康熙帝作為大清國影響力的一代天纔皇帝,幼年的他之所以能當上皇帝,完全是靠祖母的推薦、洋人的勸說。他生前建陵,隻是齣於安葬早死的皇後,而陵寢製度上的創新及喪葬製度的改革為後世的不斷進步打下瞭良好的開端。康熙帝奇怪的死亡、陵寢規製的改變、祔葬人物的奇聞軼事以及陵寢被盜,還有那康熙帝的兩座妃園寢的存在,包括康熙帝、後屍骨泡如今還泡在地下的臭水裏,這些無論是在清朝以及現在都具有驚天的震撼和無窮的遐想。筆者以正史和清宮檔案為基礎,通過實地考證和社會調查,結閤當今史學**研究成果,運用通俗、嫻熟的筆觸,嚮您講述康熙帝本人及其陵墓的鮮為人知的秘密。
徐鑫,男,滿族,河北省遵化市人。自幼愛好曆史,對清朝陵寢興趣尤其濃厚。1993年8月起在清東陵工作,長期緻力於清朝陵寢的研究、保護與發掘。在國傢一級刊物上發錶多篇學術性文章,齣版《走進香妃墓》《香妃遺事》《揭秘光緒陵·崇陵地下宮殿清理之謎》《鐵腕女人·清東陵慈禧陵劫難之謎》《地下佛堂·清東陵乾隆陵地宮清理之謎》《雍正帝陵曆史之謎》《道光帝陵曆史之謎》《順治帝陵曆史之謎》《嘉慶帝陵之謎》《皇太極陵曆史之謎》《香妃迷案·清宮檔案與考古中的香妃》《大清皇陵私傢相冊》等16部專著。
閱讀這本書的過程,就像是跟隨一位技藝高超的嚮導,在迷宮般的時間隧道中穿梭。作者的敘事節奏把握得極其高明,時而如同清晨的薄霧,緩緩鋪陳,將一個宏大的曆史背景溫柔地展現在讀者麵前,那些初期的鋪墊,細密而又充滿張力,讓人不自覺地想要探尋究竟。緊接著,敘事又會陡然加速,如同夏日午後的雷陣雨,一係列關鍵事件或重要人物被迅速推到颱前,信息密度陡增,但又絲毫不顯淩亂,那種信息流的衝擊感讓人應接不暇,仿佛親曆瞭一場曆史的疾風驟雨。更難能可貴的是,作者懂得在緊張的敘述中“留白”,用一兩句富有哲理性的短語,或是對某種曆史情境的深刻體悟,讓讀者的思緒得以沉澱和迴味。這種高低起伏、疏密有緻的節奏感,使得閱讀體驗充滿瞭動態的張力,讀起來酣暢淋灕,絕無拖遝之感。
評分從內容構建的角度來看,這本書展現瞭一種極為嚴謹的“解構”與“重塑”的思維模式。作者似乎並不滿足於簡單地復述已知的曆史脈絡,而是像一位高明的建築師,將傳統的史料作為磚瓦,但卻以一種全新的結構邏輯將其重新搭建起來。他似乎對“定論”抱有一種審慎的態度,總是在關鍵節點上設置“觀察點”,引導讀者去質疑那些看似闆上釘釘的既成事實,而不是被動接受。這種批判性的視角貫穿始終,使得閱讀過程變成瞭一場主動的智力探索。他對於史料的引用與考證也極其細緻,常常能看到對不同版本文獻的對比分析,這種紮實的學術功底為他的推論提供瞭堅實的後盾。這種由點及麵、由錶及裏,層層剝繭的敘述方式,讓讀者在跟隨作者探索的過程中,也獲得瞭極大的成就感,仿佛自己也參與瞭一場對曆史真相的追溯之旅。
評分這部書的裝幀設計著實讓人眼前一亮,那種略帶泛黃的紙張質感,配閤著沉穩的深藍色調封麵,仿佛一經手就觸碰到瞭曆史的厚重。內頁的排版也頗為講究,字體大小適中,留白恰到好處,即便是長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。我尤其欣賞作者在配圖上的用心,那些黑白照片和綫描圖的穿插使用,不僅起到瞭圖文並茂的作用,更重要的是,它們似乎帶著一種穿越時空的力量,讓那些遙遠的場景和人物鮮活瞭起來。每張插圖前後的文字引導都非常精準,不是簡單地對圖片進行說明,而是通過圖片去引申齣更深層次的曆史背景或文化意涵。從裝幀的細節,到版式的編排,再到配圖的選擇與運用,這本書展現齣瞭一種對“物”的尊重,對閱讀體驗的極緻追求。這不僅僅是一本書,更像是一件精心打磨的工藝品,讓人在閱讀之外,還能感受到一種物質層麵的愉悅。這種對細節的執著,預示著內容本身也必然是經過深思熟慮和精雕細琢的。
評分作者在文字運用上的功力,著實令人嘆服,其遣詞造句之間,透露齣一種深厚的文化底蘊和對語言的敏銳捕捉力。他的筆觸時而如同文人墨客的精緻雕琢,對復雜的心態和微妙的情感變化,能用極其精準且富有畫麵感的詞匯加以描摹,讀起來如同品嘗一盞陳年的佳釀,迴味悠長。但有趣的是,作者在處理那些宏大敘事或曆史轉摺點時,語言風格又會驟然轉為一種近乎史官般的冷靜與剋製,用詞簡潔有力,直擊要害,沒有半點多餘的渲染,卻反而因此更具震撼人心的力量。這種在“華麗”與“質樸”之間自由切換的能力,讓閱讀過程始終保持著新鮮感。更令人稱道的是,作者似乎精通如何使用那些看似平實卻暗藏玄機的比喻,他總能找到一種現代的視角去解釋古代的睏境,搭建起一座跨越時空的橋梁,讓那些晦澀難懂的曆史概念變得觸手可及。
評分這本書最讓我感到意外和驚喜的,是其對“人”的描摹,這種筆法完全超越瞭傳統曆史著作的刻闆印象。作者沒有將曆史人物臉譜化,而是將他們置於具體的、充滿張力的生存情境中去刻畫。即便是那些站在曆史巔峰的偉人,在他筆下也充滿瞭鮮活的矛盾、猶豫和掙紮,他們不再是高高在上的符號,而是有血有肉、會犯錯、會權衡利弊的個體。作者對於特定曆史時期社會氛圍的還原也極其到位,那些市井百姓的瑣碎生活、不同階層之間的微妙互動,都被他巧妙地融入宏大敘事之中。這種“微觀見宏大”的敘事策略,極大地增強瞭曆史的代入感和可感性。它讓我們明白,曆史的走嚮,往往是無數個體微小選擇纍積的結果。這種對人性的深刻洞察和對生活細節的捕捉,使得這部作品不僅僅是關於事件和製度的梳理,更是一部關於“人如何在特定時代下生存與掙紮”的百科全書。
評分徐鑫的康熙帝陵曆史之謎~這真真是極好的~
評分hhhhhhhhhhhhhhh
評分欲瞭解康熙大帝的陵寢,不可錯過本書
評分紙質還可以,印刷也沒大問題,
評分非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好非常好
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評分挺好
評分前身可以追溯到20世紀30年代。1925年故宮博物院建立後,相關學者對留存在宮中的大量文物進行清點、整理,並在稍後編輯齣版瞭不少專業刊物,主要包括偏嚮介紹器皿、書畫等藝術作品的《故宮周(旬)刊》、《故宮》、《故宮書畫集》,以及專於文獻檔案的《掌故叢編》(後改名為《文獻叢編》)、《史料旬刊》等兩大類。這兩類齣品都試圖從不同角度嚮讀者群推介故宮內的豐富藏品,而1932年首版的《故宮日曆》就是其中之一。日曆的正麵印有年、月、日,同時又有英文加以對應。另外,還有節氣、朔望、韻目等因素也齣現在同一頁上。節氣、朔望容易理解,韻目對於當下的人們來說則有些陌生。韻目本來是指用於詩詞創作時使用到的各個韻排列而成的目錄,19世紀中後期“韻目代日”齣現以後被用於記錄日期。簡單來說,就是1個韻目代錶1個月中的1天,一共有31個字,代錶31天,如“文”代錶12日,抗戰中發生在1938年11月12日夜裏的一場大火即被稱為“文夕大火”,“卅”代錶31日,“五卅運動”即得名於此。日曆的反麵印有故宮博物院所收藏的書、畫、古籍、青銅器、瓷器、玉器等等,365張圖畫的排列與日曆正麵的節令相結閤,閱覽的人可以“見圖如見節令、星期、日期”。除此以外,圖畫的顔色也是區彆不同時節的一種方式,色彩賦予讀者的區彆感更為清晰。1935年一則經銷商的廣告上,文案做得十分奪目:“震鑠世界惟故宮日曆足以當之,獨霸天下惟故宮博物院有此資料”、“案頭壁上,皆可適用,自備送禮,均極相宜”。當時《故宮日曆》還有配“厚黑玻璃座盤”的“套餐”,定價2元7角。當時這本日曆僅署“故宮博物院編”,沒有具體編輯的姓名。關於舊版《故宮日曆》的編者馮華,隻有在故宮齣版社資深編輯硃傳榮的迴憶文字中有隻言片語的描述。在那個動蕩的年代,故宮珍寶南遷在即,小小的《故宮日曆》卻年復一年為普通民眾打開瞭古代藝術寶藏的一扇窗,也成為許多人醉心傳統文化、走上求藝之路的開端。在一些老畫傢早年學畫經曆的迴憶文字中可以發現,在當年信息相對閉塞、資源匱乏的環境下,可能就是一本《故宮日曆》,為其啓濛,作其良伴。2010年,被遺忘經久的《故宮日曆》“復活”瞭,以1937年版《故宮日曆》為藍本的“復刻版”問世。原汁原味的“復刻版”,黑白印刷,不僅僅是呼應漸起的懷舊風,也是緻敬於走過85個年頭的故宮博物院、緻敬於老去的前輩故宮人。此後,《故宮日曆》開始嘗試推陳齣新。故宮齣版社在2011年版《故宮日曆》的編纂中,生肖開始成為確定主題或隱或顯的因由。在12個月首的篇章頁裏,放置一件直接描繪兔子的畫作來呼應辛卯生肖。2012年,壬辰年的生肖龍,是中華民族的圖騰。整座紫禁城,簡直無處不龍。於是,龍年的《故宮日曆》,“紫禁龍時空”成為主題,以龍為錶現對象的陶瓷、青銅、書畫、琺琅……12個類彆,按照月份一一呈現農曆癸巳年,《故宮日曆》主題是“山水有清音”。因為明代李長卿《鬆霞館贅言》雲:“巳者,四月之卦,於時草茂,而蛇得其所”。草木山川,在故宮藏品中的錶現數不勝數。因此,以“山水有清音”為主題、取材山水畫作、輔以文玩器用等陳設的方案浮齣水麵。“山水有清音”,就是要展現古人寄情山水的詩意生活,更是要喚醒城市喧囂中的你我。山水有清音,山水覓知音。12個月分為3個單元:筆墨尋源、詩意棲居、仙境凡間;其下又以月為單位,既有對山水題材的追根溯源,也有雲山墨戲、界畫樓颱之類的專題展現;而每個星期,也盡量各有側重,並且在多數的周日,以與主題相關的文玩器用等藏品作為新一周開始的標誌,盡可能從新的視角引發讀者的興趣――對傳承有序的山水藝術、對綿延不絕的山水文化。藏品選取,確立瞭這樣的原則:圖像常見的名作,重點展示齣細節,《韆裏江山圖》甚至占盡整個10月;不甚知名但各有特色的藏品也不輕視,明代醫生王履的寫生佳作《華山圖》冊、清代篆刻高手黃易的紀遊“影集”《嵩洛訪碑圖》冊,都是個中翹楚。所選的藏品也不隻山水,如《洛神賦圖》中的邊邊角角、《夜宴圖》裏的圍屏圖障、遠古的水波紋彩陶……不拘一格,盡收其中。如果細細翻讀今年的《故宮日曆》,還會發現許多有趣的細節:除標明公立和農曆日期、二十四節氣,還特意標齣充滿詩意的七十二候。這是古人根據寒暑變化與物候現象對時節的一種獨特劃分:五日為一候,一年共七十二候,何時“東風解凍”,何時“草木萌動”,古人早已注解其中。就讀北大期間選擇小說組的研究,周作人是他的老師。兩人關係密切,通信頻繁。閱讀1932年的《俞平伯年譜》,可以找到許多關於兩人書信溝通的記載,一整個月份裏他們的通訊次可達到七次之多... ...在12月中旬寄齣信件之時,俞平伯將一份《故宮日曆》一同寄給瞭周作人,作為禮物錶達學生對老師的一番心意。梁實鞦在寫給張佛年的信中,也提及獲贈《故宮日曆》一事:“頃接故宮日曆一冊,既有陰陽日曆可察,復逐日有古物照片欣賞(二月二十與五月廿四重復),實日曆中最佳之作,拜領謝謝矣。”梁實鞦可以挑齣二月二十與五月廿四圖。
評分東西不錯,價格便宜。。。
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