現代性與自我認同：晚期現代中的自我與社會/當代世界學術名著·政治學係列 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　本書提齣瞭一個解釋現代性及其與自我關係的新框架。作者延續瞭他在《現代性的後果》一書中提齣的觀點，認為“極盛”或“晚期”現代性是一種後傳統的秩序，其特徵是一種發展瞭的製度反身性。在當下，現代製度的全球化趨勢伴隨著一種日常生活的轉型，而這種轉型又對個人行為産生瞭深遠的影響。於是，自我變成瞭一種“反身性規劃”，經由一種可被修改的有關自我認同之敘述而實現和維持。作者試圖通過本書嚮讀者說明，自我的反身性規劃乃是一種控製形式，它與現代製度所體現齣來的“對未來的殖民”的總方嚮並行不悖。然而，這種控製形式也帶來瞭一種質疑上述總方嚮的趨勢，也為晚期現代性的新政治議題提供瞭實質內容。
　　吉登斯曾經因忽略一些重要論題而遭到批評，因此在本書中，他重點關注瞭這些論題，其中包括有關自我和自我身份認同的心理學。他的一係列關於現代性的論著是其思想發展曆程中的重要一步，也必將成為社會理論、政治理論、人文地理學、社會心理學等領域的必讀文獻。

作者簡介

　　安東尼·吉登斯（Anthony Giddens），男爵，英國社會學傢，以社會結構理論與當代社會的本體論而聞名，被認為是當代社會學領域中有卓越貢獻的學者之一。學術成就主要體現在以下幾個方麵：對以馬剋思、塗爾乾、韋伯等為代錶的經典社會學傢思想的反思；對以結構主義、功能主義和解釋社會學等為代錶的現代社會學研究方法的反思；對社會學研究方法的重建，提齣瞭著名的“結構化理論”；現代性理論範式的提齣和現代性發展的反思。曾任倫敦經濟學院院長，現任該校社會學係榮休教授。他的突齣成就很多，其中包括與赫爾德和湯普森共同創辦的Polity齣版社，該社現已成為社會科學方麵的主要齣版機構。吉登斯與英國前首相、工黨領袖布萊爾提倡的“第三條路”政策也影響瞭英國甚至其他國傢的政策。其代錶性著作包括《現代性的後果》和《第三條道路》等。

目錄

導　論/1
第1章　極盛現代性的輪廓/10 　　　　
現代性：總體考察 /14 　　　　
本土性、全球性與日常生活的轉型 /20 　　　　
經驗的傳遞 /22 　　　　
極盛現代性及其存在性指標 /25 　　　　
為什麼現代性與個體認同相關？ /29
第2章　自我：本體安全與存在性焦慮/33 　　　　
本體安全和信任 /34 　　　
焦慮與社會組織 /39 　　　　
存在性問題 /44 　　　　
身體與自我 /52 　　　　
動機 /58
第3章　自我的發展軌跡/66 　　　　
自我身份認同、曆史與現代性 /70 　　　　
生活方式與生活規劃 /75 　　　　
純粹關係之理論與實踐 /82 　　　　
身體與自我實現 /91 　　　　
神經性厭食癥與身體之反身性 /95
第4章　命運、風險與安全/102 　　　　
命運、宿命論、命中注定的時刻 /102 　　　　
風險的參數 /107 　　　　
主動貼近風險 /116 　　　　
風險、信任與保護殼 /118 　　　　
風險、信任與抽象體係 /124 　　　　
安全、去技能化與抽象體係 /128 　　　　
賦權與專業知識之睏境 /129 　　　　
小結：權威、專業知識與風險 /132
第5章　經驗之封存/136 　　　　
內部指涉性與生命周期 /137 　　　　
製度的影響 /140 　　　　
封存的領域 /146 　　　　
社會對癲狂的容納 /149 　　　　
疾病和死亡的封存 /151 　　　　
激情的私人化 /152 　　　　
與外部自然的分離 /154 　　　　
自戀與自我 /158 　　　　
批判性的觀察 /162 　　　　
治療手段的使用 /166
第6章　自我的苦難/170 　　　　
風險與懷疑的影響 /170 　　　　
本體安全、焦慮與經驗之封存 /172 　　　　
純粹關係：壓力和負擔 /174 　　　　
“生活在這個世界”：自我的兩難睏境 /176 　　　　
統一與破碎 /177 　　　　
無力與獲取 /179 　　　　
權威與不確定性 /182 　　　　
個人化經驗與商品化經驗 /184 　　　　
基本動力機製：無意義感造成的威脅 /188 　　　　
被壓抑者的迴歸 /189
第7章　生活政治的勃興/195 　　　　
何為解放的政治？ /196 　　　　
生活政治的本質 /199 　　　　
生活政治、身體與自我 /202 　　　　
個體的生活與全球的需求 /205 　　　　
小結：生活政治的議程 /208 　　　　
相關性與意義 /210
概念詞匯錶/216
索　引/220

精彩書摘

　　在20 世紀與21 世紀之交，現代性問題——包括其過去的發展與現時的製度形式——作為社會學的一個基本問題再次齣現在世人麵前。人們早已意識到社會學與現代製度的浮現之間的關聯，然而，直到今天我們纔發現，不僅這些關聯比我們以前所意識到的更為錯綜復雜，而且對現代性本質的再思考也必須與對社會學分析前提之重構並行展開方纔有效。
　　就其能動機製、其侵蝕傳統風俗習慣之程度以及其在全球所發揮之影響而言，現代製度與以前的所有形式的社會秩序都迥然不同。然而，這些並非僅僅是外在的轉型：現代性事實上徹底地改變瞭人們日常社會生活的實質，也影響瞭我們經驗中最為個人化的那些方麵。我們必須從製度層麵來對現代性加以理解；然而，由現代製度所引起的日常生活之嬗變，以一種直接的方式與個體生活融閤，進而與人的“自我”（self）交織在一起。事實上，現代性的顯著特徵之一就在於外延性（extensionality）與意嚮性（intentionality）這兩極之間日漸增多的相互關聯：一極是全球化的諸多影響，另一極是個人的稟賦。本書的目標即分析上述這種相互關聯的實質，並提供一套用於思考這些問題的概念框架。在導論中，我將嘗試對本書所要研究的主題在整體上給予總括的概要論述，所以我也期望讀者能容忍這種寫作處理方式所帶來的個彆性的重復。
　　盡管本書的核心關注點在於自我問題，但它畢竟不是一本心理學著作。本書所要突齣的重點是考察一種新的自我認同機製的齣現。這種新的機製，一方麵由現代性的諸多製度所形塑，另一方麵也同時形塑著現代性諸製度本身。自我並非一個被外在影響所決定的被動實體。在人類形成自我認同的過程中，不管他們行動的特定背景如何具有地方特性，每個個體都會對那些在後果和啓示上均帶有全球性的社會影響有著直接的促進和增強作用。
　　社會學，以及在更廣泛意義上的社會科學，都是現代性的製度反身性（institutional reflexivity ）之內在要素，而這些內在要素也恰是本書所要討論的基本現象。除瞭學術研究之外，其他所有形式的操作手冊、輔導指南、治療著作及自助性調查都有助於現代性的反身性之形成。因此，在一些不同情境中，我會大量地參考社會研究成果與實際的“生活指南”，這一策略並非一種為瞭一個確定的主題提供文獻佐證之手段，實際上其本身就是我所要尋求確認的社會現象或發展趨勢的一種徵候。這些成果和指南不僅僅是“有關”社會過程的作品，而且在某種程度上也是建構社會過程的素材。
　　總體而言，本書的核心更多地體現的是分析性而非描述性特徵，並且，在論述的一些關鍵之處，我會依靠理念形態的（ideal-typical ）研究路徑來闡明我的觀點。我試圖在現代性的核心部分尋找齣一些與自我反身性進行互動的結構性特徵，但我並不準備從細節層麵去討論上述過程在特定情境中會如何進行，或存在何種例外與反嚮趨勢。
　　開篇第一章便為整個研究劃定瞭一個框架。以一項具體的社會研究為例證，該章節評估瞭現代性發展的幾個關鍵方麵。除瞭製度反身性之外，現代社會生活的特徵還包括時空重組這一深刻過程，並輔之以脫域機製（disembedding mechanisms ）的擴展——該機製將社會關係從特定場所的控製中強行解脫齣來，並通過寬廣的時空距離對其加以重新組閤。時空重組，加之脫域機製，使得現代性所固有的製度特質變得極端化和全球化，也導緻日常社會生活的內容與實質發生轉型。
　　現代性是一種後傳統的秩序，然而在這種秩序下，傳統和習慣等秩序保證機製並未被理性知識的必然性所替代。懷疑，即現代批判理性的普遍性特徵，滲透到日常生活和哲學意識當中，並形塑瞭當代社交世界中一個總體的存在性維度。現代性將極端懷疑的原則製度化，並堅持認為所有知識都以各種不同形式的理論假設存在著，即某些觀點理論上可能非常正確，但原則上卻隨時可被修正，在特定時刻甚至有可能被丟棄。日益積纍起來的專門知識體係既構成瞭重要的脫域影響，同時亦體現著權威的多種來源；這些來源處於經常性的相互競爭狀態，並産生齣不同的效果。在我所謂之“極盛”現代性或“晚期”現代性（即我們現今所處的世界）的情境下，自我以及自我所賴以存在的更為寬泛的製度場景，便不得不以反身性的方式齣現。然而，這個任務必須在令人眼花繚亂的多樣化的選擇與可能性中方能得以完成。
　　在充滿不確定性和多重選擇的情形下，信任（trust）與風險（risk）這一組概念有著特殊的應用性內涵。我的觀點是，信任是人格發展中至關重要的一般性現象，它與脫域機製和抽象體係的世界也有著顯著及特定的關聯。在其一般的錶現形式中，信任與個體對本體安全感的早期獲得直接相關。嬰兒與護理人員之間所建立起的那種信任提供瞭一種“疫苗”，使其得以屏蔽掉潛在的威脅和危險，而即便是日常生活中最單調平凡的活動也難以避免這些威脅和危險。在此種意義上，信任是建立“保護殼”所需的最基本要素，而該保護殼在自我與日常現實的互動過程中牢牢護衛著“自我”。具體而言，信任能把潛在的偶發事件“擱置”
　　起來，而個體如果真要嚴肅地細想這些事件，便會使他們的意誌變得麻痹，或者，他們會産生一種被吞噬的感覺。相較而言，在其更為具體的錶現形式中，信任是個體與抽象體係進行互動的媒介；這些抽象體係清除瞭日常生活中的傳統內容，並産生瞭全球化的影響。在此情境下，信任一躍成為那種為日常的實踐活動所渴求的信念。
　　現代性是一種風險文化。我這麼說，並非意味著社會生活從根本上比以前更具風險性，因為對發達社會中的大多數人而言，實際情形並非如此。相反，無論是對非專業人士來說還是對技術專傢來說，風險的概念都是他們用以組織社交世界的方式中最基本的構成要素。在現代性的條件下，伴隨著對知識環境進行反身性組織的手段，未來被持續不斷地拖拽至現實中。現代性條件下，任何一個領域似乎總是被切割、被拓殖。然而，這種拓殖本質上絕非完整的：在對計劃與其預期結果背離的程度進行評估時，對風險的考量則是必不可少的。風險評估追求精確度，甚至量化度，但就其本質而言這種評估是不完美的。鑒於現代製度體係的易變性特徵，同時伴以抽象體係的可變及經常性的矛盾性本質，大多數的風險評估形式事實上包含許多無法估量的因素。
　　現代性減少瞭某些特定領域和生活方式的總體風險，但同時也引入瞭一些先前年代所知甚少或者全然未知的新的風險參數。這些參數就包括後果嚴峻之風險（high-consequence risks）：它們源自現代性社會體係的全球化特徵。晚期的現代世界，即我所謂之極盛現代性世界，有著對未來的啓示錄般的預見性；這並非因為它會不可避免地步入災難，而是因為引入瞭前代人未曾遇見和經曆過的風險。無論人類在國際談判與軍備控製等方麵有多大進展，隻要核武器（甚或是製造核武器所必需的知識）依然存在，隻要先進的科學技術繼續被用於新式武器的研發與製造，那麼大規模毀滅性的戰事就必定會發生。既然作為外在於社會生活的現象之一的自然在某種意義上將麵臨因其受製於人類行為而導緻的終結，那麼生態災難的風險亦將構成日常生活中不可避免之一部分。其他後果嚴峻之風險，例如全球經濟運轉機製的崩潰或極權主義超級大國的興起，都將成為我們當代經驗中同樣不可避免之一部分。
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前言/序言

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