女神的语言：西方文明早期象征符号解读 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[美] 马丽加·金芭塔丝著，苏永前，吴亚娟译

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出版社：社会科学文献出版社

ISBN：9787509777442

版次：1

商品编码：11900566

包装：平装

丛书名：文明起源的神话学研究丛书

开本：16开

出版时间：2016-03-01

用纸：胶版纸

页数：436

字数：418000

正文语种：中文

具体描述

内容简介

　　本书英文版面世于1989年，是马丽加·金芭塔丝神话考古学领域的代表性著作。书中综合运用考古学证据以及比较神话学、民俗学乃至语言学知识，通过对欧洲史前遗存中大量象征符号的解读，对前印欧时代“古欧洲”女神文明进行了重构。在这种以女性为中心的文明中，人与周围世界和谐统一；女神不仅是死亡的主宰者，更是生命的赋予者与维护者。随着公元前4300年到公元前2800年库尔干人的入侵，古欧洲文明被强行中断，欧洲世界从此转变为男性统治。

作者简介

　　马丽加·金芭塔丝（1921～1994），出生于立陶宛，1946年在德国图宾根大学获考古学博士学位。1949年移居美国，先后在哈佛大学、加州大学洛杉矶分校任职。其主要研究领域为新石器时代和铜器时代的“古欧洲”文化，所提出的“女神文明”在学界产生了重大影响，被誉为20世纪女神复兴运动的重要代表。
　　苏永前，1978年生，甘肃庄浪人。2013年6月毕业于中国社会科学院研究生院，获文学博士学位。现为西安外国语大学中文学院副教授、文学人类学研究中心副主任，西北大学在站博士后。主要研究领域为文学人类学、比较神话学。
　　吴亚娟，女，1981年出生，内蒙古通辽市人，文学博士，华北科技学院副教授。主要致力于文学研究与文化人类学研究。

前　言／001
导　论／003
符号类别／010

第一部分　生命的赐予
第1章　鸟女神的标志——山形纹与V形纹／003
第2章　Z形纹与M形纹／017
第3章　回波纹与水鸟／022
第4章　鸟女神的乳房／027
第5章　溪流／039
第6章　女神的眼睛／047
第7章　女神张开的嘴/喙／060
第8章　技艺的传授者：与纺织、冶金和乐器的关联／064
第9章　公羊：鸟女神的动物／075
第10章　网纹母题／082
第11章　三联线与“三”的力量／093
第12章　女阴与分娩／103
第13章　作为太初母亲的鹿和熊／122
第14章　蛇／132

第二部分　生生不息的大地
第15章　大地母亲／157
第16章　“二”的力量／184
第17章　男神与邪神／201

第三部分　死亡与再生
第18章　死亡的象征／219
第19章　卵／261
第20章　生命柱／269
第21章　再生的女阴：三角形、沙漏形和鸟爪／288
第22章　再生之船／299
第23章　蛙、刺猬和鱼／303
第24章　公牛、蜜蜂和蝴蝶／318

第四部分　能量及其释放
第25章　螺旋线、月亮周期、盘蛇纹、弯钩纹和斧纹／335
第26章　反向螺旋纹、回旋纹、梳形纹、刷形纹和动物回旋纹／352
第27章　女神的手印和脚印／365
第28章　立石和圆圈／371

结　语／377
附录一　符号汇编／387
附录二　女神和男神的类型／395
附录三　新石器时代大女神的职能和形象一览／399
参考书目／402
译者分工说明／418

前言/序言

　　前　　言　　一个半世纪前，让-弗朗索瓦·商博良（Jean-Fran.ois Champollion）通过对罗塞塔石碑（Rosetta Stone ）的破译，得以建立一个埃及象形文字词汇表。这些文字符号成为打开从公元前3200 年前后到托勒密王朝时期整个伟大的埃及宗教思想宝库的钥匙。与商博良一样，一个半世纪后，马丽加·金芭塔丝通过对公元前7000 年到公元前3500 年欧洲新石器时代初期村落遗址中2000 多件象征性器物的收集、归类与解读，不仅为前文字时代神话提供了至关重要的基本图像母题索引，而且可以基于这些已被破译的符号，确立某一宗教的主要脉络和主题。这种宗教既崇拜作为创世母神活的身体的宇宙，也崇拜宇宙中享有女神神圣性的所有生命——人们立即会意识到，这一宗教与《创世纪》（3：19 ）中的情形截然相反。在《创世纪》中，全能的创造主（Father-Creator ）告诉亚当：“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”可是在这则更早的神话中，万物诞生于此的大地并非尘土，而是活的生命，正像创造万物的女神本身一样。　　在欧洲的学术著作中，对先于且潜隐于欧洲和近东历史形态的这一以女性为主导的思想和生活秩序的首次确认，出现于巴霍芬1861 年出版的《母权论》一书中。该书指出，在残存下来的罗马法典中，可以发现一些母系继承制的特征。此前十年的美国，摩尔根出版了两卷本社会调查报告《易洛魁联盟》。在这一报告中，这样一种“母权制”原则仍然可以识别。在随后一篇对整个美洲和亚洲亲属制度的系统性评论中，摩尔根证实，这种前父权制公社生活几乎在全世界都存在。1871 年前后，巴霍芬对摩尔根著作与自己著作关系的承认，标志着对这种社会现象的理解从欧洲到全球的突破。正因为此，在马丽加·金芭塔丝对“女神的语言”的重建中，我们可以看到一种比公元前7000 年至公元前3500 年前后从大西洋到第聂伯河（Dnieper ）的古欧洲远为广泛的历史意义。　　此外，与印第安游牧部族的神话相对（这些部族从公元前4 千纪起一波又一波地占领了古欧洲人的领土，其以男性为主的万神殿反映了其所属族群的社会理想、法律及政治目标），古欧洲大女神（the Great Goddess）图像的出现反映的则是对大自然法则的尊崇。金芭塔丝为我们汇集的这些图像资料，反映出人类试图理解这位创造者的美丽神奇并与之和谐相处的原初愿望，它在原型象征的意义上预示着一种人类的生活哲学，这种哲学的每一方面都与西方历史上盛行的统治制度相反。　　当此世纪交替之际，读者必然会感受到，这部著作的面世与当下人们普遍认识到的对意识总体转换的需要之间有一种明显的关联。这里传递出的是一种与大自然的创造性活力相契合的真正融洽、和平时代的信息。这一史前时代要比詹姆斯·乔伊斯（James Joyce ）所说的“（各个部落和民族因利益而相互争斗的）5000 年梦魇时代”早4000 多年。现在，确实是我们该从这场“梦魇”中醒来的时候了。　　约瑟夫·坎贝尔