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编辑推荐
★读什么书可以提高生活格调?
中华雅文化经典——重塑生活格调的决定性珍本
★这是一套什么书?
中华雅文化经典,遴选衣食住行、琴棋书画等能代表古人雅致生活的图书十部,是古人生活品位和生命追求的“美”之显现,是生活趣味和生活热情背后的诗意与优雅的表达。婉约深情,温暖美丽。既能提高生活品位,又有实用价值。
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全彩四色装帧+几百幅经典插图+名家杂说+闲情趣味知识扩展
雅致文化、实用操作、趣味知识融汇一炉
★适合哪些人阅读?
文化藏书——作为重塑生活格调的决定性珍本,是中产阶级提高文化格调理想优选;
案头之书——作为古人审美趣味的体现,是文化研究者的必备书;
普及读物——作为中国传统文化的沧海明珠,是大中学生文化修养必读书。
★《林泉高致》是北宋宫廷御用画师巨幛山水创作指南。
★《林泉高致》有数百幅古典名家插图,全彩四色装帧,打造迄今精美版本。
★《林泉高致》是山水画创作、鉴赏首部精深论著。
★《林泉高致》是中国古代文人清新雅正的生活意趣。
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★《林泉高致》详尽论述了对自然的审美、山水画创作、山水画鉴赏等诸多问题。既是山水画创作的必读之书,也是提升审美意趣,提高生活格调的必读书。
内容简介
春山烟云连绵人欣欣,夏山嘉木繁阴人坦坦,秋山明净摇落人肃肃,冬山昏霾翳塞人寂寂。看此画令人生此意,如真在此山中,此画之景外意也。
山水画集中体现传统的意境、格调、气韵和色调,不仅以高妙的画法造诣跻身于世界艺术之林,同时也承载着中国人文领域里为深邃的寄托。
《林泉高致》是北宋时期论山水画创作的重要专著,也是中国画论史上不可多得的传世经典。全书分为山水训、画意、画诀、画题、画格拾遗、画记六篇,详尽论述了对自然的审美、山水画的创作、山水画的鉴赏等诸多问题。此外,还附录了“山水诀”“山水赋”等数篇名家画论,是中国迄今山水画创作精妙的范本。本书既是山水画创作的必读之书,也是提升审美意趣,回归自然,神游林泉山水的体验。
作者简介
郭熙(约1000——约1090),北宋画家,绘画理论家,字淳夫,河南温县人。
出身布衣,好道学,喜游历。善画,师法李成,画山石多用卷云或鬼脸皴,画树如蟹爪下垂,笔势雄健,水墨明洁。熙宁、元丰间(1068-1085),深受神宗的恩宠。
目录
郭思序
山水训
画意
画诀
画题
画格拾遗
画记
许光凝序
附录一:四库全书总目提要·林泉高致集
附录二:宣和画谱·郭熙传
附录三:画论
附录四:画龙缉议
精彩书摘
【原文】
山有三远:自山下而仰山颠,谓之高远;自山前而窥山后,谓之深远;自近山而望远山,谓之平远。高远之色清明,深远之色重晦,平远之色有明有晦;高远之势突兀,深远之意重叠,平远之意冲融〔1〕而缥缥缈缈。其人物之在三远也,高远者明了〔2〕,深远者细碎,平远者冲澹。明了者不短,细碎者不长,冲澹者不大。此三远也。
【注释】
〔1〕冲融:平和,恬适。
〔2〕明了:明白,清晰。
【译文】
画山有“三远说”:从山下仰望山顶,叫作高远;从山前望山后,叫作深远;从近山望远山,叫作平远。高远的色调清晰明了,深远的色调深重晦暗,平远的景色有明有暗;高远的气势高耸突兀,深远体现出重峦叠嶂的意境,平远意境则恬淡而缥缈。就人物而言,高远中的人物清晰,深远中的人物细碎,平远中的人物淡泊。清晰的人物不能画短,细碎的人物不能画长,淡泊的人物不能画太大。这就是三远。
【原文】
山有三大:山大于木,木大于人。山不数十百如木之大,则山不大;木不数十百如人之大,则木不大。木之所以比夫人者,先自其叶;而人之所以比夫木者,先自其头。木叶若干可以敌〔1〕人之头,人之头自若干叶而成之,则人之大小、木之大小、山之大小,自此而皆中程度〔2〕。此三大也。
【注释】
〔1〕敌:相当,抵得上。
〔2〕中程度:合乎法度。中,符合。程度,标准、法度。
【译文】
山有三大,山比树大,树比人大。山如果不比树大几十上百倍,那么山就算不上大;树如果不比人大几十上百倍,那么树也算不上大。树和人做比较,先要参考叶子;而人和树作比较,首先要参考头部。若干树叶相加相当于人的头部大小,人的头部大小是由若干树叶大小组成,由此人的大小,树的大小,山的大小就都会合乎比例规则。这就是三大。
【延伸阅读】
“三远说”,是郭熙在《林泉高致》中提出的最为著名、影响最广的理论。历来名家对“三远说”的阐释都习惯从各自的时代出发,赋予当时的术语以现代语境的意义。但事实上,从作者本人的意思而言,“三远说”首先是中国画特有的造境之法、构图之法,是为了表现而非再现而生的一种绘画技法,与追求临摹物象的真实性的现实主义观念瓜葛不大。这也是中国山水画的一项根本特点,即重意更甚于形,重艺术而不重真实,即便郭熙本人对于山水的“形”多番强调务求准确,其实也是为了实现山水画“可居可游”的“快人意”“获我心”,倘能表现出理想审美意境的“心觉”幻象,使之产生诗的境界,那么是否形似便并不重要。这也是为什么中国画多不采焦点透视,是为了让观者在欣赏画作之时能如游览自然山水一般,景随人变,不凝滞在一个焦点上。因此归根结底,“三远说”是“无焦点的法则”,是一种艺术和美学的创造,而非科学的技法。这一点在郭熙本人的画中会体现得尤其明显。
【名家杂论】
以上是郭熙对山水画创作实践中的几点特别“接地气”的总结。首先是山水画的各要素,承接了上一段的讨论,继续谈“云”“水”“道路”“林木”在山水画中的作用。但真正的重点则是在后面的“三远说”。
“三远说”,在郭熙的理论文字中尤其深入人心。这里我们再结合具体作品来对“三远说”进行阐释。以郭熙本人的《早春图》为例。现在我们所能看到的
《早春图》,是藏于台湾“故宫博物院”的纵158。3厘米、横108。1厘米的浅设色绢本。此画构图深邃,工致淡巧,是对“无深远则浅,无平远则近,无高远则下”的极佳演绎。`《早春图》的构图以山形“步步移”“面面观”为宗旨,画幅前方是巨石重叠而上,薄雾半笼山腰,从山下仰视山巅,可见山势突兀,天色清明,天外有天,山外有山。山头隐匿烟岚之中,当中似有山路若隐若现,“高远”之感立显。通过画面,我们既可看到前后高低的各式树木,也能看到左边溪水潺潺,以及右边山腰飞流直下的支流,还能将溪畔桥边行走的人尽收眼底。这种突破空间的局限使人深入进去,一望便知的构图,便是“深远法”。当然,“平远法”也少不了,画前石园岗旁的溪水,与画中的远山山涧相互照应。画中景可平视远望,物象缥缈,有明有晦,近水有波而远水则无波,近山静听则远山冲淡——这正是“平远”的基本特征。从这个角度来说,《早春图》也许的确是郭熙本人的一幅自得之作。
郭熙的“三远法”,从诞生之初就是为着“造境”而存在,是为了让山水画满足人们对理想境界的憧憬,从而超越真山水而存在的技法。而这种对“远”之意境的执着,无论是在艺术领域,还是在诗文领域,其实自古以来就长存不衰。
中国人可以说始终保持着对自然的“远”的崇高境界的审美,不过并非如西方大哲黑格尔那样,要在思想的太空遨游去追求一个理性上的“渺茫的无限”,而是用时间和空间来营造无限广阔的感性上的“意境”。老子曰:“大曰逝,逝曰远。”庄子言:“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼恶乎待哉!”屈原诗句中“悲时俗之迫厄兮,愿轻举而远游”,其中的“远”展开的是对无限时空的浪漫想象。这之后,从宋玉《九辩》的登高望远,到陈子昂《登幽州台歌》“前不见古人,后不见来者”,再到杜甫的“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”,诗人于登临送目之际,也将“远”的美学发挥到极致,凝聚成一篇篇思接太古的名作。
……
前言/序言
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很好的书,有注释、有译文、有延伸阅读。
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买家印象讲解清晰正版内容丰富印刷精美介绍很详细题材新颖有意思老少咸宜
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这书很好,读了增长知识!笔者写诗填词又多了些料,很高兴!
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太好了这套书,性价比极高,可以好好学学古人们陶冶情操之道