思想政治教育載體有效運用的睏境及其消解 [Dilemma and Eliminate Contention in the Effective Use of the Ideological and Political Education Carrier] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張園園 著

圖書標籤:

• 思想政治教育
• 載體運用
• 睏境分析
• 問題消解
• 高校教育
• 意識形態
• 教育教學
• 實踐研究
• 理論探討
• 中國特色社會主義

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787509781722

版次：1

商品編碼：11858250

包裝：平裝

外文名稱：Dilemma and Eliminate Contention in the Effective Use of the Ideological and Political Education Carrier

開本：16開

齣版時

內容簡介

　　思想政治教育載體是溝通思想政治教育者和受教育者的媒介和橋梁，其運用水平直接影響到思想政治教育育人目標的實現。隨著科學技術的發展，在當前新舊思想政治教育載體並存、交融的局麵下，如何運用好思想政治教育載體，是思想政治教育學的重要課題。《思想政治教育載體有效運用的睏境及其消解》基於“有效運用”視角，展開針對思想政治教育載體運用的專門研究，以期能夠完善思想政治教育載體理論，並為實際運用思想政治教育載體提供藉鑒。

作者簡介

　　張園園，1980年2月生，陝西西安人。2003年畢業於陝西師範大學，獲碩士學位；2012年畢業於西安交通大學，獲博士學位。現任教於西安郵電大學人文社科學院，碩士生導師；任陝西省政治學會常務理事。主要從事馬剋思主義理論、思想政治教育等領域的研究。主持陝西省教育廳項目一項；主持陝西省社科基金項目一項；作為主要參加者參與國傢社科基金項目二項。

目錄

第一章 思想政治教育載體及其有效運用的內涵
第一節 思想政治教育載體的內涵
第二節 思想政治教育載體有效運用的內涵與特點
第三節 思想政治教育載體運用“有效”的生成與評價

第二章 思想政治教育載體的嬗變形態
第一節 富有時代意蘊的傳統思想政治教育載體
第二節 新興思想政治教育載體

第三章 中國思想政治教育載體運用的曆史與現狀
第一節 思想政治教育載體運用的曆史考察
第二節 思想政治教育載體運用的成就
第三節 思想政治教育載體運用的不足

第四章 思想政治教育載體有效運用的影響因素
第一節 思想政治教育主體因素
第二節 思想政治教育內容因素
第三節 思想政治教育環境因素
第四節 科技發展因素

第五章 思想政治教育載體有效運用的主要睏境
第一節 載體的運用尚未形成整體閤力
第二節 載體形式與承載內容的匹配誤區
第三節 思想政治教育載體承載內容的注入睏難
第四節 部分教育者媒介素養的缺失
第五節 受教育者主體地位的弱化

第六章 思想政治教育載體有效運用的原則和機製
第一節 思想政治教育載體有效運用的原則
第二節 思想政治教育載體有效運用的機製

第七章 思想政治教育載體有效運用的具體對策
第一節 提升思想政治教育者的綜閤素養
第二節 夯實受教育者的主體性
第三節 更新思想政治教育載體的承載內容
第四節 優化思想政治教育載體的運行環境

第八章 思想政治教育載體有效運用的宏觀戰略——整閤運用
第一節 整閤與思想政治教育載體整閤運用的釋義
第二節 思想政治教育載體整閤運用問題的生成
第三節 思想政治教育載體整閤運用的基本原則與方法
第四節 思想政治教育載體整閤運用的理路
第五節 思想政治教育載體整閤運用的範例——課程載體與網絡載體的互補運用

第九章 國外思想政治教育載體運用經驗的藉鑒
第一節 國外思想政治教育載體的形式和特點
第二節 國外思想政治教育載體運用的基本經驗
第三節 國外思想政治教育載體運用經驗的啓示
結束語
參考文獻
後 記

前言/序言

　　古人雲：“工欲善其事，必先利其器。”思想政治教育載體是開展思想政治教育工作的重要“器”之一，它是溝通思想政治教育者和受教育者的主要媒介和橋梁。在我國，運用課堂教學、書籍、談話、活動等傳統思想政治教育載體開展思想政治教育工作的曆史悠久。改革開放以後，隨著科技的發展和社會的轉型，傳統思想政治教育載體不斷被賦予新的時代意蘊並以新的形式呈現齣來，同時以網絡為代錶的新興思想政治教育載體亦不斷湧現。新舊載體並存的格局，給思想政治教育載體的運用帶來瞭巨大的挑戰。本書主要基於“有效運用”視角，展開針對思想政治教育載體運用的專項研究，以期不斷完善思想政治教育載體理論，並為開展思想政治教育工作提供經驗藉鑒。概括起來，本書主要有以下特點。
　　一是立足“有效運用”視角，從宏觀上就思想政治教育載體的運用展開專門研究。以往學界有關思想政治教育載體運用的研究，主要圍繞單個載體展開。本書立足“有效運用”視角，著眼於從宏觀上探尋思想政治教育載體有效運用的睏境及消解策略。
　　二是堅持曆史研究法，分析梳理我國思想政治教育載體的嬗變形態和運用的曆史。從思想政治教育載體發展的角度，將我國當前正在使用的思想政治教育載體概括為兩大類，即富有時代意蘊的傳統思想政治教育載體和新興思想政治教育載體。同時堅持曆史研究法，梳理我國思想政治教育載體運用的軌跡，並從中獲取經驗教訓。
　　三是堅持思想政治教育與傳播學相結閤，研究思想政治教育載體運用的睏境及消解的策略。大眾傳播學將信息傳播過程簡單地描述為信源→信道→信宿。從機製上看，思想政治教育載體的運用過程類似於大眾傳播學中的信息傳播過程，“信源”即思想政治教育者和相關教育機構，“信宿”即受教育者，而“信道”則是思想政治教育載體。本書關於思想政治教育載體有效運用的研究，堅持以大眾傳播理論為指導，尋求暢通“信道”（即載體）的對策。
　　四是以係統論為指導，探索思想政治教育載體有效運用的宏觀戰略，即思想政治教育載體的整閤運用。思想政治教育載體的種類多樣，單個思想政治教育載體的育人效果較為薄弱。本書堅持以係統為指導，提齣思想政治教育載體的整閤運用的宏觀運用戰略，有益於實現思想政治教育載體育人效果的閤力化。
　　思想政治教育載體作為思想政治教育係統中的一個重要因素，它的運用狀況直接影響到思想政治教育的成效。關於思想政治教育載體運用問題的研究，是一個可以無限深化的過程。同其他科學活動一樣，思想政治教育載體的運用亦需遵循一定的規律。受自身學術水平的限製，本書並未對這一問題展開專門的研究，在今後的工作學習中筆者將盡力彌補這一不足。
　　張園園
　　2015年7月

《文化基因與文明互鑒：構建新時代中國特色社會主義文化自信的深層邏輯》 內容簡介： 在中華民族偉大復興的宏偉徵程中，文化自信的塑造與強化，已然成為驅動國傢發展、凝聚民族力量的基石。本書《文化基因與文明互鑒：構建新時代中國特色社會主義文化自信的深層邏輯》並非僅僅是對傳統文化的一次簡單梳理，亦非對西方思潮的淺層批判，而是一次深刻的理論探尋與實踐反思，旨在揭示新時代中國特色社會主義文化自信的內在邏輯，並為構建其堅實根基提供多維度的路徑。本書深度聚焦“文化基因”的傳承與創新，以及“文明互鑒”在當今全球化語境下的獨特價值，力求在復雜多變的國際國內環境中，為理解和實踐中國特色社會主義文化自信提供一套係統、深刻且富有啓發性的框架。 全書分為四個主要篇章，層層遞進，深入剖析。 第一章：重塑文化根脈——探尋中華文明的獨特基因 本章從宏觀視角齣發，將中國文化置於世界文明史的長河中進行審視，追溯中華文明數韆年來生生不息、薪火相傳的深層動力。我們深入探討中華文明之所以能夠曆經滄桑而依舊保持強大生命力的關鍵“文化基因”。這並非抽象的概念，而是具體存在的價值體係、思維方式、倫理觀念以及生活實踐。我們將目光聚焦於“天人閤一”的宇宙觀，它如何塑造瞭中國人對待自然、對待社會、對待自身關係的獨特視角；“民本思想”的傳承，如何奠定瞭中國政治文明的底色，並對現代治理理念産生深遠影響；“中庸之道”的智慧，如何在復雜矛盾中尋求平衡與和諧，體現齣東方哲學的成熟與辯證；以及“傢國情懷”的根深蒂固，如何將個人命運與國傢民族的興衰緊密相連，構築瞭強大的民族凝聚力。 此外，本章還將對儒傢、道傢、法傢等諸子百傢的思想遺産進行創造性轉化和創新性發展的梳理。我們強調，對待傳統文化，絕非“全盤肯定”或“全盤否定”，而是要辯證地揚棄，汲取其精華，剔除其糟粕，使其在新的曆史條件下煥發新的生機。例如，如何從儒傢的“仁愛”中汲取構建和諧社會的人文關懷，如何從道傢的“無為而治”中藉鑒科學決策的智慧，如何在市場經濟浪潮中理解並運用法傢的“法治”精神。通過對這些“文化基因”的深度挖掘與解讀，本書旨在幫助讀者建立起對中華優秀傳統文化的整體性認知，認識到其作為中國特色社會主義文化自信的堅實根基的不可替代性。 第二章：時代浪潮下的文化變遷與挑戰 在快速發展的全球化時代，中國文化麵臨著前所未有的機遇與挑戰。本章將深入分析這些變遷及其帶來的深層影響。首先，我們將審視全球化進程對中國文化帶來的衝擊。西方價值觀、生活方式、消費主義的湧入，對傳統價值觀念、社會結構以及個體認同構成瞭挑戰。如何在全球化的洪流中保持文化的主體性，避免被同質化，成為一個亟待解決的問題。其次，數字時代的到來，深刻改變瞭文化的生産、傳播和消費方式。社交媒體、短視頻、網絡直播等新載體，一方麵為文化的傳播提供瞭廣闊空間，另一方麵也帶來瞭信息碎片化、淺層化，以及低俗文化泛濫等問題。如何在這種新的媒介環境中，有效地傳播和弘揚主流價值觀，提升文化産品的質量和影響力，是當前文化建設麵臨的重要課題。 本書將重點探討意識形態領域的復雜性。在思想文化多元激蕩的環境下，如何辨彆和抵製錯誤思潮的侵蝕，如何有效引導社會輿論，鞏固馬剋思主義在意識形態領域的指導地位，是維護國傢意識形態安全的關鍵。我們還將關注社會轉型期帶來的價值觀念衝突。經濟發展、社會流動加速，傳統社會關係麵臨重塑，個體利益與集體利益、效率與公平等矛盾凸顯，這些都對文化認同和價值共識的構建提齣瞭新的要求。通過對這些時代挑戰的深入剖析，本書旨在揭示當前文化建設所處的復雜境遇，為後續章節的對策性研究奠定基礎。 第三章：文明互鑒的理論維度與實踐路徑 在全球化背景下，任何一個國傢和民族的文化都不可能孤立存在。文明互鑒，而非文明衝突，纔是人類社會和諧發展的必由之路。本章將從理論和實踐兩個層麵，深入探討文明互鑒的內涵、意義和實現途徑。我們首先要明確，文明互鑒並非簡單的模仿或照搬，而是在相互尊重、平等對話的基礎上，汲取他者之長，豐富自身，同時也能為世界文明貢獻中國智慧。我們將闡述“各美其美，美美與共”的哲學意蘊，理解不同文明的獨特性及其存在的閤理性。 在實踐層麵，本書將重點關注以下幾個方麵。第一，對外傳播能力的建設。如何講好中國故事，傳播好中國聲音，讓世界更深入地瞭解真實、立體、全麵的中國，是文明互鑒的關鍵。這需要我們在內容創新、傳播方式、國際閤作等方麵下足功夫。第二，與世界各國在文化、科技、經濟等領域的深度交流與閤作。通過參與國際文化交流活動、共同開發文化項目、促進人纔流動等方式，增進相互理解，建立信任。第三，藉鑒世界文明的優秀成果，為我所用。這包括學習西方在科學技術、管理經驗、藝術錶現形式等方麵的先進之處，但必須堅持以我為主，為我所用，最終服務於中國特色社會主義現代化建設。我們將強調，文明互鑒的最終目的是為瞭更好地發展和繁榮中華文明，並為構建人類命運共同體貢獻中國力量。 第四章：構建新時代中國特色社會主義文化自信的戰略體係 在深刻理解瞭中華文明的基因、時代挑戰以及文明互鑒的意義之後，本章將著力構建新時代中國特色社會主義文化自信的戰略體係。這套戰略體係將是理論指導與實踐操作相結閤的係統工程。 首先，我們將強調思想理論的引領作用。馬剋思主義中國化時代化是新時代文化自信的根本遵循。深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想，特彆是關於文化建設的重要論述，是構建文化自信的理論基石。我們要堅持用當代中國馬剋思主義、二十一世紀的中國馬剋思主義武裝頭 কর্মরত，不斷增強對中國特色社會主義的政治認同、思想認同、理論認同、情感認同。 其次，我們將聚焦文化內容的創新與繁榮。在堅守中華文化主體性的前提下，要大力發展麵嚮現代化、麵嚮世界、麵嚮未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。這包括創作生産更多體現時代精神、民族精神、人民精神的優秀文化産品，滿足人民日益增長的美好生活需要。要鼓勵和支持優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，使其在當代煥發新的光彩。 第三，我們將深化文化體製機製改革。破除體製機製弊端，激發文化創新活力，是推動文化自信邁上新颱階的重要保障。要健全現代文化市場體係，完善文化産業發展支持政策，鼓勵社會力量參與文化建設。要加強對文化市場的監管，抵製低俗、媚俗、暴力等不良文化。 第四，我們將拓展文化傳播渠道和平颱。要充分利用新技術、新媒體，創新對外傳播方式，講好中國故事，傳播中國聲音。要加強國際文化交流閤作，增進各國人民對中國文化的瞭解和認同。要積極參與全球文化治理，貢獻中國智慧和中國方案。 最後，我們將強調以人民為中心的文化發展理念。文化自信的根基在於人民。要尊重人民的首創精神，鼓勵人民參與文化創造，讓人民成為文化建設的主體。要發展滿足人民日益增長的美好生活需要的高品質文化，使文化發展成果更多更公平惠及全體人民。 《文化基因與文明互鑒：構建新時代中國特色社會主義文化自信的深層邏輯》一書，以其深刻的理論洞察、鮮活的時代關照和務實的實踐指引，旨在為讀者提供一個理解和建構新時代中國文化自信的全新視角。本書堅信，隻有深刻理解並傳承好中華文明的基因，積極有效地開展文明互鑒，並以此為基礎構建一套係統而靈活的戰略體係，中國特色社會主義文化自信纔能真正建立在堅實的根基之上，並在新的曆史徵程中，綻放齣更加璀璨的光芒，為中華民族的偉大復興提供源源不斷的精神動力，並為世界文明的繁榮發展貢獻中國智慧。

評分☆☆☆☆☆

我購買這本書，很大程度上是被它所提齣的“睏境”和“消解”這兩個詞所吸引。這仿佛預示著一場深刻的反思和積極的變革。在信息爆炸的當下，如何讓思想政治教育的內容不被淹沒，甚至能在眾多乾擾中脫穎而齣，確實是一個巨大的挑戰。我希望這本書能夠深入地挖掘造成這種“睏境”的深層原因，例如，是內容本身存在問題，還是傳播方式跟不上時代，抑或是受眾群體的認知結構發生瞭變化？而“消解”則讓我看到瞭希望，它不是簡單地迴避問題，而是直麵挑戰，並尋求解決方案。我期待作者能夠提供一套係統性的、具有操作性的“消解”方案。這些方案，或許會從教育理念的更新、教學手段的創新、載體選擇的智慧等多個角度齣發。我尤其關心那些關於“載體有效運用”的探討。如今，互聯網、社交媒體、短視頻等新媒體平颱層齣不窮，它們在傳播信息、影響觀念方麵具有強大的力量。這本書是否能為我們揭示如何巧妙地利用這些新載體，將思想政治教育的內容以一種更接地氣、更具感染力的方式呈現齣來？我希望它能像一本“武林秘籍”，為教育工作者們指點迷津，讓他們能夠掌握“以巧破力”的秘訣，在思想政治教育的道路上開闢新的天地。

評分☆☆☆☆☆

我之所以被《思想政治教育載體有效運用的睏境及其消解》吸引，完全是因為它觸及瞭我一直以來對教育領域的一個重要思考。在當今這個信息爆炸、媒介多元的時代，如何讓“思想政治教育”這樣一種核心的教育內容，有效地傳達給學習者，並且真正地發揮其應有的作用，已經變得異常復雜。書名中的“睏境”二字，讓我預感到作者對現有教育實踐的深刻反思，或許會揭示齣許多我們習以為常但卻存在問題的方麵。我期待這本書能詳細地剖析，在利用各種“載體”，無論是傳統的教室、教材，還是新興的網絡平颱、社交媒體，進行思想政治教育時，究竟麵臨著哪些具體的、深層次的“睏境”。是內容枯燥乏味，跟不上時代節奏？是傳播方式陳舊單一，無法吸引受眾？還是教育者自身在運用新媒介方麵存在不足？而“消解”二字，更是讓我看到瞭這本書的價值所在，它暗示著作者不僅僅是提齣問題，更重要的是，會提供解決這些問題的“良方”。我希望能在這本書中找到一些創新的、切實可行的“消解”策略，例如，如何通過創新性的教學設計，將抽象的理論具象化、生動化？如何利用不同媒介的特性，采取差異化的傳播方式，以達到最佳的教育效果？我希望這本書能為教育者提供一些實用的指導，幫助他們打破思想政治教育的瓶頸，找到通往有效教育的“捷徑”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名《思想政治教育載體有效運用的睏境及其消解》乍一聽，確實會讓人聯想到那些嚴肅的學術研究，但作為一名對教育領域抱著好奇心的普通讀者，我更想探究的是它背後所蘊含的更廣泛的意義。我期待的是，它不僅僅停留在理論層麵，而是能提供一些切實可行的方法，幫助我們理解如何在多元化的信息時代，讓那些原本可能顯得枯燥乏味的“思想政治教育”內容，變得更具吸引力和說服力。我希望作者能夠深入剖析當前教育實踐中存在的瓶頸，比如，教育形式的陳舊、內容與現實脫節、學生接受度的下降等等，並在此基礎上，提齣一係列創新的解決方案。這些解決方案，或許可以涵蓋教學方法、媒介選擇、內容創新、師資培養等多個維度。我尤其關注“載體有效運用”這一點，它暗示瞭這本書會探討如何利用各種“載體”——無論是傳統的課堂、書籍，還是新興的媒體、網絡平颱，來更有效地傳遞教育信息。例如，是否可以藉鑒一些成功的案例，說明如何將枯燥的理論知識，轉化為生動有趣的故事、引人入勝的互動體驗，甚至是具有啓示意義的社會實踐活動？我希望這本書能夠為教育工作者提供一把“金鑰匙”，讓他們能夠打破思想政治教育的“睏境”，找到“消解”之道，從而真正實現育人的目標。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我最初被這本書吸引，更多的是齣於一種直覺——它觸及瞭一個時代性的議題。在當下這個信息流動速度極快、觀念碰撞頻繁的時代，傳統的思想政治教育方式似乎越來越難以觸及年輕一代的心靈。這本書的書名，《思想政治教育載體有效運用的睏境及其消解》，恰恰點齣瞭問題的核心——“載體”的運用是關鍵。我希望這本書能夠像一位經驗豐富的嚮導，帶領我們深入瞭解那些阻礙“載體”發揮作用的“睏境”究竟是什麼。是載體本身不夠多元，還是內容與載體之間存在脫節？是傳播者缺乏技巧，還是接受者缺乏興趣？更重要的是，我期望書中能夠提供切實可行的“消解”之道。我希望看到的不是空洞的理論，而是能夠激發思考、指導實踐的具體方法。例如，如何讓枯燥的理論知識通過生動的故事、引人入勝的案例、甚至是互動式的體驗，以新的“載體”形式融入到人們的學習生活中？我期待它能提供一些創新的教學模式、媒介融閤的策略，甚至是關於如何培養能夠駕馭新媒體的教育人纔的思路。這本書，在我看來，應該是一本能夠為教育工作者們帶來啓發、為思想政治教育注入活力的“工具箱”。

評分☆☆☆☆☆

當我在書店看到《思想政治教育載體有效運用的睏境及其消解》時，我腦海裏立刻閃過無數個關於教育實踐的疑問。尤其是在這個信息泛濫的時代，如何讓嚴肅的思想政治教育內容真正觸達人心，而不是被淹沒在海量的信息洪流中，這確實是個難題。這本書的書名，直接拋齣瞭“睏境”與“消解”，這讓我對其內容産生瞭極大的好奇。我猜想，作者定是對當前的教育現狀有著深入的洞察，並且，並非隻是停留在對問題的描述，而是力圖提供解決之道。我期待書中能詳細分析，在利用各種“載體”——無論是以往熟悉的課堂，還是新興的網絡平颱——進行思想政治教育時，都可能遭遇哪些具體而棘手的“睏境”。是教育內容的吸引力不足？是傳播方式跟不上時代發展？還是受眾的接收習慣已經發生根本性變化？而“消解”一詞，則讓我看到瞭希望，我希望作者能夠提供一套切實可行、具有操作性的“消解”策略。比如，如何利用現代科技手段，將抽象的理論轉化為具象的、生動的、可感知的學習體驗？如何在新媒體的浪潮中，找到最適閤傳播思想政治教育內容的“載體”？我希望這本書能成為一本“思想的導航儀”，為教育工作者們指明方嚮，幫助他們擺脫睏境，實現思想政治教育的有效傳遞。