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[印] 阿马蒂亚·森（Amartya Sen） 著，王利文，于占杰 译

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• 社会不平等
• 经济不平等
• 政治不平等
• 公平正义
• 社会学
• 经济学
• 政治学
• 公共政策
• 阶级
• 分配正义

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300223599

版次：1

商品编码：11914500

包装：精装

开本：异16开

出版时间：2016-04-01

用纸：胶版纸

页数：268

内容简介

　　平等的核心问题是“什么要平等”。收入平等主义者要求收入平等，福利平等主义者要求福利的平等，古典功利主义者主张对所有人的效用赋予平等的权重，纯粹的自由至上主义者要求所有的权利和自由都平等分配。有人要求平等地衡量每个人的效用，阿马蒂亚·森所著的《再论不平等（精）》介绍了不同的主张及支撑其主张的理由，并对其进行了深入的分析，并探讨了平等的一般特征。那么，什么是平等中不变的属性？本书集中关注了可获得有价值生活内容的能力的平等，并探求评估社会制度设计上是否要追求“公平的正义”的分析方法。

作者简介

阿马蒂亚?森（Amartya Sen），1998年诺贝尔经济学奖获得者。他1933年生于印度，现在仍然保持印度国籍。他1953年在印度完成大学学业后赴剑桥大学就读，1959年取得博士学位。森曾执教于伦敦经济学院、牛津大学、哈佛大学等著名学府，现任剑桥大学三一学院院长。
阿马蒂亚?森的突出贡献表现在五个领域内，分别是：社会选择理论、个人自由与帕累托*优的关系、福利和贫困指数衡量、饥荒问题与权利分配不均的关系以及伦理问题等。
不仅如此，由于对社会底层人民与道德的关切，他被誉为“经济学良心的肩负者”。
森的学术思想继承了从亚里士多德到亚当?斯密等古典思想家的遗产。他对全世界各地遭受苦难的人们深切关心。他被誉为“经济学良心的肩负者”，“穷人的经济学家”。森的思想已经产生了重大影响，联合国出版的《人类发展报告》就是按照他的理论框架设计的。1972年诺贝尔经济学奖得主肯尼斯?阿罗认为，“在社会选择、福利经济学基础理论、更广泛的分配伦理学以及与这些领域相关的测量问题上。森是一位无可怀疑的大师。”

目录

目录
绪论：问题与主题
第一章 什么要平等？
第二章 自由、成就和资源
第三章 生活内容与能力
第四章 自由、主体性与个体福利
第五章 正义与能力
第六章 福利经济学与不平等
第七章 贫困与富裕
第八章 阶级、性别及其他分类群体与不平等
第九章 对平等的诉求
参考文献
人名索引
主题词索引

精彩书摘

序言

正如书名所示，本书是对不平等进行重新审视。另外，本书也对社会制度设计进行总体评价。就二者的关系而言，后者是前者的基础。
什么要平等？
我认为，要分析和评价“平等”，其核心问题是“什么要平等”。同时，我认为，几乎所有经过时间检验的社会制度设计，就伦理层面而言，其方法论的一个共同特征是：都要求对某种事物的平等——这种事物在其理论中居于极其重要的地位。收入平等主义者（如果我可以这样称呼的话）要求平等的收入，福利平等主义者要求平等的福利水平，古典功利主义者坚决主张对所有人的效用赋予平等的权重，纯粹的自由至上主义者要求所有的权利和自由（liberty）都平等分配。从某种意义上说，他们都是“平等主义者”，都坚持认为每个人都应平等地拥有某物，并且认为该物在他们的分析思路里极为重要。如果只看到那些平等的“拥护者”与“反对派”之间的论争（这种论争经常出现在一些专著之中），就会忽视中心问题。
我也认为，凡从某些重要方面看可称之为“平等主义”的主张的共同特征是，在某个层面上对所涉及的所有人都予以平等的关注——如果政策建议里没有这种对所涉及的所有人的平等关注，则这项政策建议就缺少了合理性。
“中心的”平等与“外围的”不平等
由于“什么要平等”这个问题的重要角色，我们可以从各个思想流派里那个要求平等的核心理念这个角度，来看一下这些思想流派之间的争论所在。这些（对平等的要求）使社会实务中的其他决策具备了合理性。变量甲提出的平等要求到了变量乙那里可能就不是平等主义的了，因为这两种视角极有可能相互冲突。
例如，一个主张人人平等地拥有某些权益的激进自由主义者就不太坚持要求收入平等。或者说，一个主张对每个人的单位效用都赋予平等的权重的功利主义者就不太可能还要求自由或权利的平等（甚至不可能主张不同的人所享有的总效用值相等）。社会生活中，要求“中心的”平等也就意味着同时接受了“外围的”不平等。因此争论最终聚焦于核心的社会制度设计上。
同样的平等诉求下的不同的特征
的确，对“什么要平等”这一问题的不同回答就可能成为划分社会制度设计的不同伦理理论的基础。在每一种情况下，确定分类原则时都会遇到这样的问题：什么是不变的属性?什么只是有条件的或偶然的联系?比如，在某些特殊情形下，那些认为社会制度设计的中心任务应是使所有人都平等地享有一系列个人自由权项（liberties）的自由至上主义者未必会反对收入平等。但如果条件发生了变化，这些自由至上主义者仍会主张自由权（liberty）的平等而不是某些条件下的收入平等。
关于这一点，最近威拉德?奎因（Willard Quine）建议我不妨对照一下下面两个分类原则：
（1）当实际关系发生变化时，基于所坚决主张的平等诉求项的社会制度设计的伦理进行分类的原则。
（2）数学家菲利克斯?克莱因（Felix Klein）在尝试对几何学进行统一定义时提出的几何学分类原则，即著名的“埃尔朗根纲领”（Erlanger Programm）。他是从研究各种不同变换群下的不变性和不变量入手的，把每一种几何学都看成某种特定变换群之下的不变性。
我也认为二者在逻辑上有重要的相通之处，这使我深受启发，尽管以前的著作中尚未探索这种联系。
人际相异性与多元化的平等
在实践的层面，“什么要平等”这一问题的重要性源于人际相异性（human diversity）的经验事实；这样，依据不同的评估变量而来的对平等的诉求往往相互冲突——理论上如此，实践中也如此。人与人之间的差异不仅表现在内�@在特征上（如性别、年龄、一般能力、特殊才能、患病概率等），而且也反映在外部特征上（如财产数量、社会背景、外部境遇等）。正是这种人际相异性使得在某一领域坚持平等主义就必然拒斥另一领域的平等主义。
因此，“什么要平等”这一问题的实质重要性与普遍的人际相异性的事实相关。不论在理论上还是实践中，如果对平等问题的探讨仍基于一致性这个前提的假设（包括“人生而平等”的假设），就会对问题的主要方面视而不见。人际相异性并不是次要因素（也不是可忽略不计的或仅仅是“注释性”的介绍），而是探讨平等问题的一个基本兴趣点。
关注自由与能力
本书先介绍这些不同主张及其支持理由和一般含义（见第一章），然后对此进行分析。我将从讨论平等的一般特征开始，然后逐渐转到如何回答“什么要平等”这个问题。
本书所采用的分析思路是：集中关注可获得有价值的“生活内容”（functioning，这些“生活内容”构成了我们的生活）的能力（capability），或者再泛化一些，就是集中关注那些可帮助实现我们有理由为之奋斗的目标的自由（本书甚至曾一度被命名为《平等与自由》）。就对此中心问题的回答而言，此种分析方法有别于其他理论分析方法。运用这种方法，我还讨论了从功利主义到自由主义再到罗尔斯的“作为公平的正义”（justice as fairness）的理论。的确，罗尔斯的思想给我的影响最大，我在很多方面都受罗尔斯的论证方法的引导和启迪，即使我的研究路数与他相异（例如，我更多地关注于自由的程度而不是手段，即罗尔斯所说的“基本善”）。
方法论的问题与实质的问题
本书既探讨研究�A不平等问题的一般方法论意义上的分析思路，同时也探求在实务层面上如何评估社会制度设计的分析方法。在本书的“绪论”里，我将集中介绍本书的逻辑主线。
本书与库兹涅茨讲座及其他讲座的关系
本书利用了我于1988年4月在耶鲁大学所做的纪念西蒙?库兹涅茨（Simon Kuznets）讲座的内容。我非常感谢耶鲁大学经济增长中心及中心主任保罗?舒尔茨（Paul Schultz），感谢他们的盛情邀请和友好接待以及思想上的襄助。我们对经济世界的本质的很多认识都受惠于西蒙?库兹涅茨的著作，能够通过这些讲座向西蒙?库兹涅茨表达追思之情实在是荣幸之至。
当然本书还和其他讲座内容有联系。本书各章都用到了其他场合的讲座内容，这些讲座内容主题不同但又互有联系。这些讲座场合包括：德里经济学院（1986年），得克萨斯大学（1986年），剑桥大学（马歇尔讲座，1988年），匹兹堡大学（玛利昂?奥凯利?麦凯讲座，1988年），比利时鲁汶大学运筹学与计量经济学研究中心（1989年）。我也到下列地方做过几个相关主题的讲座和演讲，包括皇家经济协会（年度讲座，1988年）、国际经济学会（会长演讲，1989年）、印度经济学会（会长演讲，1989年）等。在这些研讨会的讨论中，我从他们的评论与批评中受益匪浅。

阿马蒂亚?森

前言/序言

《看不见的阶梯：现代社会中的流动性与固化》 引言：时代的悖论与被掩盖的鸿沟 我们生活在一个高歌猛进的“流动性社会”，科技的进步似乎打破了地域和阶层的传统藩篱。然而，在光鲜亮丽的成就背后，阶层的固化正以一种更隐蔽、更具结构性的方式渗透到日常生活的方方面面。本书《看不见的阶梯》并非旨在重复对传统经济不平等的批判，而是深入剖析在当代信息技术、全球化和后工业化浪潮下，社会结构如何重塑，以及那些无形的“阶梯”如何决定了一个人的起点与终点。 本书的核心论点是：现代社会的不平等不再仅仅是收入的差距，更是机会获取、认知资本积累和风险抵御能力的结构性差异。 这种差异被巧妙地包装在“个人努力”、“选择自由”的话语体系之下，使得底层结构性的障碍被误认为是个人能力不足的结果。 第一部分：资本的隐秘迁移——从有形资产到无形资本 传统上，衡量不平等主要依赖于财富和收入数据。然而，在二十一世纪，决定社会地位的关键力量已经发生了深刻的转移。 第一章：数字鸿沟的深化：数据所有权与算法的偏见 本书首先聚焦于数字资本。数字鸿沟不再仅仅是能否接触互联网的问题，而是数据的所有权、使用权和算法的“解释权”。我们探讨了大型科技平台如何通过用户行为数据构建起强大的信息壁垒，这种壁垒不仅影响着消费习惯，更深层次地决定了谁能被“看见”、谁能获得关键的金融或职业推荐。通过对数个跨国案例的分析，我们揭示了算法决策如何在教育资源分配、信贷审批甚至司法量刑中，固化了既有的社会偏见，使得那些缺乏“数字素养”或数据足迹稀疏的群体，被系统性地排除在优质资源之外。 第二章：人力资本的“再分化”：认知优势的代际传递 在知识经济时代，人力资本至关重要。然而，高价值的人力资本——如批判性思维、复杂问题解决能力和跨文化交流能力——的获取成本正在急剧上升。本书细致考察了精英教育体系的“内卷化”现象。这种内卷并非简单的竞争加剧，而是精英阶层通过精密的资源投入（从胎教到海外游学），系统性地将“认知优势”转化为代际传承的机制。我们分析了精英家庭如何利用“软性技能”的培养，在标准化考试成绩趋同的背景下，为下一代打造出更具适应性和领导力的思维模式，从而占据了高回报职业的入口。 第三章：时间价值的悬殊：弹性工作与“永远在线”的代价 全球化和零工经济带来了工作模式的“弹性”，但这种弹性对于不同阶层的人意味着截然不同的代价。对于高收入的专业人士而言，弹性意味着对时间更强的控制权；而对于低技能服务业劳动者而言，弹性意味着工作的极度不稳定、缺乏保障，以及必须时刻保持“在线”以抓住每一个零散机会所带来的精神损耗。本书引入了“时间剥夺指数”的概念，量化了这种无形的时间成本如何侵蚀了低收入群体的家庭生活质量和自我提升的空间。 第二部分：制度的微观渗透——日常生活中的结构性障碍 不平等的影响力，往往不在宏大的政策叙事中，而是在日常生活的细枝末节里。 第四章：居住的隔离与“社会资本的地理封锁” 我们深入研究了城市化进程中，住房政策和土地规划如何加剧了社会空间的隔离。隔离不仅仅意味着物理距离的拉开，更重要的是“社会资本”的地理封锁。在特定的社区内，高质量的邻里网络、非正式的推荐机制和对当地政治资源的接触机会，构成了强大的隐形壁垒。本书通过对多个特大型城市“学区房”现象的社会学考察，揭示了居住地如何被编码为一种稀缺的、可交易的社会地位资产，从而固化了不同代际的交往圈层。 第五章：健康不平等的“生态位”理论 健康不仅仅是医疗资源的分配问题，更是一种“生态位”的体现。本书提出，环境污染、食品获取渠道的差异，以及长期压力水平的不同，构成了健康不平等的生态基础。低收入群体往往被推向环境质量更差、生活压力更大的区域，这从生理层面削弱了他们参与高强度竞争的能力。我们对比了不同社会阶层在慢性病发病率、预期寿命上的巨大差距，并指出这些差距正在日益提早地影响到下一代的早期发展。 第六章：法律与规则的“不对称解读” 现代社会的规则看似公平，但在执行层面却存在着显著的不对称性。本书探讨了法律援助的不足、对复杂金融法规的理解鸿沟，以及在面对机构投诉时，不同群体所拥有的维权成本差异。对于普通公民而言，维护自身权益可能需要投入数倍于其月收入的时间和精力；而对于资源充足的群体，他们可以利用专业团队在规则的灰色地带进行有效“导航”。这种“解读成本”的不平等，使得法律和监管机构的作用，在实践中往往倾向于保护既有的权力结构。 第三部分：意识形态的遮蔽与未来的出路 第七章：对“绩效主义”的批判性反思 本书认为，“绩效主义”——即相信所有结果都完全是个人努力和表现的直接产物——是当代不平等得以维系的强大意识形态工具。它有效转移了人们对系统性障碍的关注，将失败归咎于个人品德或懒惰。我们分析了这种意识形态如何被应用于企业管理、公共政策评估，以及教育评价体系中，从而合理化了高度集中的资源分配。 第八章：重构流动性：从“机会平等”到“结构公平” 面对这些看不见的阶梯，本书的最终部分转向了对未来政策和观念的探讨。作者主张，仅仅提供“平等的起点”是远远不够的，关键在于识别和拆除那些隐藏在技术、空间和意识形态层面的结构性障碍。这要求政策制定者从关注“个体向上攀爬的能力”，转向关注“社会结构向下的阻力”。我们探讨了诸如“普遍基本服务”的重新定义、数字治理的民主化，以及建立新的社会契约以平衡资本与劳动的关系，以期构建一个真正具有韧性和包容性的社会体系。 结语：可见的未来 《看不见的阶梯》旨在提供一个细致入微的诊断，揭示当代社会结构性不平等的“新面孔”。它要求读者跳出传统的收入二元对立框架，去审视那些无形的力量是如何塑造我们的命运的。唯有理解这些隐藏的阶梯，我们才能真正着手，为所有人铺设一条可见、可达的向上通道。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本《再论不平等》，我的心绪仿佛被一种莫名的张力牵引。作者仿佛是一位经验丰富的航海家，带领我驶入一片充满未知与挑战的海洋。我知道，不平等绝非单一同质的现象，它像一张错综复杂的网，将不同的人、不同的群体、不同的地域紧密地联系在一起，却又在不经意间割裂开来。我很好奇，作者会如何描绘这张网的经纬？是通过宏观的历史叙事，还是微观的个体故事？我会期待书中充斥着大量的案例分析，那些真实的生活场景，那些令人扼腕的命运转折，它们将共同编织成一幅关于不平等的生动画卷。是那些被时代洪流裹挟的底层人民，还是那些在权力游戏中被边缘化的弱势群体？他们的声音，他们的困境，是否会在作者的笔下得到充分的呈现？我相信，一本好的作品，不应仅仅停留在对现象的描述，更应该去探究其背后的逻辑，去揭示其产生的机制。我希望这本书能给我带来一种痛彻的共鸣，一种对社会现实的深刻反思，甚至是一种改变的动力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名，《再论不平等》，给我一种沉甸甸的感觉。我预感到，这绝非一本轻松的读物，而是一次深刻的社会与人性的探索。我脑海中浮现出的是作者如同哲学家一般的审视，试图穿透表象，直抵不平等的本质。我好奇，作者会如何界定“不平等”？是仅仅指物质财富的差距，还是包含机会、尊重、话语权等多方面的维度？我期待书中能够提供一套严谨的分析框架，帮助读者去辨识和理解不同类型的不平等。或许，作者会运用大量的历史案例，去梳理不平等现象的演变轨迹，从中找出其规律与根源。又或许，它会聚焦于当下，去剖析现代社会中那些更加隐蔽、更加复杂的“新式”不平等。我相信，一本好的关于不平等的书籍，不应仅仅是控诉，更应该是一种建设性的思考，提供解决之道，或是至少指明前进的方向。

评分☆☆☆☆☆

一本让我陷入沉思的书，尽管我还没来得及阅读它。封面设计简洁而有力，那“再论”二字，总能勾起我无限的遐想。似乎前人已经对“不平等”这个古老而又普遍的话题进行过深入的探讨，而这本书，则是在此基础上，以一种更加成熟、更加深入的视角，重新审视、重新解读。我无法想象作者会在书中如何剖析不平等的根源，是历史的遗留？是制度的设计？抑或是人性的弱点？我脑海中已经构筑了无数种可能。或许，书中会对不同国家、不同文化背景下的不平等现象进行横向对比，揭示其共性与个性；又或许，它会聚焦于某个特定领域，比如教育、财富、权力，去深入挖掘其中的运作机制。我期待它能像一把锋利的解剖刀，精准地切开社会肌理，让我们看清那些隐藏在表象之下的不公，那些悄无声息吞噬个体发展机会的藩篱。读完它，我希望能有一种拨云见日的感觉，对这个世界的不平等现象有一个更加清晰、更加透彻的认知。

评分☆☆☆☆☆

我对《再论不平等》的期待，更多地源于它那个极具思考性的书名。这个“再论”二字，暗示着一种迭代与升华。我猜想，作者并非简单地重复前人的观点，而是以一种更为审慎、更为批判性的姿态，对“不平等”这个命题进行二次解构。它可能不再满足于泛泛而谈，而是会深入到社会结构、经济制度、文化观念等各个层面，去探究不平等是如何被固化、被再生产的。我期待书中会提出一些令人耳目一新的观点，一些挑战传统认知的论断。或许，作者会从一个全新的角度切入，比如从科技发展对不平等的影响，或者从全球化背景下新的不平等形态。我希望能看到一些数据分析、理论模型，甚至是哲学层面的思辨，它们将共同构建起作者关于不平等的宏大论述。读完这本书，我希望自己能够跳出固有的思维框架，对这个世界的不平等现象有一个更加立体、更加深刻的理解，并且能够形成自己独立的判断。

评分☆☆☆☆☆

《再论不平等》这个书名，足以勾起我内心深处的好奇。我仿佛看到一位孜孜不倦的学者，在不懈地追问和探索。我期待这本书能够像一面镜子，映照出我们社会中那些不愿正视的阴影。或许，作者会从一个非常个人化的视角切入，通过具体的个体故事，来折射出宏观的不平等现象。那些在命运的洪流中挣扎、在不公平的制度下受困的身影，他们的声音，他们的痛苦，将成为这本书最动人的注脚。我也希望，作者能够超越简单的二元对立，去探究不平等现象的复杂性与多面性。它不应只是简单的“富者愈富，贫者愈贫”，而应包含更深层次的权力结构、社会分层以及由此产生的一系列连锁反应。我期待这本书能带给我一种深刻的震撼，让我重新审视自己与社会的关系，并且引发对如何构建一个更加公平、更加包容的社会的思考。

评分☆☆☆☆☆

名著好书。送货一如既往地快。继续购买中。

评分☆☆☆☆☆

现今每天出的新书排起来有几十公里，太多了，所以读书一定要读好书

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

书的包装很好，还没开始看，不过第一时间介绍的书，应该不会差

评分☆☆☆☆☆

阿玛蒂亚森的书嘛，还是很发人深思的

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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