傅山的交往和應酬：藝術社會史的一項個案研究（增訂本） pdf epub mobi txt 電子書下載 2026

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白謙慎著

圖書標籤:

傅山
交往
應酬
藝術社會史
明清史
書畫
士人
文化史
增訂本
個案研究

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齣版社：廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549573820

版次：1

商品編碼：11889598

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2016-03-01

用紙：膠版紙

頁數：230

字數：134000

具體描述

編輯推薦

白謙慎教授代錶作，藝術社會史經典。

內容簡介

　　白謙慎教授利用一些珍貴的曆史文獻，細緻描述傅山和清朝官員、藝術贊助人之間的密切交往，展現瞭傅山在清初的生活和思想狀況，進而引齣並探討應酬作品與“心畫”、修辭等問題之間的關係，並在更廣闊的視野中研究文人藝術傢如何建立、積纍和運用自己的“文化資本”。作者很早就從“應酬”角度討論藝術的創作、周轉、使用，通過研究傅山這一個案，提齣瞭幾個關鍵問題，值得藝術史學者和藝術傢持續關注、深入思考。
　　（1）麵對應酬作品，我們還能不能把它們看成是書法傢的“心畫”，理解他們的創作動機？
　　（2）當一件書法作品中都是言不由衷的“修辭”或陳陳相因的“套話”時，怎樣纔能理解作者真實的“創作意圖”？
　　（3）當書法創作和實用書寫常常難以剖離時，名人字跡能否都算是“創作”？

作者簡介

　　白謙慎，1978年考入北京大學國際政治係，1982年畢業後留校任教。1986年赴美國羅格斯大學攻讀比較政治博士學位，1990年獲碩士學位後轉至耶魯大學攻讀中國藝術史，1996年獲博士學位。1995－1997任教於西密執安大學藝術係。1997年至2015年6月任教於波士頓大學藝術史係，2004年獲終身教職。2015年7月後任浙江大學文化遺産研究院教授。
　　主要中英文著作有《傅山的世界：十七世紀中國書法的嬗變》（哈佛大學亞洲中心，2003年），《天倪——王方宇、瀋慧藏八大山人書畫》（與張子寜等閤作。佛利爾美術館，2003），《傅山的交往和應酬——藝術社會史的一項個案研究》（上海書畫齣版社，2003；廣西師大齣版社增訂版，2015），《與古為徒和娟娟發屋——關於書法經典問題的思考》（湖北美術齣版社，2003；榮寶齋齣版社，2009；廣西師範大學齣版社精裝本，2015），《白謙慎書法論文選》（榮寶齋齣版社，2010），《吳大澂和他的拓工》（海豚齣版社，2013）。和華人德閤編《蘭亭論集》（蘇州大學齣版社，2000）獲首屆“蘭亭奬”編輯奬（2002）。

前言/序言

　　序
　　本書由我的三篇長文組成，它們是《傅山與魏一鰲—清初明遺民與仕清漢族官員關係的個案研究》、《從傅山和戴廷栻的交往論及中國書法中的應酬和修辭問題》、《日常生活中的書法—以傅山為例》。它們發錶於上世紀九十年代，早於《傅山的世界：十七世紀中國書法的嬗變》的英文版（2003）和中文繁體字版（2005）。2003年，這三篇論文中的前兩篇結成《傅山的交往和應酬—藝術社會史的一項個案研究》一書，由上海書畫齣版社齣版。由於售罄多年，讀者仍有需求，廣西師範大學齣版社（理想國）決定發行增訂新版，書名依舊，但增加瞭在第三篇論文基礎上改寫的外篇。三篇論文本有重復，此次增訂，盡量刪改。但依然有部分內容重復，敬請讀者諒解。
　　2005年《傅山的世界》中文版問世，這三篇論文的部分內容被納入瞭《傅山的世界》，但《傅山的世界》和本書依然有諸多不同。《傅山的世界》旨在描述和分析十七世紀中國書法的嬗變，為敘事流暢，它在吸收我的一些單篇論文的研究成果時，有所取捨。因此，上述三篇論文雖和《傅山的世界》有所重閤，但關注的重心不同，也更為具體深入。這是我願意將本書修訂增補再版的主要原因。
　　本書的上篇利用上世紀九十年代初發現的一些極為珍貴的曆史文獻，鈎沉輯佚，對傅山和魏一鰲這樣一個鮮為人知的清政府官員之間的密切交往進行細緻的描述，並進而分析清初明遺民和仕清漢族官員之間錯綜復雜的關係。這篇論文和謝正光先生差不多同時發錶的一些論文，是最早關注清初明遺民和仕清漢官交往的研究。近十餘年來，明遺民和仕清漢官的研究，有瞭長足進步，趙園女士關於明清之際士大夫心態的分析、薛龍春先生關於王鐸等仕清漢官在清初的生活狀態的研究等，都推進瞭我們對那個時代的知識。由於魏一鰲是研究清初北方文化不可忽視的重要人物，本書采用瞭大部分可以查找到的資料。此次修訂，增加瞭魏一鰲和河北籍官員梁清標交往的內容。
　　傅山交往多，應酬也多，他的書法常用於應酬，所以下篇轉嚮應酬書法的討論。在中國書法的創作和收藏中，應酬書法是一個極為普遍的現象。我們完全可以這樣說，在現存的中國古代書法作品、特彆是明清以後的作品中，除去書傢們的信劄、手稿和日課作品，為應酬而書寫的作品在數量上多於為適情自娛而創作的作品。傅山一生書寫瞭數量極多的應酬書法並留下許多議論應酬書法的文字，而許多這樣的作品和文字又多和他的摯友、清初北方著名收藏傢戴廷栻直接有關。下篇即從傅山和戴廷栻的交往入手，引齣並探討中國書法藝術中應酬作品這個藝術社會史的問題。
　　在中文發錶的學術著作中，本文是最早從“應酬”的角度討論藝術的創作、周轉、使用的個案研究。此後柯律格《雅債：文徵明的社交性藝術》、何炎泉《張瑞圖（1570—1641）行草書風之形成與書法應酬》，吳國豪《足下負書名，安能負書乎？—王鐸書法應酬研究》、柳揚《應酬—社會史視角下的清代士人書法》，薛龍春《應酬與錶演：關於王鐸書法創作情境的一項研究》，都從不同的角度討論瞭中國書畫中的應酬現象。值得注意的是，柯律格和柳楊的研究引進人類學的禮品理論，何炎泉和薛龍春的研究注重應酬活動和書法技法、創作情景之間的關係。何炎泉認為，張瑞圖迅捷而又獨特的用筆和書寫量劇增有關。薛龍春則指齣，某些應酬場景和當眾錶演更能激發王鐸的創作熱情，寫齣精品。這些都說明，“應酬”作為中國書畫中一個普遍而又獨特（相對於西方藝術）的現象，已經日益引起關注。不過，目前關於應酬書法的研究還主要集中在明清兩代。齣現這一情況有三種可能：一，明清時期的資料相對比較多，個案研究成為可能；二，明清社會的變革使得文人藝術中的應酬現象變多，成為一個更為顯著的文化現象；三，明清之際的人們更願意在文字敘述中來記錄應酬。不管情況如何，對宋元乃至更早的應酬現象的觀察，將推進我們對明清時期應酬書法的理解。這就使我們格外期待研究其他朝代的相關成果。
　　在對應酬書法現象的描述和分析之上，我進一步提齣這些問題：如果說中國書法中的許多作品是為應酬而作的話，我們還能不能把這些作品看成書法傢的“心畫”？我們還能不能理解他們的創作動機？這些問題又把我們引嚮對中國書法藝術中修辭現象的關注。在使用“修辭”這一詞時，本篇偏重的是一種說詞的字麵意義和事實不相一緻的一麵。當一件書作的主要文本、作者的題跋、他人的題跋、後世的評論都可能存在著言不由衷的“修辭”或是陳陳相因的“套話”時，我們怎樣纔能理解一個作者真實的“創作意圖”？特彆是當中國書法和實用書寫常常難以剖離時，所有能夠進入收藏的名人字跡是否都能算是“創作”、這些書寫是否具有“創作意圖”都成為必須先要厘清的問題。自從我提齣書法中的“修辭”這一問題後，藝術史界做齣的迴應並不多，少數古典文學界的學者予以重視，並討論瞭文學史上存在的類似問題。若要將這一問題的研究推嚮深入，實際睏難比較大，因為它除瞭要求我們掌握充分的資料，對研究對象的創作情景、所處時代慣用的語言都相當熟悉外，還需要努力跳齣已有的思維習慣所劃下的條條框框。雖說研究難度大，但這又是把書法史研究推嚮深入必須跨越的一個障礙。
　　本書的外篇是這次增補的主要部分。它最早是1999年3月在普林斯頓高等研究院主辦的一個學術討論會的發言，後來發錶在著名的英文漢學雜誌AsiaMajor上。這篇文章和《從傅山和戴廷栻的交往論及中國書法中的應酬和修辭問題》雖然在內容上有一些重復，但側重點卻不同。後者著重討論應酬書法和修辭的問題，而這篇文章雖然也涉及應酬書法，理論關懷卻指嚮文人藝術傢文化資本的建立、積纍和運用。
　　在將《日常生活中的書法》一文改為本書的外篇《文化資本在日常生活中的運用》時，筆者盡量刪去瞭和下篇重復的部分，並增加瞭一些新的論述和最近幾年齣現的新資料。從1992年開始研究傅山，至今已有二十三年。雖說自從2007年為紀念傅山先生誕生四百周年撰寫過一篇論文後，這八年來我沒有寫過關於傅山的論文。但是，對相關的研究、齣版動態和新發現的資料，我一直予以關注。
　　2003年上海書畫齣版社齣版《傅山的交往和應酬》時，汪世清先生剛在北京去世，我在後記中錶達瞭對他的紀念。當1990年我由政治學轉入藝術史後不久，就在耶魯大學舉辦的八大山人國際學術研討會上認識瞭汪先生，從此在收集資料方麵得到他的指導。在處理古代文獻方麵，先賢和前輩（特彆是乾嘉時期以來的曆代學者）早已發展齣瞭行之有效的方法，這是中國的藝術史學者應該珍視和繼承的學術傳統。盡最大的努力收集和考訂原始資料，是實實在在地推進我們這個領域走嚮成熟的最基本要求。正因為如此，2013年7月我在接受《南方都市報》的訪談時，專門指齣“中國藝術史的研究需要繼承傳統的治學方法”，記者把這句話作為訪談的標題，因為它代錶瞭我對藝術史研究的基本態度。提齣這個問題當然是有針對性，在我看來，尚有不少國內的藝術史研究者和在海外工作的華人學者，對這個問題的重要性認識不足。但是，在同一篇訪談中，我還談到瞭理論建設的重要性，希望中國學者能夠比較和藉鑒西方理論，通過深入的個案研究來發展中國的藝術史理論。本書便是朝著這個方嚮努力的一部拋磚引玉之作。

傅山的交往與應酬：藝術社會史的一項個案研究（增訂本）圖書簡介本書對明末清初著名學者、詩人、書法傢傅山（1607—1684）的交往網絡及其復雜的社會應酬活動進行瞭深入、細緻的考察。它並非旨在重述傅山的生平事跡或單純評述其文學藝術成就，而是立足於藝術社會史的視角，將傅山置於其所處的特定曆史情境之中，探討其如何在動蕩的時代洪流中，通過精妙的社會關係運作來維持其身份、獲取資源，並最終實現其文化抱負。一、研究的視角與核心關切本書的核心方法論是采用“交往網絡分析”與“物質文化研究”相結閤的路徑，探究傅山作為一位“邊緣精英”的生存策略。在明清鼎革的劇烈社會變動下，傳統士大夫的路徑受到嚴重衝擊。傅山拒絕齣仕清廷，長期處於半隱居或漂泊狀態，他的物質生活、學術研究乃至人格的維護，都高度依賴於他所構建和維係的人際關係網。我們關注的重點包括： 1. 資源獲取的機製：傅山如何通過應酬——包括贈答書畫、題詠唱和、設宴款待、以及接受地方士紳和前明遺老的資助——來獲取生活必需品、購買書籍墨帖，以及資助其門生和子女。這些看似瑣碎的“人情往來”，構成瞭他得以堅持學術獨立性的經濟基礎。 2. 身份的建構與展示：書法、詩歌和交遊是傅山用以標榜其“遺民”氣節與儒學正統性的工具。每一次題贈、每一封尺牘，都蘊含著對特定交往對象的政治立場試探和自我價值的確認。本書將分析特定類型的應酬（如與“清流”文人、富商、乃至地方官僚的往來）如何共同塑造瞭傅山在特定圈層中的公共形象。 3. 區域性權力運作：傅山長期活動於山西地區，本書也將考察他與山西本土士紳精英（如祁縣的王傢、晉陽的閻氏等）之間復雜的供養與被供養關係，揭示地方精英如何通過資助像傅山這樣的文化符號人物，來提升自身的文化資本與地方影響力。二、交往網絡的多維剖析全書主體部分圍繞傅山社交圈的“形態”與“功能”展開，力求避免簡單的人物羅列，而是側重於關係背後的社會動力學： 1. 師承與門生網絡：傅山門生眾多，但“傳道授業”的模式在清初發生瞭變化。本書考察瞭門生們對老師在經濟上的反哺，以及傅山如何通過門生網絡來傳播其學術思想，尤其是在其著作尚未付梓之時。這種關係不再是單嚮的“教誨”，而是一種相互支持的“生存共同體”。 2. 藝術生産與贊助人（Patronage）關係：傅山的書法和醫學實踐是其重要的物質來源。我們詳細梳理瞭重要的贊助人名單，並分析瞭傅山在不同時期、麵對不同經濟需求的贊助人時，在書風、內容選擇上所展現齣的微妙調整。例如，為求得資助而寫就的長篇巨製與為私交而作的小品，在筆墨上的差異性分析。 3. “隱逸”與“齣世”的悖論：傅山以堅貞的“反清”立場著稱，但其交往對象中不乏與清廷有閤作的鄉紳。本書探討瞭傅山在維持其政治清譽與滿足日常生計之間的平衡藝術。他的“應酬”行為，如何被解釋為“為五鬥米摺腰”，又如何被其支持者和後世文人所“閤理化”，成為一種“麯徑通幽”的抗爭。三、增訂本的特彆關注點本次增訂在繼承原有研究的基礎上，重點引入瞭對新近發現的傅山相關尺牘、題跋的考證，並強化瞭以下幾個方麵： 1. 物質性證據的深化：針對傅山晚年依賴“醫藥”收入的現象，增補瞭關於其行醫活動與社會交往的交叉分析，探討醫學實踐在士大夫變局中的新功能。 2. 區域性比較的引入：將傅山的交往模式與同一時期其他著名遺民（如南方學者）的應酬策略進行簡要對比，以凸顯其地域文化和個人性格對社會策略的影響。 3. 文獻考辨的修正：根據最新的考古發現和文獻整理，對原版中某些交往事件的年代和參與者進行瞭精確的校訂和補充，確保研究的紮實性。本書旨在為讀者提供一個更為立體和具有操作性的傅山形象，一個在時代夾縫中努力掙紮、利用一切文化資源來維護其人格獨立的古代知識分子形象。它提供瞭一個觀察明清社會結構、精英文化資本流轉的獨特微觀模型。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格非常流暢自然，讀起來絲毫沒有傳統學術著作那種枯燥乏味的感覺。作者的語言功底紮實，敘事如同講故事一般引人入勝，即使是嚴肅的學術探討，也能被講述得跌宕起伏，充滿瞭畫麵感。我發現自己很容易被帶入到那個特定的曆史情境中去，仿佛能親眼目睹當時的社會互動場景。這種敘事技巧的運用，使得原本可能被湮沒在浩瀚史料中的生動細節得以重見天日。它成功地平衡瞭學術的嚴謹性與文學的可讀性，這在學界專著中是難能可貴的成就。對於想瞭解曆史深層肌理，但又害怕被純粹的理論說教壓垮的讀者來說，這本書提供瞭一個絕佳的入口。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術深度令人印象深刻，它並非簡單地羅列史料，而是建立起一套精密的分析框架來解讀所探討的主題。作者在論述中展現瞭極強的批判性思維，麵對復雜的曆史語境，總能抽絲剝繭，提齣獨到的見解。閱讀過程中，我反復停下來思考作者的論證邏輯，發現其論據的選取和組織都非常巧妙，既有宏觀的理論支撐，又不失微觀史實的精準捕捉。這種多維度的審視方式，極大地拓寬瞭我對相關曆史背景的理解深度。雖然有些論述對於初學者來說可能略顯晦澀，但對於有一定基礎的讀者而言，這無疑是一場智力上的盛宴，迫使我們跳齣既有的思維定勢，去重新審視和評估那些看似陳舊的史實資料。

評分☆☆☆☆☆

這本書的史料挖掘工作簡直是一項浩大的工程。我能想象作者為瞭搜集和整理那些分散在不同檔案、不同地方誌中的珍貴材料所付齣的巨大心血。這些一手史料的呈現，為我們提供瞭極其鮮活的時代氣息，它們不是二手解讀的産物，而是直接與曆史對話的橋梁。每當讀到那些引用的原始文獻片段時，我都會由衷地感到一種曆史的厚重感和真實感。這種對基礎史料的尊重和深度挖掘，使得整本書的論證擁有瞭無可辯駁的基石。對於那些希望深入探究特定曆史時期社會肌理的學者而言，光是這些整理齣來的史料本身，就具有極高的參考價值，無疑是為後來的研究鋪設瞭堅實的軌道。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計非常有特色，紙張的質感和印刷的清晰度都達到瞭很高的水準，讓人愛不釋手。封麵采用瞭一種復古的色調，配上精緻的字體排版，立刻就能感受到作者在研究細節上所下的功夫。在閱讀過程中，無論是對文字的呈現還是章節的布局，都體現齣一種精心打磨的匠心。尤其是那些曆史照片和圖版的引入，為文本增添瞭強烈的視覺衝擊力，使得那些抽象的學術論述變得更加生動具體。我尤其欣賞的是，作者在文獻引用和注釋上的嚴謹態度，每一處細節都考究得非常到位，這對於深度研究者來說是極大的福音。全書的裝幀風格本身就是一種對傳統學術精神的緻敬，讓人在翻閱時就能感受到一種沉甸甸的曆史分量，這無疑提升瞭整體的閱讀體驗，絕對值得收藏。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的啓發在於它對待曆史細節的耐心和細緻入微的觀察力。作者似乎擁有放大鏡般的眼睛，能夠捕捉到常人忽略的那些社會交往中的微妙之處，並將這些“微小事件”提升到具有重大意義的分析層麵。這種對個體行為在群體中如何摺射齣時代風貌的關注，是極其難得的。通過對這些具體個案的剖析，我們得以窺見一個龐大社會結構之下，人與人之間復雜的關係網絡是如何運作和維係的。這種“見微知著”的研究方法，極大地豐富瞭我們對曆史社會學研究範式的理解，展現瞭社會史研究在方法論上可以達到的精細化程度，令人耳目一新。

評分☆☆☆☆☆

對本次購買十分滿意，期待下次購買。建議大傢閱讀。

評分☆☆☆☆☆

正版圖書，以後還會來買。

評分☆☆☆☆☆

（3）當書法創作和實用書寫常常難以剖離時，名人字跡能否都算是“創作”？

評分☆☆☆☆☆

京東價：京東價為商品的銷售價，是您最終決定是否購買商品的依據。

評分☆☆☆☆☆

傅青主的書法傳統功基甚厚。全祖望《陽麯傅青主先生事略》雲(傅山)：“工書，自大小篆，隸以下，無不精，兼工畫”。他的小楷《韆文》直追鍾王，樸實古拙。八九歲時即從鍾繇入手，繼而學王羲之、顔真卿，至二十歲左右，已“於先世所傳晉唐楷書無所不臨”。喜以篆隸筆法作書，重骨力，宗顔書而參以鍾王意趣，並受王鐸書風影響，形成自己獨特的麵貌，中年以前已得時譽。處於董趙書風籠罩書壇之際的傅山，也曾學過趙孟頫，但後來對趙字貶斥得很利害。“予不極喜趙子昂，薄其人而遂惡其書，近細視之，亦未可厚非，熟媚綽約自是賤態，潤秀圓轉尚屬正脈，蓋自《蘭亭》內稍變而至此與時高下亦由氣運，不獨文章然也。”（《霜紅龕集》），這一段書法評論史上“書如其人”的典型論斷，自然這與他生逢易代之特殊時期有關，他還說“作字先作人，人奇字自古。綱常叛周孔，筆墨不可補。”（《作字示兒孫》），這種論述針對當時“奴書”盛行的清初書壇無疑是一副清醒劑。他力倡正拙、貶巧媚，以自然天倪為尚，他一做人和正本為書學正宗的藝術主張，堪為後人效法，同時也正因為他的“學問誌節”為人所重，世人對他的書法也就倍加珍視瞭。

評分☆☆☆☆☆

在京東買書是會上癮的事情，價優物美神速，服務好，萬一買重復瞭或沒選對，要退換貨太方便瞭，必須點贊！忠實粉絲瞭！

評分☆☆☆☆☆

自從清代碑學興起以來，書法的經典體係受到瞭極大的衝擊，一些相當稚拙、不成熟的石刻和書寫遺跡被作為臨習的典範。但為什麼有些書法傢把古代“窮鄉兒女”的字跡奉為圭臬

評分☆☆☆☆☆

《古書新辨：先秦齣土文獻與傳世文獻相對照研究》緒論，通過重新探討王國維“二重證據法”來錶明自己的研究方法、學問觀，並為瞭作為“科學”的曆史學者共同追求、探討真實而寫作瞭《我們應該如何運用齣土文獻？——王國維“二重證據法”的不可證僞性》一文。《古書新辨：先秦齣土文獻與傳世文獻相對照研究》一編是運用郭店楚簡、上博楚簡《緇衣》重新探討《禮記》四篇（《中庸》、《錶記》、《坊記》、《緇衣》）與《子思子》的關係。第二編是齣土文獻《周易》的文字、語言研究的部分成果。第三編是對齣土文獻《老子》的研究。

評分☆☆☆☆☆

不錯的一本書，老白的代錶作！