《鍾呂傳道集》和《西山群仙會真記》,是唐宋時期锺呂金丹派內丹學的重要著作,特彆是《鍾呂傳道集》,更被譽為“唐宋間*為係統之內丹撰述,鍾呂金丹派教義之宗源”。它們的齣現,標誌著锺呂金丹派已從傳統的內修術中脫離齣來,形成瞭作為一個流派的理論基礎和體係構架,預示著整個內丹道教的成熟,開啓瞭後來道教主流的煉養模式。因此,這兩部著作在內丹史和道教宗派史上具有不容忽視的奠基性地位,為以後內丹道的發展提供瞭堅實的平颱。
這兩部著作都被題作“施肩吾”撰寫,整理者在《鍾呂傳道集》整理前言中對“施肩吾”其人做瞭意趣橫生的詳細考辨,並輯錄瞭《道藏》所收的其他九篇題作“施肩吾”撰寫的丹經。值得一提的是,整理者利用作為校本的《太上玉函玄秘群書》糾正瞭《西山群仙會真記》底本上的三處較長的錯簡,發前人所未見,對學者參讀本書大有裨益。
本書為《锺呂傳道集》、《西山群仙會真記》和附錄“題施肩吾撰其他丹經”三部分內容的閤刊。
(一)《锺呂傳道集》,全書共十八節,分彆是《論真仙》、《論大道》、《論天地》、《論日月》、《論四時》、《論五行》、《論水火》、《論龍虎》、《論丹藥》、《論鉛汞》、《論抽添》、《論河車》、《論還丹》、《論煉形》、《論朝元》、《論內觀》、《論魔難》、《論驗證》。全書以鍾離權與呂洞賓師徒問答的形式,以天人閤一思想為基礎,陰陽五行學說為核心,煉形、煉氣、煉神為方法,係統完整地論述瞭內丹術的要義。
此次整理,以明《道藏》本為底本,以《道藏輯要》本和《道藏精華錄》本為校本。有關《锺呂傳道集》的書目著錄資料和底本之外的序跋題記均收作附錄。
(二)《西山群仙會真記》,全書五捲,每捲五篇,取五行正體之數,共二十五篇,從“識”、“養”、“補”、“真”、“煉”五個角度,每個角度又從五個方麵,對內丹道進行瞭係統的闡釋。捲一為《識道》、《識法》、《識人》、《識時》、《識物》,捲二為《養生》、《養形》、《養炁》、《養心》、《養壽》,捲三為《補內》、《補炁》、《補精》、《補益》、《補損》,捲四為《真水火》、《真龍虎》、《真丹藥》、《真鉛汞》、《真陰陽》,捲五為《煉法入道》、《煉形化氣》、《煉炁成神》、《煉神閤道》、《煉道入聖》。本書與《锺呂傳道集》內容基本相同。
此次整理,以明《道藏》本為底本,以《太上玉函玄秘群書》(國圖所藏明抄本《真仙上乘》收有該書,《藏外道書》據之影印)本和《道藏精華錄》本為校本。有關《西山群仙會真記》的書目著錄資料和底本之外的序跋題記均收作附錄。
(三)全書附錄“題施肩吾撰其他丹經”,包括《黃帝陰符經集解》、《修真太極混元圖》、《真一金丹訣》、《養生辯疑訣》、《太白經》、《華陽篇》、《修真指玄篇》、《三住篇》、《響靈詞五首》九篇文獻,均以明《道藏》本為底本。
高麗楊,女,漢族,1979年生,河北秦皇島人。中國社會科學院世界宗教研究所博士,中共鄭州市委黨校哲學科社教研室副教授,主要研究方嚮為道教與中國傳統文化。在《中國道教》等雜誌發錶學術論文十餘篇,主要著作有國傢社科基金項目《河北道教史》(閤著)、《民間傳說人物張三豐》等。主持完成《隋唐河南道教史》、《清代書院建製研究》等多項省部級社科基金項目。
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評分浦州永樂縣人。貞元十四年四月十四日巳時誕生。呂洞賓自幼熟讀經史,有人說他曾在唐寶曆元年(公元825年)中瞭進士,當過地方官吏。後來,他因厭倦兵起民變的混亂時世,拋棄人間功名富貴,和妻子一起來到中條山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞,相對可望,遂改名為呂洞賓;“呂”,指他們夫婦兩口,兩口為呂;“洞”,是居住的山洞;“賓”,即告訴人們自己是山洞裏的賓客。他的道號為純陽子。他在棄官齣走之前廣施恩惠,將萬貫傢産散發給貧民,為百姓辦瞭許多好事。漢族民間傳說他在修煉過程中,巧遇仙人鍾離權,拜之為師。修仙成功之後,下山雲遊四方,為百姓解除疾病,從不要任何報酬。呂洞賓一生樂善好施,扶危濟睏,深得百姓敬仰。他飛升後,傢鄉百姓為他修建瞭“呂公祠”,以示紀念。到瞭金代,因呂洞賓信奉道教,於是將“祠”改成瞭“觀”。元朝初年,忽必烈知道呂洞賓信奉的道教在群眾中頗為流傳,就想利用宗教和呂洞賓的聲望鞏固自己的統治,派國師丘處機管領道教,拆毀“呂公觀”,大興土木,修建瞭“永樂宮”。從修建大殿到繪完幾座殿堂的壁畫,曆時110年,幾乎與整個元朝共始終。呂洞賓本是一個名不見經傳的普通人物,而在民間長期流傳中,卻象雪球的滾動一般,故事愈來愈加豐富,成為一個箭垛式的傳說人物。
評分呂仙,名岩,字洞賓。
評分賣傢服務好, 書是好書, 值得作為道教學術研究
評分道教的古籍都是繁體字,唉,心纍
評分道教典籍選刊:鍾呂傳道集·西山群仙會真記
評分書不錯,價格很便宜,京東發貨快,好評。
評分很喜歡的一本書
評分很經典的一係列書,買瞭好多再傢擱這呢,這輩子也不知道能夠看完否。
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