史籍举要（修订本） 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

内容简介

　　《史籍举要》主要是依据著名历史学家柴德赓先生在江苏师范学院（今苏州大学）讲授中国历史要籍介绍一课的手稿和部分讲义整理而成的。本书主要目的是使高等院校历史系和相关专业的学生以及有志于研究中国古代历史的青年，在自己能够初步阅读中国古代史料的基础之上，对中国古代史籍有一个大致的掌握，从而能够较快进入历史学习研究的阶段。本书按类将中国古代比较重要的历史文献作了介绍，对史籍作者及其时代、史料来源及其编纂方法、优缺点及其在史学上的地位、注解及版本等做了详细的梳理。同时，也在其中穿插了搜集史料与整理史料的基本方法。对于初学者以及研究者都有重要的指导和借鉴作用。

作者简介

　　柴德赓（1908—1970），字青峰，浙江诸暨人。著名史学家、教育家、书法家。民国时历任辅仁大学历史系教授、白沙女子师范学院教授，新中国成立后历任北京师范大学历史系教授兼系主任、江苏师范学院历史系教授兼系主任。柴先生的一生，有将近四十年从事于史学研究和教育实践，是陈垣史学的主要传人之一。20世纪80年代以来，柴先生的著述和讲义得以不断出版，有《史籍举要》、《史学丛考》、《资治通鉴介绍》等。

目录

修订本感言 // 001

修订本前记 // 003

一版序 // 005

前言 // 009

上编 // 001

纪传体类 // 003

一 《史记》 // 003

二 《汉书》 // 016

三 《后汉书》 // 024

四 《三国志》 // 037

五 《晋书》 // 047

六 《宋书》 // 056

七 《南齐书》 // 065

八 《梁书》、《陈书》 // 069

九 《魏书》 // 075

十 《北齐书》 // 084

十一 《周书》 // 088

十二 《隋书》 // 093

十三 《南史》、《北史》 // 097

十四 《旧唐书》 // 105

十五 《新唐书》 // 110

十六 《旧五代史》 // 117

十七 《新五代史》 // 121

十八 《宋史》、《辽史》、《金史》 // 126

十九 《元史》 // 148

二十 《明史》 // 156

附：《清史稿》 // 164

下编 // 167

编年体类 // 169

一 《资治通鉴》 // 169

二 《续资治通鉴长编》 // 188

三 《三朝北盟会编》 // 190

四 《建炎以来系年要录》 // 192

五 《续资治通鉴》 // 193

六 《明实录》、《清实录》 // 194

纪事本末类 // 197

一 《通鉴纪事本末》 // 197

二 《宋史纪事本末》 // 200

附：《元史纪事本末》、《续通鉴纪事本末》 // 203

三 《明史纪事本末》 // 203

四 《左传纪事本末》 // 206

政书类 // 209

一 “十通” // 210

1.《通典》 // 210

2.《通志》 // 217

3.《文献通考》 // 221

附：乾隆时所修“六通”和《续皇朝文献通考》 // 224

二 会要 // 224

1.《唐会要》、《五代会要》 // 224

2.《宋会要辑稿》 // 227

3.《西汉会要》、《东汉会要》 // 230

4.《三国会要》 // 232

5.《明会要》 // 233

三 其他 // 234

传记类 // 239

一 分类专书 // 240

二 以朝代为主的传记 // 249

三 地区性传记 // 255

四 个人专传 // 256

地理类 // 259

一 地图 // 259

二 地志 // 261

三 水道 // 265

四 都邑 // 268

五 边疆 外国 // 271

后记 // 276

修订本后记 // 278

解释编辑

这本书很好，配合黄老的书看

内容详尽，价格实惠，品相好，值得购买，一定会抽时间好好拜读

02.[明]胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通二》：“此时史籍甚微，未足成类也。”

史籍：记载历史的典籍；史书。

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01.[唐]刘知几《史通·疑古》：“夫圣人立教，其言若是，在于史籍，其义亦然。”

中文名 史籍 读 音 shǐ jí 词 类 名词 近义词典籍 注 音 ㄕˇ ㄐㄧˊ

中国有6000年的文明史，图书作为重要的标志文明的牌记，与中国古老的文明社会并驾齐驱发展着。从壁石、钟鼎、竹简、尺牍、缣帛到纸张，无一不向社会传播文明，传递知识。但久经改朝换代、天灾人祸，能保留下的古书少之又少。所以，古书收藏爱好者认清古籍中孤本、善本、珍本的界定是非常有必要的。孤本的概念比较清晰。凡国内藏书只此一部的，未见各家收藏、著录的，一概称为国内孤本。珍本与善本的界定，历来为版本鉴定学者所争论。宋效先老师曾在1987年发表论文指出：“珍本是比较稀见或比较珍贵之本，善本是凡内容有用，流传稀少，校刻精良，具有文物、学术或艺术价值之本。”而在李致忠老师的观点中认为：在西方人的观念里和词汇中，“善本”就是珍贵的、值钱的、罕见的传本，这实际上是以“珍本”概念替代了“善本”的含义。时代久远，传世孤罕的书籍，自然珍贵。甚至虽有明显的文字讹脱，反被视为珍贵版本，这在古今中外都有实例可举。本来“珍”并不等于“善”，罕见的东西并不一定真好，可是谁也不会把珍贵的东西视若粪土。这就在实际上把“珍”、“善”合流了。彭令先生认为，从广义的角度说，凡是有利于国家有利于人民的古籍精品，都应视为珍本；珍本与善本的核心价值都是文献价值，文物价值为基础，文物价值主要是在确定古籍的真赝、年代、版本的基础上得出的，艺术价值对于古籍来说是形式。文物价值、文献价值与艺术价值都高的古籍，无疑是善本；有时候，对于某种价值特别突出的古籍，也应视为善本。