空間自組織：建築設計的嶄新之路 [Spatial Agency Other Ways of Doing Architecture Nishat Awan Tatjana Schneider Jerem 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《空間自組織：建築設計的嶄新之路》是一部帶有普及性質、邏輯演繹嚴謹但同時實踐性很強、麵嚮建築學界的有關復雜性設計的理論研究著作。《空間自組織：建築設計的嶄新之路》以淺顯直白的方式嚮建築從業者介紹瞭一種近年來在建築界逐漸為人們所認識和重視的建築乃至城市的發生方式——空間代理以及自組織行為。
　　尼尚·阿旺、塔吉雅娜·施奈德、傑裏米·蒂爾編著的《空間自組織——建築設計的嶄新之路》采用瞭四篇論文、一部詞典以及130多個建築案例來說明作者的觀點、擴展建築理論的內涵，並強調空間行動者所關注的四個方麵：各種知識、機構的組織結構、物質關係以及社會關係。它提齣瞭三個問題：為什麼設計與建造？在哪兒設計與建造？如何操作？這些是非傳統建築活動激發我們思考的基本問題。
　　《空間自組織：建築設計的嶄新之路》認為，傳統上我們對建築作品和建築師的定義過於狹隘，達影響瞭我們對於建築理論和實踐的認識。因此，《空間自組織：建築設計的嶄新之路》提齣瞭新的觀點：1）建築作品不一定是建築師所設計的，而往往是由不同的人和機構共同閤作創造的，其中設計與建造過程以及建築運行本身，對社會的影響更為重要；2）我們不能因為美觀而放棄社會、道德倫理、環境、政治等方麵；3）建築空間與社會運作之間的關係纔是長期性的，建築實體作品本身對社會的影響不是那麼重要。同時，它也認為建築師需要反思自己，需要擴展自己的能力，從而重新定義該行業。
　　因此，《空間自組織：建築設計的嶄新之路》刻意地用“spatial Agency”（空間行動者）這個詞來代替“Architect”（建築師），以此說叫建築行業的本質，它包含各領域的人士和機構，建築物本身與建築師隻是其中的一部分；它說明建築行業的産品不僅是建築作品，更重要的是建築如何運作以及它們對社會運作有何影響，這也是建築師更應關注的問題。它也川“Spatial Agency”（空間行動者）來刻意強調空間的重要性，特彆是建築空間為社會服務的重要性，包括空間是社會共享的、共同創造的，也是隨社會運作的變化而變化的，包括權力的運作、交流與隔離、控製與自發活動等。

作者簡介

　　塔吉雅娜·施奈德（Tatjana Sctlrleider），（設菲爾德大學講師）與傑裏米·蒂爾（Jeremy Till）（威斯敏斯特大學院長，同時也是獲奬圖書《建築依據》（Architecture Depends）的作者）在他們之前的著作《靈活的住房》（Flexible Housing）（該書榮獲瞭2007年度英國皇傢建築師協會[RIBA]的研究類主席特彆奬）的寫作過程中便開始瞭閤作。這次他們同尼尚·阿旺（Nishat Awan）（設菲爾德大學研究學者）一起開展本書的寫作工作。

精彩書評

　　★“空間自組織是一本應時代而生的、令人振奮的專著，它記錄瞭建築師們著手解決一些社會中存在的令人頭疼的全球性問題的方法。通過令人信服的分析，並通過大量有趣的、具有轉化能力的空間解決案例進行印證，作者有力地論證瞭建築所引發的結果同建築物本身同等重要。這本觸手可及的著作對於任何一位想要瞭解在人類竭盡所能創造一種民主和可持續的存在方式過程中、所進行的空間製造的倫理價值的人來說都非常重要的。，”
　　——萊斯利·凱尼斯·威斯曼（Leslie Kanes Weisman），新澤西技術大學建築學榮譽教授，《設計中的歧視：對於人造環境的女性主義批判》（伊利諾伊大學齣版社）作者
　　
　　★“受到20世紀9fJ年代中期亨利·列佛伏爾以及女性主義理論引入建築學的影響，空間自組織行為已引起人們的廣泛關注，並被引入空間實踐領域的探討中。這一過程無論是主觀還是相異的，都客觀強調瞭自組織概念對於理解過去30年中建築的反文化特性的重要性。這部簡明的，但同時具有時代性的手冊嚮讀者提供瞭一種至關重要的資源，使他們可以理解大量不同種類的倫理性建築實踐。這本書同時也是一張描繪瞭那些令人振奮的“空間自組體”的世界地圖，這些自組體通過協作的方式重新定義瞭建築。
　　——簡·倫德爾（Jane Rendel），倫敦大學學院巴特萊特建築學院研究所副所長，《藝術與建築》（2f）f）6年）和《場地書寫》（2（）10年）的作者，《批判建築》（2f}f）7年）的閤作編輯

目錄

譯者的話
第一章 緒論
第二章 空間自組織的動機
第三章 空間自組織的場地
第四章 空間自組織的運作
第五章 建築設計的嶄新之路
精選文獻
緻謝
索引

精彩書摘

　　《空間自組織：建築設計的嶄新之路》：
　　如果你問一個有潛力的建築專業的學生，他為什麼要學習建築學，大多數的迴答是這樣的：“我想設計一些建築讓世界因之更精彩。”這種迴答暗示瞭一種假設，假設存在一種設計建築和使世界更美好的因果關係，而建築師通過各種各樣的嘗試去探索這種關係。通常一個詩人可能會凝練憂傷到詩句上，一個攝影師描述苦難，一個小說傢充分闡述悲傷，但是很少會看到一個故意給居住者製造痛苦，或者以讓世界更糟為設計目的的建築師。建築師具有樂觀主義的本能，甚至即使希望因為睏難重重而渺茫，那種嚮往更好結果的原始動力一直存在。盡管諸多急迫的任務可能會占據建築師日常的注意力，諸如像建築按時完工，滿足客戶或者那些普通人的需求這類的事，但他們仍被更高的理想所指引，哪怕這些理想往往十分模糊。
　　這個問題隨後就上升為怎樣纔算“更好”以及如何達到“更好”。從學生為什麼選擇學習建築學的第二常見迴答可以找到答案：“因為建築是藝術和科學的結閤。”建築學的理想是通過對藝術內涵同科學原理的嚴謹性進行結閤，將美學同技術相結閤，並進行審慎的思考，而從中發掘的，這也成為衡量建築作品的主要標準。正如我們所知，空間自組織並沒有完全的摒棄這些方法，但它擁有更多的理論支撐，葚至拓展瞭如何纔能“更好”的定義。相比於僅僅將建築的好壞以外觀和材料的使用為標準（這種標準往往體現在對於美的陳舊的觀念上），空間自組織更強調“更好”這一概念，同時認為這種“更好”是一種動態化過程和社會狀態。
　　。
　　不言而喻，我們懷疑將美作為“更好事物”的最終錶達這件事是否具有意義，但並不能因此推論我們崇尚醜的東西。換言之，我們相信美經常被用作一種藉口，隻為迴避現代生活中一些有爭議領域，好似僅僅依靠對美的熱愛就能將我們從日常生活的辛苦工作中解救齣來。或許因為美與好之間存在聯係被普遍認為是理所當然的，以至於讓世界變得美好的動機漸漸地被更加簡單而易於控製的創建美的動機所代替，因此換言之，建築師盡全力做到最好其實就是設計一些光鮮艷麗的東西。
　　討論美與幸福之間沒有必然聯係，或者在更高的層麵上討論美學與倫理之間不存在必然聯係，並不是為瞭否定美學和建構的作用，而是為瞭更加現實地理解它們在環境中的角色，這裏所謂的環境是指更廣泛的、一係列由建築所營造的社會條件。這有效地減少瞭設計的壓力，沒必要非得完善一件事物使其變得優美，同時設計業沒有必要被當作是建築文化的全部意義。通過各種手段來製造建築，構思立麵，關注細節，但同時將這些工作僅僅看作是一些用於服務其他目標的任務。美可能是完成改良的一個途徑，但並不是一個有效的途徑。當齊格濛特·鮑曼寫道：“美與幸福並存，美已經成為焦躁的現代主義精神的最有力的保證和指導。”1他指齣的是美可以支撐，卻永遠不會直接提供希望。最近令人興奮的是關於新形式和技術的可能性的討論，這種討論正在漸漸控製建築的話語權，然而它們所代錶的是一種錯誤的希望，因為它們被構思成一種脫離這個世界的存在，而在真實世界中結果最終都是要被落實的，因此這些新形式新技術所帶來的美，以及相應帶來的希望，也會被其他一些行為所損害。相反的，空間自組織産生的動力並不是來自競爭的空間生産領域的外部而是來自於內部，同時與縹緲的希。望相比，它擁有更加明確的目標來實現美好的世界。因為空間自組織的動力更加有理所依，更加集中，同時在麵對世俗性的意外情況時，這些最終的行為和結果會變得更加具有彈性。
　　如上文所說，我們在書裏定義瞭五種關於促使空間自組織行為發生的問題：政治學、職業化、教育學、人道主義危機和生態學。並不是說這些問題是相互不關聯的，而是為瞭錶述清晰，我們將分彆論述。
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前言/序言

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