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内容简介

　　《经集》是巴利文三藏中的一部重要经典，汇集了部分早期佛教甚至是*古老的经文，阐发了早期佛教的宗教思想和教义。《经集》不仅是研究早期佛教的重要资料，对于研究以后佛教的发展与变化也有重要参考价值，历来为东西方学者所重视。
　　《经集》曾于20世纪90年代在我社出版，受到读者欢迎。现在再版，以飨读者。

目录

译者序

第一品 蛇品
第一章 蛇经
第二章 特尼耶经
第三章 犀牛角经
第四章 耕者婆罗豆婆遮经
第五章 贡陀经
第六章 毁灭经
第七章 无种姓者经
第八章 仁慈经
第九章 雪山夜叉经
第十章 林主夜叉经
第十一章 胜经
第十二章 牟尼经

第二品 小品
第一章 宝经
第二章 荤腥经
第三章 羞耻经
第四章 大吉祥经
第五章 针毛夜叉经
第六章 法行经
第七章 婆罗门法经
第八章 船经
第九章 戒行经
第十章 起来经
第十一章 罗喉罗经
第十二章 文基娑经
第十三章 正确游行经
第十四章 如法经

第三品 大品
第一章 出家经
第二章 精进经
第三章 妙语经
第四章 孙陀利迦婆罗德婆闭经
第五章 摩伽经
第六章 娑毗耶经
第七章 赛罗经
第八章 箭经
第九章 婆塞特经
……

第四品 八颂经品
第五品 彼岸道品

《经集》主要词汇译名表
《经集》浅析

精彩书摘

　　《经集》：
　　于是，苦行者吉尼耶前往世尊那里。到了那里，与世尊互致问候。问候之后，互相寒暄，寒暄之后，他坐在一旁。世尊说法，教诲坐在一旁的苦行者吉尼耶，使他高兴喜悦。苦行者吉尼耶听了世尊说法，受到教诲，高兴喜悦，对世尊说道：“请乔达摩您接受我的邀请，明天带着比丘僧团来吃饭。”世尊听后，对苦行者吉尼耶说道：“吉尼耶啊！这比丘僧团是庞大的，有一千二百五十比丘，而你又是忠于婆罗门的。”苦行者吉尼耶第二次对世尊说道：“乔达摩啊！尽管这是个庞大的比丘僧团，有一千二百五十比丘，而我又是忠于婆罗门的，但还是请乔达摩您接受我的邀请，明天带着比丘僧团来吃饭。”世尊第二次对苦行者吉尼耶说道：“吉尼耶啊！这比丘僧团是庞大的，有一千二百五十比丘，而你又是忠于婆罗门的。”苦行者吉尼耶第三次对世尊说道：“乔达摩啊！尽管这是个庞大的比丘僧团，有一千二百五十比丘，而我又是忠于婆罗门的，但还是请乔达摩您接受我的邀请，明天带着比丘僧团来吃饭。”世尊以沉默表示同意。
　　苦行者吉尼耶知道世尊已经同意，便从座位起身，回到自己的净修林，到了那里，他召集朋友、同事、亲戚和族人说道：“尊敬的朋友、同事、亲戚和族人，请听我说，沙门乔达摩接受我的邀请，明天带着比丘僧团来吃饭，你们务必帮忙。”苦行者吉尼耶的朋友、同事、亲戚和族人回答道：“好吧，尊者！”于是，有些人挖灶，有些人劈柴，有些人洗器皿，有些人安置水罐，有些人安排座位，而苦行者吉尼耶则亲自支圆帐篷。
　　那时，有位名叫赛罗的婆罗门住在阿波那镇。他精通三吠陀、尼犍豆、礼仪学、文字学、语音学、历史传说、吠陀读法、语法、顺世论和大人相，教三百青年念颂诗。那时，苦行者吉尼耶与赛罗婆罗门关系密切。赛罗婆罗门带着三百青年徒步游行，来到吉尼耶苦行者的净修林。赛罗婆罗门看到苦行者吉尼耶的净修林中，有些人在挖灶，有些人在劈柴，有些人在洗器皿，有些人在安置水罐，有些人在安排座位，而苦行者吉尼耶则亲自支圆帐篷。见此情景，赛罗婆罗门对苦行者吉尼耶说道：“尊敬的吉尼耶是要娶媳妇还是嫁女儿，或是准备举行大祭，或是摩揭陀国王频毗沙罗统帅应邀明天率军光临？”
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前言/序言

　　巴利语佛教经典的汉译在我国尚属有待开垦的领域。古代中国虽有千余年的佛经翻译史，但历代高僧翻译的主要是梵语佛教经典。因为传人中国汉族地区的佛教是部派佛教和大乘佛教，即北传佛教。而巴利语佛教经典属于上座部佛教，即南传佛教。
　　近代国际上兴起的印度学研究，我国起步也很晚，但在梵语研究方面还是卓有成就的：《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多插话选》、《五卷书》、《沙恭达罗》、《优哩婆湿》、《云使》、《小泥车》、《伐致诃利三百咏》和《摩奴法论》等梵语古典名著都已相继翻译介绍过来。然而，巴利语研究在相当长的时间里却是一片空白。直至近十年中，才相继出现叶均居士译的《清净道论》和《摄阿毗达摩义论》。这两部著作是巴利语三藏经典后的经文。叶均居士还译了《法句》，这是属于巴利语三藏小部的经典，是部道德格言集。此外，我与黄宝生同志合译的《佛本生故事选》（人民文学出版社，1985）也属于巴利语三藏小部，是部寓言故事集。这就是国内巴利语佛典汉译的现状。
　　在浩瀚的古代汉译佛经中，我们很难找到一部全面反映原始佛教的经文。虽然汉译佛经中的《四阿含》常被称作早期佛教基本经典，实际上也属于部派佛教。现在，奉献给读者的这部巴利语佛典《经集》汉译本也许可以略微弥补这方面的缺憾。读者可以通过它看到原始佛教，或者说，最接近原始佛教的早期佛教状况：重伦理修养，轻抽象思辨。它对于我们研究佛陀的原始教义无疑有重要参考价值。我对《经集》的初步研究心得，已写成《（经集>浅析》-文，作为本书附录，读者可以参阅。
　　巴利语是古代印度的一种俗语，属于中古印度雅利安语，词汇和语法很接近梵语和吠陀语。“巴利”（Pali）-词原意是“经典”，直至很晚（大约十四世纪以后）才作为这种语言的名称。巴利语三藏是现存最古老、最系统的佛教经典，佛教自公元前三世纪传人斯里兰卡后，巴利语三藏于公元前一世纪在斯里兰卡阿褥维诃罗寺庙录写成文。
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