发表于2024-11-22
首先,它是国内外学术史上第一部真正的“世界佛教通史”。
其次,它是一部既凸显中国佛教主体性又彰显世界佛教多样性的佛教通史。
第三,它是一部有着明确问题意识的世界佛教通史。
第四,它是一部彰显佛教和平精神和价值导向的世界佛教通史。
本书是世界佛教通史之中国佛教卷,介绍了汉魏两晋南北朝时期中国佛教的发展情况。主要内容如下:
一、汉代佛教。汉代社会与佛教、从西域到内地的初传、汉末佛教快速发展、安世高的传教与译经、支娄迦谶的译经。
二、三国时期佛教。魏国佛教、吴国佛教。
三、西晋佛教。西晋社会与佛教、西晋译经概述、竺法护的译经事业。
四、东晋北方佛教。东晋北方社会与佛教、佛图澄传教及其成效、道安生平与多方面贡献、鸠摩罗什及其经典翻译。
五、东晋时期南方佛教。东晋社会与佛教、士族的护佛奉法观、庐山慧远及其僧团、佛陀跋陀罗与《华严经》、法显与晋宋时期求法活动。
六、北朝佛教。北朝时期佛教的输入、北朝官方对佛教态度的演变、北朝时期佛教在各阶层的传播、北朝佛教的社会化趋向、北朝佛教与中国固有文化的交涉、北朝时期的佛教文化。
七、南朝佛教。域外佛教向南朝的输入、南朝的政教关系、 梁武帝主导下的佛教变革等等。
八、佛教的南北交流与广泛传播。南北方的政治关系与文化交往、南北方佛教的交往与不同发展趋向、佛教义学的兴起及其南北传播、佛教信仰的兴起与传播。
魏道儒,哲学博士,现任中国社会科学院世界宗教研究所佛教室主任,中国社会科学院佛教研究中心主任,研究员,博士生导师。著有《中国华严宗通史》、《中华佛教史·宋元明清卷》、《宋代禅宗文化》、《禅宗无门关》、《佛教史话》、《坛经译注》等,合著有《中国禅宗通史》、《佛教史》、《中国五大宗教知识读本》等,合译有《早期佛教与基督教》、《宗教生活论》等。
绪言 第一章 汉代佛教 第一节 汉代社会与佛教 一 经略西域与佛教入华 二 独尊儒术与“三玄” 三 生死观念与轮回解脱 第二节 从西域到内地的初传 一 龟兹和于阗佛教 二 初传汉地的史实与意义 三 汉明帝时期的佛教 第三节 汉末佛教的快速发展 一 汉桓帝与信仰格局的演变 二 寺院与佛教社会普及 三 汉代译经综览 第四节 安世高的传教与译经 一 传教事迹与意义 二 译经概述 三 《阴持入经》与小乘教义 四 《安般守意经》及其影响 第五节 支娄迦谶的大乘译籍 一 译经概述 二 《道行经》与大乘佛教的共性 三 《般舟三昧经》与西方净土信仰 四 《兜沙经》华严学说的基本特点 第二章 三国时期佛教 第一节 魏国佛教 一 魏国社会与佛教 二 佛经翻译概述 三 朱士行西行求经 第二节 吴国佛教 一 《法句经》与翻译理论 二 支谦传教与译经 三 康僧会传教与译经 第三章 西晋佛教 第一节 西晋社会与佛教 一 佛教多途径社会普及 二 关于因果报应的讨论 三 传教弘法名僧诸相 第二节 西晋译经概述 一 洛阳的安法钦、法力、法炬 二 陈留的竺叔兰、无罗叉 三 广州的彊梁娄至 四 长安的帛法祖、支法度、若罗严、聂承远、聂道真 第三节 竺法护的译经事业 一 生平事迹与译经概述 二 华严类译籍剖析 第四章 东晋时期北方佛教 第一节 东晋北方社会与佛教 一 石虎与后赵佛教 二 苻坚与前秦佛教 三 姚兴与后秦佛教 四 佛教艺术的初期发展 …… 第五章 东晋时期南方佛教 第六章 北朝佛教 第七章 南朝佛教 第八章 佛教的南北交流与广泛传播 参考文献 后记
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评分世亲释八卷十五页云:又一切法皆不可言,因何成立?故复说言:非离彼能诠,智于所诠转。由若不了能诠之名;于所诠义,觉知不起。故一切法,皆不可言。若言要待能诠之名;于所诠义,有觉知起。为遮此故;复说是言:非诠不同故。以能诠名,与所诠义,互不相称。各异相故。能诠所诠,皆不可说。由此因故;说一切法,皆不可言。
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评分学术力作,读之有趣,开卷有益。
评分日本佛教史,學習學習下
评分很好的书,可以很好了解佛教史,佛教的发展。
评分很厚重的一本书,社科院出品实属优品。这是系列书丛的第一册,很厚实,详细介绍了印度本土起源到7世纪间的历史进程。
评分经典好书,值得拥有。仔细读
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