空间自组织：建筑设计的崭新之路 [Spatial Agency Other Ways of Doing Architecture Nishat Awan Tatjana Schneider Jerem 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《空间自组织：建筑设计的崭新之路》是一部带有普及性质、逻辑演绎严谨但同时实践性很强、面向建筑学界的有关复杂性设计的理论研究著作。《空间自组织：建筑设计的崭新之路》以浅显直白的方式向建筑从业者介绍了一种近年来在建筑界逐渐为人们所认识和重视的建筑乃至城市的发生方式——空间代理以及自组织行为。
　　尼尚·阿旺、塔吉雅娜·施奈德、杰里米·蒂尔编著的《空间自组织——建筑设计的崭新之路》采用了四篇论文、一部词典以及130多个建筑案例来说明作者的观点、扩展建筑理论的内涵，并强调空间行动者所关注的四个方面：各种知识、机构的组织结构、物质关系以及社会关系。它提出了三个问题：为什么设计与建造？在哪儿设计与建造？如何操作？这些是非传统建筑活动激发我们思考的基本问题。
　　《空间自组织：建筑设计的崭新之路》认为，传统上我们对建筑作品和建筑师的定义过于狭隘，达影响了我们对于建筑理论和实践的认识。因此，《空间自组织：建筑设计的崭新之路》提出了新的观点：1）建筑作品不一定是建筑师所设计的，而往往是由不同的人和机构共同合作创造的，其中设计与建造过程以及建筑运行本身，对社会的影响更为重要；2）我们不能因为美观而放弃社会、道德伦理、环境、政治等方面；3）建筑空间与社会运作之间的关系才是长期性的，建筑实体作品本身对社会的影响不是那么重要。同时，它也认为建筑师需要反思自己，需要扩展自己的能力，从而重新定义该行业。
　　因此，《空间自组织：建筑设计的崭新之路》刻意地用“spatial Agency”（空间行动者）这个词来代替“Architect”（建筑师），以此说叫建筑行业的本质，它包含各领域的人士和机构，建筑物本身与建筑师只是其中的一部分；它说明建筑行业的产品不仅是建筑作品，更重要的是建筑如何运作以及它们对社会运作有何影响，这也是建筑师更应关注的问题。它也川“Spatial Agency”（空间行动者）来刻意强调空间的重要性，特别是建筑空间为社会服务的重要性，包括空间是社会共享的、共同创造的，也是随社会运作的变化而变化的，包括权力的运作、交流与隔离、控制与自发活动等。

作者简介

　　塔吉雅娜·施奈德（Tatjana Sctlrleider），（设菲尔德大学讲师）与杰里米·蒂尔（Jeremy Till）（威斯敏斯特大学院长，同时也是获奖图书《建筑依据》（Architecture Depends）的作者）在他们之前的著作《灵活的住房》（Flexible Housing）（该书荣获了2007年度英国皇家建筑师协会[RIBA]的研究类主席特别奖）的写作过程中便开始了合作。这次他们同尼尚·阿旺（Nishat Awan）（设菲尔德大学研究学者）一起开展本书的写作工作。

精彩书评

　　★“空间自组织是一本应时代而生的、令人振奋的专著，它记录了建筑师们着手解决一些社会中存在的令人头疼的全球性问题的方法。通过令人信服的分析，并通过大量有趣的、具有转化能力的空间解决案例进行印证，作者有力地论证了建筑所引发的结果同建筑物本身同等重要。这本触手可及的著作对于任何一位想要了解在人类竭尽所能创造一种民主和可持续的存在方式过程中、所进行的空间制造的伦理价值的人来说都非常重要的。，”
　　——莱斯利·凯尼斯·威斯曼（Leslie Kanes Weisman），新泽西技术大学建筑学荣誉教授，《设计中的歧视：对于人造环境的女性主义批判》（伊利诺伊大学出版社）作者
　　
　　★“受到20世纪9fJ年代中期亨利·列佛伏尔以及女性主义理论引入建筑学的影响，空间自组织行为已引起人们的广泛关注，并被引入空间实践领域的探讨中。这一过程无论是主观还是相异的，都客观强调了自组织概念对于理解过去30年中建筑的反文化特性的重要性。这部简明的，但同时具有时代性的手册向读者提供了一种至关重要的资源，使他们可以理解大量不同种类的伦理性建筑实践。这本书同时也是一张描绘了那些令人振奋的“空间自组体”的世界地图，这些自组体通过协作的方式重新定义了建筑。
　　——简·伦德尔（Jane Rendel），伦敦大学学院巴特莱特建筑学院研究所副所长，《艺术与建筑》（2f）f）6年）和《场地书写》（2（）10年）的作者，《批判建筑》（2f}f）7年）的合作编辑

目录

译者的话
第一章 绪论
第二章 空间自组织的动机
第三章 空间自组织的场地
第四章 空间自组织的运作
第五章 建筑设计的崭新之路
精选文献
致谢
索引

精彩书摘

　　《空间自组织：建筑设计的崭新之路》：
　　如果你问一个有潜力的建筑专业的学生，他为什么要学习建筑学，大多数的回答是这样的：“我想设计一些建筑让世界因之更精彩。”这种回答暗示了一种假设，假设存在一种设计建筑和使世界更美好的因果关系，而建筑师通过各种各样的尝试去探索这种关系。通常一个诗人可能会凝练忧伤到诗句上，一个摄影师描述苦难，一个小说家充分阐述悲伤，但是很少会看到一个故意给居住者制造痛苦，或者以让世界更糟为设计目的的建筑师。建筑师具有乐观主义的本能，甚至即使希望因为困难重重而渺茫，那种向往更好结果的原始动力一直存在。尽管诸多急迫的任务可能会占据建筑师日常的注意力，诸如像建筑按时完工，满足客户或者那些普通人的需求这类的事，但他们仍被更高的理想所指引，哪怕这些理想往往十分模糊。
　　这个问题随后就上升为怎样才算“更好”以及如何达到“更好”。从学生为什么选择学习建筑学的第二常见回答可以找到答案：“因为建筑是艺术和科学的结合。”建筑学的理想是通过对艺术内涵同科学原理的严谨性进行结合，将美学同技术相结合，并进行审慎的思考，而从中发掘的，这也成为衡量建筑作品的主要标准。正如我们所知，空间自组织并没有完全的摒弃这些方法，但它拥有更多的理论支撑，葚至拓展了如何才能“更好”的定义。相比于仅仅将建筑的好坏以外观和材料的使用为标准（这种标准往往体现在对于美的陈旧的观念上），空间自组织更强调“更好”这一概念，同时认为这种“更好”是一种动态化过程和社会状态。
　　。
　　不言而喻，我们怀疑将美作为“更好事物”的最终表达这件事是否具有意义，但并不能因此推论我们崇尚丑的东西。换言之，我们相信美经常被用作一种借口，只为回避现代生活中一些有争议领域，好似仅仅依靠对美的热爱就能将我们从日常生活的辛苦工作中解救出来。或许因为美与好之间存在联系被普遍认为是理所当然的，以至于让世界变得美好的动机渐渐地被更加简单而易于控制的创建美的动机所代替，因此换言之，建筑师尽全力做到最好其实就是设计一些光鲜艳丽的东西。
　　讨论美与幸福之间没有必然联系，或者在更高的层面上讨论美学与伦理之间不存在必然联系，并不是为了否定美学和建构的作用，而是为了更加现实地理解它们在环境中的角色，这里所谓的环境是指更广泛的、一系列由建筑所营造的社会条件。这有效地减少了设计的压力，没必要非得完善一件事物使其变得优美，同时设计业没有必要被当作是建筑文化的全部意义。通过各种手段来制造建筑，构思立面，关注细节，但同时将这些工作仅仅看作是一些用于服务其他目标的任务。美可能是完成改良的一个途径，但并不是一个有效的途径。当齐格蒙特·鲍曼写道：“美与幸福并存，美已经成为焦躁的现代主义精神的最有力的保证和指导。”1他指出的是美可以支撑，却永远不会直接提供希望。最近令人兴奋的是关于新形式和技术的可能性的讨论，这种讨论正在渐渐控制建筑的话语权，然而它们所代表的是一种错误的希望，因为它们被构思成一种脱离这个世界的存在，而在真实世界中结果最终都是要被落实的，因此这些新形式新技术所带来的美，以及相应带来的希望，也会被其他一些行为所损害。相反的，空间自组织产生的动力并不是来自竞争的空间生产领域的外部而是来自于内部，同时与缥缈的希。望相比，它拥有更加明确的目标来实现美好的世界。因为空间自组织的动力更加有理所依，更加集中，同时在面对世俗性的意外情况时，这些最终的行为和结果会变得更加具有弹性。
　　如上文所说，我们在书里定义了五种关于促使空间自组织行为发生的问题：政治学、职业化、教育学、人道主义危机和生态学。并不是说这些问题是相互不关联的，而是为了表述清晰，我们将分别论述。
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前言/序言

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