说实话,当我第一次看到《沈复灿钞本琅嬛文集》的书名时,我并没有立刻对它产生浓厚的兴趣。毕竟,在浩如烟海的图书市场中,很多书名都显得相似而缺乏个性。“琅嬛”二字虽然有些意境,但“沈复灿”这个名字对我而言并不熟悉,也缺乏直接的吸引力。然而,在朋友的强烈推荐下,我还是抱着姑且一试的心态将其收入囊中。拿到书后,我才意识到自己之前的判断是多么狭隘。这本书的外观设计,虽然不算奢华,却透露出一种低调而沉静的气质,那种泛黄的书页,仿佛能够触碰到历史的脉络。我开始翻阅,虽然对其中的内容还没有完全理解,但其中某些篇章的文字,那种古朴的叙述方式,所描绘的场景,以及字里行间流露出的情感,都让我感受到一种与现代截然不同的阅读体验。它不像市面上很多快餐式的读物,需要我静下心来,慢慢品味,细细体会。这种需要沉淀和思考的阅读过程,反而让我觉得格外珍贵,仿佛在对抗着这个信息爆炸的时代。
评分我一直认为,真正的经典,往往藏在那些不为人知的角落里,等待着有心人去发掘。《沈复灿钞本琅嬛文集》对我而言,便是这样一本充满了惊喜的书。它没有华丽的封面,没有铺天盖地的宣传,仅仅凭着“沈复灿”这个名字和“琅嬛文集”这几个字,便足以引起我强烈的探索欲。拿到书的那一刻,那种古朴的触感,仿佛能让我触摸到历史的痕迹。我并非专业学者,对古籍研究也知之甚少,但我相信,一本能够流传至今的钞本,必然有其独特的价值和魅力。我更看重的是,通过阅读它,能否与历史产生更深层次的对话,能否从中汲取到前人智慧的养分。我期待着,在这“琅嬛”秘境中,能够发现那些闪烁着智慧光芒的文字,那些感人至深的篇章,能够为我打开一扇新的窗户,看到一个不一样的世界。
评分这本《沈复灿钞本琅嬛文集》,初见其名,便觉一股浓郁的书卷气扑面而来,仿佛能闻到古籍特有的纸墨芬芳。拿到手中,厚实的分量与泛黄的书页,无一不诉说着岁月的沉淀。我本是抱着探寻历史角落里被遗忘的珍宝的心态购入此书,起初对内容并无太多具象的预期,只凭着“沈复灿”这位名字背后可能承载的文化印记,以及“琅嬛文集”这个充满诗意和想象的词汇,便被深深吸引。翻开扉页,精美的装帧与古朴的排版,瞬间将我带入了一个迥异于现代的阅读时空。我尤其喜欢它在细节上的用心,字里行间的注释、考订,都显得格外严谨,足见编者的功力。初读之下,那些拗口的文言词汇和古人特有的叙事方式,固然需要一番耐心去解读,但每破解一处,都像是打开了一扇通往过去的窗户,窥见了那个时代人们的思想、情感与生活点滴。即便尚未来得及深入细读,仅仅是这阅读过程本身,就已然是一种精神上的洗礼和享受,让人沉醉其中,难以自拔。
评分当我最终将《沈复灿钞本琅嬛文集》这本厚重的书捧在手里时,一种难以言喻的激动涌上心头。我对“沈复灿”这个名字虽然有所耳闻,但对其作品的了解却寥寥无几,而“琅嬛”二字,更是充满了古典的意境,让人忍不住去想象其中蕴含的深邃。这本钞本本身就散发着一种历史的韵味,纸张的质感,墨迹的深浅,都诉说着它不凡的来历。我不是那种一拿到书就急于翻阅内容的人,我更喜欢先去感受它的整体气质,去想象作者创作时的心境,去猜测它承载了怎样的文化信息。它不是一本容易读懂的书,其文字的晦涩和思想的深沉,都需要我付出更多的耐心和努力去解读。但正是这种挑战,才让我觉得阅读的意义更加非凡。我希望,通过我的阅读,能够逐渐揭开它神秘的面纱,发现其中蕴含的那些不为人知的历史细节,以及那些闪耀着人性的光辉的思想火花。
评分我是在一次偶然的书展上邂逅了这本《沈复灿钞本琅嬛文集》的。当时,我正漫无目的地在书架间穿梭,突然,一个朴实无华的书名映入了我的眼帘,但“琅嬛”二字却带着一种神秘的东方韵味,勾起了我的好奇心。我仔细地摩挲着书页,那古老的质感,细致的印刷,都散发着一种历史的厚重感。对于我这样一个热衷于中国古典文学的读者而言,遇见一本未经雕琢、保存完好的古籍钞本,本身就是一种莫大的惊喜。我并非历史学家,也非专业文献研究者,我只是一个被古老智慧与文字之美所打动的普通人。我想象着,在久远的过去,沈复灿先生是如何一字一句、一笔一画地抄录下这些文字的,他的心情是怎样的?这些文字又承载了他怎样的情感与思想?这种对创作过程的无限遐想,本身就为阅读增添了一层别样的趣味。我迫不及待地想知道,在这“琅嬛”的宝库中,究竟隐藏着怎样的惊喜,又将带我走进一个怎样未知的精神世界。
评分一百年来,张岱的诗文集也有不少整理者,为什么没有见到或关注到沈钞本,是以为入天一阁借阅殊非易事,还是以为此版本同别的版本并无二致,不得而知。
评分2 主要作品
评分4 人物评价
评分张岱生活于明朝末年。明中叶以后,宦官擅权,佞臣当道,特务横行,党争酷烈,内忧外患,愈演愈烈。贤能忠直,或被贬逐,或遭刑戮。与此同时,思想界涌现了一股反理学、叛礼教的思潮。以王艮、李贽为代表的王学左派,公开标榜利欲、欲为人之本性,反对理学家的矫情饰性,主张童心本真,率性而行。这无疑是对传统礼教的反叛,对程朱“存天理,灭人欲”的理学的挑战。在这种思潮的推动下,文人士子在对社会不满之余,纷纷追求个性解放:纵欲于声色,纵情于山水,最大程度地追求物质和精神的满足。他们一方面标榜高雅清逸,悠闲脱俗,在风花雪月、山水园林、亭台楼榭、花鸟鱼虫、文房四宝、书画丝竹、饮食茶道、古玩珍异、戏曲杂耍、博弈游冶之中,着意营造赏心悦目、休闲遣兴的艺术品味,在玩赏流连中获得生活的意趣和艺术的诗情;另一方面他们在反叛名教礼法的旗号下,放浪形骸,纵情于感官声色之好,穷奢极欲,焚膏继晷,不以为耻,反以为荣。“人情以放荡为快,世风以侈靡相高。”(张瀚《松窗梦语》卷七)如果说前者主要表现他们的避世玩世的话,那么后者主要发泄他们的傲世愤世。在张氏祖孙的交游中,不乏这样的文人名士。如徐渭、黄汝亨、陈继儒、陶望龄、王思任、陈
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评分? 史传散文
评分? 著名美食家
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