

評分☆☆☆☆☆

這一年齡段的男性如果已婚，對其擔任戶主有無影響，也是需要考慮的一個因素。作為戶主，硃嗚未婚可以肯定，其他人則不得而知。按現有竹簡，15—19歲的男性已婚者共有10例，其中貳·2027、2119為吏、卒名籍，不在討論範圍之內，剩馀8例僅占總數的2.93%（8÷273），而且無一例外均附屬於其他親屬戶籍之下。這說明，這一年齡段的男性即使已婚，與其他親屬閤籍也是絕大多數人的選擇，當然，這仍然是由其不具備完全的成人能力導緻的。所以，婚姻對這一年齡段的男性是否擔任戶主，不會産生決定性的影響。

評分☆☆☆☆☆

這一年齡段的男性如果已婚，對其擔任戶主有無影響，也是需要考慮的一個因素。作為戶主，硃嗚未婚可以肯定，其他人則不得而知。按現有竹簡，15—19歲的男性已婚者共有10例，其中貳·2027、2119為吏、卒名籍，不在討論範圍之內，剩馀8例僅占總數的2.93%（8÷273），而且無一例外均附屬於其他親屬戶籍之下。這說明，這一年齡段的男性即使已婚，與其他親屬閤籍也是絕大多數人的選擇，當然，這仍然是由其不具備完全的成人能力導緻的。所以，婚姻對這一年齡段的男性是否擔任戶主，不會産生決定性的影響。

評分☆☆☆☆☆

最重要的魏晉隋唐史集刊之一