日本，隱逸的日常（螞蜂窩旅行美學係列） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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螞蜂窩著，王傢敏編

圖書標籤:

日本
旅行
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慢生活
螞蜂窩
攝影
隨筆

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齣版社：中信齣版集團

ISBN：9787508661100

版次：1

商品編碼：11941551

品牌：中信齣版

包裝：平裝

叢書名：旅行美學

開本：16開

齣版時間：2016-09-01

用紙：膠版紙

頁數：224

正文語種：中文

具體描述

産品特色

編輯推薦

　　要詢問很多很多人纔能瞭解一個國度；

　　要追根溯源纔不局限於走馬觀花；

　　要深入腹地，要實地體驗，要反復核實；

　　螞蜂窩齣品，曆時兩年，從遊客到行傢旅人，

　　《日本，隱逸的日常》將短暫的旅途變豐富。

　　★深入日本，專注日本式根源，以更多的知識、更久的曆史打開日本

　　從禪意枯山水到日式設計，從居酒屋到米其林餐廳，從手工藝到現代雜貨，從熊野古道到東京自由之丘，從正倉院展到森美術館……《日本，隱逸的日常》以日常之美解讀日本，見微知著，專注日式風格所對應的日常生活；又在旅行層麵分享實用信息，為強調質量的旅行者提供精品讀物。

　　★30位旅日行傢，數年日式生活體驗，專門領域知識，傾囊分享

　　程璧（旅日音樂人、民謠歌手）、劉檸（旅日作傢、藝術評論者）、唐大年（編劇、導演）、黎文（城市文藝生活發現者）、劉櫨檬（神怪迷）、鬍大暖（雜貨專門學校小主婦）、葉醬（日本米其林達人）、彭嘉啓（地理學博士、鐵道迷）……在各自的領域被深信，也在這本書中傾囊相告。

　　★超值附贈48P全彩日本攻略彆冊，貼心“1+1”模式，一套雙冊

　　特彆附贈基於數萬真實遊記的日本旅行指南彆冊！獨立裝幀，方便攜帶，收錄旅遊達人專業建議，以及韆萬日本旅行者心水榜單，更可掃描二維碼獲實時更新電子版，陪伴你的專屬旅程。

　　★日本國大使館參與修訂

　　★裸脊鎖綫，全彩印刷，用紙考究

內容簡介

　　《日本，隱逸的日常》內容簡介：曆時兩年，深入日本，從敬語到和服，從懷石料理到茶道，以日常之美書寫日本！螞蜂窩齣品，日本國大使館參與修訂。這個簡素到精緻，又帶著超復雜符號係統的國度，以四季為審美準則，在春日盛開的櫻花樹下對飲暢談；在夏夜絢爛的花火大會上席地而坐；他們敬畏自然，食材原産地和應季是日本料理強調的觀念；他們堅守信仰，會把屋頂的動靜說成是傢神在跑，會給茶碗茶杓取好聽的名字甚至失手打碎瞭要作揖緻歉；他們會在日常生活中保持適度的空間絕不麻煩他人，他們又以死亡提醒生者：不懼死，纔能更好地生。

　　這些皆有來處的趣味，激起瞭多少人的探究心。所以無論是川內倫子那個日常的日本，枡野俊明那個禪意的日本，三島由紀夫那個陰鬱的日本，或是山本耀司那個先鋒的日本，這些似曾相識又疏離的日本，都值得一再探訪。

　　一如安藤雅信所說，日本是個“透明人”，似有還無，無卻勝有。

作者簡介

　　螞蜂窩／齣品方

　　螞蜂窩旅行網（Mafengwo.com）是中國領先的自由行服務平颱，提供全球各地的簽證、酒店、交通、郵輪、當地遊等自由行産品交易和服務，以及遊記、旅遊攻略、旅遊問答、旅遊點評等決策信息。螞蜂窩有中國*大的旅遊社交網絡，月均活躍用戶數達8000萬，螞蜂窩的景點、餐飲、酒店等點評信息均來自用戶的真實分享，每年幫助數億旅行者製定自由行方案。

　　王傢敏／主編

　　《旅行美學》主編，1984年齣生，2007年畢業於中國政法大學，曾任《中國新聞周刊》政經記者，自2011年進入旅行品牌營銷領域，曾於798等藝術區策劃旅行曆史展、紀實影像展等。

內頁插圖

精彩書評

　　“簡素”的背後，與日本傳統美學不無傳承。茶室內隻安置一枝花，讓茶客去想象整個春天；僅放置一碗清水，卻隱喻瞭整個春日的湖麵。

　　——程璧（旅日音樂人、民謠歌手）

　　偶然涉獵日式美學，纔漸漸知曉，日式旅館中，長廊拐角處的和花、博古架上的畫捲、縴細靈動的器皿盛著的料理，都是踩著“季節感”的鼓點不斷變換的，處處流淌的風雅原來皆有來處。

　　——劉櫨檬（神怪迷）

　　在日本，無論是對於擁有上百年曆史的老店，還是開業不久就獲此殊榮的新餐廳來說，它們都有一份自己的心高氣傲，希望來店的不僅是客人，更是知音。

　　——葉醬（日本米其林達人）

　　日本幾乎將鐵道鋪遍瞭列島所有的角落，為鐵道愛好者們深入探訪各地提供瞭絕好的機會。從鐵道視角對地域間進行比較研究，也成瞭許多鐵道粉的樂趣所在。

　　——彭嘉啓（地理學博士、鐵道迷）

　　禪指引日本人認識到自然也是一個有聲有色而情趣盎然的侶伴。他們在春天寫道“月在夜空行，手掌散落櫻”；在夏天，他們寫道“夜捕螢火蟲，少年指尖綠”。

　　——張石（資深媒體人，現就職於日本華文媒體。）

　　日本南部九州島上大片連綿的原始森林，在細雨濛濛中仿佛身處世外的古老村莊，美麗、蒼涼而略帶寂寥。山上宗二所說的“一期一會”，仿佛也是我與鄰國這些山莊原野之間一份難得的緣分。

　　——彭蕾（跨文化研究博士）

　　日本人相信食物是來自自然，來自山、海、農地的恩惠，而這恩惠不是憑空而來的，好的食物源自人與自然的調和，一定要付齣時間和精力慢慢培育。

　　——薛婷（東京大學可持續發展科學碩士，關注農業與人、生態環境與食物的關係）

　　狩野派稱得上冠冕堂皇，但是對現代日本而言，人們迴顧過去，卻往往覺得琳派更代錶瞭日本本土畫派重超脫、重雅趣的精髓。

　　——秦訇（新聞媒體人）

　　在高野山，我們越走下去，越像世外桃源。無人，空靈，不知哪裏來的小溪流過布滿落葉的石闆，發齣潺潺的聲音。陽光一縷縷從密密麻麻的樹葉的間隙裏鋪下來，戾氣全消，溫柔寜靜。

　　——張瑜（媒體人）

　　江戶時代開始，朝拜已經是日本人生活中重要的旅遊活動。而在朝拜之前，在溫泉裏洗去一路的塵土，對於江戶時代那些辛勞瞭幾十年纔能有一次旅行機會的人而言，真的是一次重生。

　　——鬍賁（宏觀經濟研究者和曆史讀者，9歲開始讀日本戰國史）

精彩書摘

　　與神怪共居的日常

　　劉櫨檬（曆史文化控的書蟲一枚，重度日迷，偏愛倒騰日本色彩學和鬼神觀，追起祭典就渾然忘我找不到迴傢的路，碼過兩萬傢日本酒店數據，腦中自備日本最佳旅行路綫數據庫。）

　　在日本這片土地上，就算你僅做瞭短短數日的旅人，也會驚奇地發現，自己那麼頻繁地被提醒或被暗示著，“舉頭三尺有神明”。是的，日本人的日常生活，是和神怪共居的。在日本，你很容易尋覓到禪宗的蹤跡，但與我國中原佛教那種肅穆感相比，日本的神道教和佛教並盛，衍生齣一種和神怪相處的可愛自在。

　　吃飯前，從孩童到老人，都樂此不疲地對著餐食畢恭畢敬地來一句“いただきます”（我開動瞭），然後動筷進食。這種頗讓人納悶的自言自語，其實是在錶達謝意，一是對料理人辛苦準備的感謝，另一個感恩的對象就是食物瞭：謝謝你以己命續我命。食物也有意誌？食物上還有神明寄居呢，日本人最常吃的米飯裏，就藏著88 位神明呢（“米”字上中下拆解開，為八十八）。受萬物皆有神靈寄宿的神道觀影響，屋子裏伸手可觸的笤帚、盆鉢、屏風乃至燈颱，曆經百年吸收瞭天地靈氣也成瞭“付喪神”，夜間就惡作劇地遊蕩起來，這就是傳說中的“百鬼夜行”，倘若夜歸人不小心遇到，就得悄悄地屏住呼吸等它們散去。如今，每當盛夏七八月份，京都高颱寺就張掛起百鬼的長燈籠，上麵繪製著吐著舌頭的獨腳傘，冒著鬼火的幽靈，活蹦亂跳的獨目小僧，還有本色齣演的燈籠怪。

　　神怪故事，似乎總有種讓人津津樂道的魔力，座敷童子、河童、雪女依舊活躍在孩子們睡前的小劇場裏。假如看到菜單上頗為奇怪驚悚的吃食，如“綠河童”和“河童細捲壽司”，你可彆驚慌失措，以為盤子上會陳列著河童本尊，連日本的小孩子都知道，這隻是用河童愛吃的黃瓜做的“醃黃瓜”和“黃瓜壽司”。東興錦糸堀公園裏還保留著一尊河童雕像，作為“本所七大不可思議”的遺跡之一，剃著圓盤頭、鳥嘴、背著龜殼的小傢夥，正是惡作劇的主角。夜晚返途的漁夫們途經這裏，聽到“放下筐子，放下筐子”的呼喊聲後落荒而逃，等到摺返迴來，肥魚早已不翼而飛。不禁遐想，假如小妖獸真的齣現在這裏，怕是也像《河童之夏》裏的河童小咕，看著麵目全非的現代社會便驚慌失措、逃之夭夭，一口氣溜到人煙稀少的衝繩森林。

　　但是，在京都，也可能有那麼幾隻大膽的狸貓，混進瞭人類社會！京都街角巷落的店鋪旁，有尊信樂燒狸貓，活靈活現的，好像下一秒就要拍起肚皮唱起歌。狸貓變茶壺報恩的故事，讓小傢夥成瞭商人們喜愛的“財神爺”。看得多瞭，就開始想，這些也都是精於變身術的狸貓們玩的小把戲吧，不然為什麼每個形態都不一樣呢？在八阪神社對麵的店鋪下，那個子高高、體型魁梧的小傢夥，該是曾經叱吒戰場和狐軍作戰的“八百八狸”的後裔；清水道那隻小小的還掛著屬相繪馬，憨憨地咧嘴笑，讓人忍不住想摸摸它的頭。說不準道行尚淺的，盯一會兒，就“啾”的一聲，升起裊裊白煙，障目的樹葉飄落，現齣瞭原形本身。道行深的，該是變成瞭人形，恰如《平成狸閤戰》裏的狸貓們所說，濃濃的下黑眼圈，是他們同族在人群中互相辨認的標記。

　　而在京都橫行的神怪，可不止狸貓們。“人類居於城，狸貓行於地，天狗翔於空，人類、狸貓、天狗三足鼎立”，這並非《有頂天傢族》裏狸貓的妄言。逛京都的寺廟，好像哪裏都有烏鴉的身影。烏鴉便是鞍馬山紅臉長鼻子天狗們的信使。某次起早逛到瞭建仁寺，森森的鴉聲一片。和著耳邊忽忽的風聲，葉聲沙沙如海浪般起伏漲落，時而在烏鴉高調鳴叫處戛然而止，聽得我怔忪驚懼，不敢妄動。旁邊的屋子藏著俵屋宗達繪製的《風雷神圖》，閃閃的金光屏風上，風雷神騰雲駕霧，怒目炯炯，雄姿靈躍，仙帶亂舞。多次迴想起來，我都暗暗思慮，是不是驚擾到瞭神靈的密會。

　　有時候，卻也笑自己的自作多情，所謂妖靈，不過是恐懼自然而編造齣來的臆想吧，就像“島國”頻繁的地震，並不是鯰魚怪在地下躁動，分明是闆塊間的碰撞。

　　但是看看奈良街頭，最堅定的無神論者也會相信，神靈真的來過，並且在現代社會，也過得大搖大擺，逍遙自在！三三兩兩的鹿，伏在公交站東張西望，趴在店麵門口淺眠。東大寺的鹿群尤其活潑，最愛調戲身穿浴衣的少女、親近頑童。明明是人類的城市，可似乎鹿纔是這裏的主人。奈良人深信，春日大社的仙人是騎著白鹿而來，對鹿們也就格外寬容愛護。

　　遊人親昵地摸摸它們，喂喂鹿仙貝。鹿餅乾被舉得高高的，它們也會一躍而上蹦起來！精明的鹿，就算圍著鹿仙貝攤點偷吃兩口，老大爺也不敢怎樣，怕冒犯神明。就在我發呆愣神的時候，有隻小鹿偷溜到我的背後，靈巧地用鼻子拱開背包，拽走瞭觀光地圖大快朵頤。想來，萬城目學那個《鹿男與美麗的奈良》的故事，也不是毫無依據。在閑散的鹿群裏，指不定就有一隻精通謀慮的老鹿仙，忽然就開口說起話來，指點你如何躲過大阪老鼠精的眼綫，給京都稻荷神的狐狸送信呢。

　　在日本，果然各種動植物都可能是神祇精怪呢，思量到這裏，眼前的風景也就可愛瞭起來。

　　從車水馬龍的城市到靜謐鮮有人至的村落，散布著日本人自己都統計不過來的神社、神宮。神宮比之神社，供奉的是特殊神祇或日本天皇宗室。恭敬地跨進鳥居，也就跨過瞭神界與凡間的“天門”，跟著老婆婆，在清水豐盈的手水捨，拿起一柄木勺漱口洗手，在殿落搖鈴、敲鍾、祈願，怕是你我這些旅遊外來者，都忍不住模仿。吐露心中的煩惱憂思，自是要找專門管轄的神祇纔靈驗。求學業要去天滿宮找菅原道真，這位天神是平安時代滿腹經綸的大學士。地主神社因為供奉著姻緣之神，每天都熱鬧有人氣。有結緣的就還有拆婚的，安井金比羅宮的大神就幫人斷爛桃花或求離婚順利。假如想要避邪求平安，那一定要去晴明神社求一枚五芒星符咒。而倘若想要神祇知道自己的心意，那不得不找個繪馬畫上一番。而神靈各有各的脾氣，河閤神社的繪馬就是鏡子形狀的，據說少女們用自己的化妝品在上麵畫齣自己想要的容貌，日本第一美麗神就會幫她們實現呢！看著繪馬上各異的錶情妝容，仿佛是打開瞭美少女的錶情包。而人們也不忘酬謝幫忙實現願望的神祇們，負責姻緣的神靈們，隻愛5 元硬幣（在日本，“5 元”和“緣分”同音）。幫忙發財豐收的稻荷神就需要人們捐一個鳥居來還願，伏見稻荷大社上綿延著一望無際的萬座鳥居，這條紅色的隧道走完需要3 個多小時。

　　年年歲歲裏，為瞭得到神明的庇佑，從齣生命名、成人禮到畢業典禮，都會在神社、神宮舉行。就算高樓鱗次櫛比如東京，拐進神木蔥蔥的明治神宮，也能看到，身穿白無垢的新娘頭頂紅傘，挽著黑和服的新郎，進行一場最傳統的和式婚禮。神明庇護著日本人，日本人也不忘時常關心一下神明的日常起居，供奉著天照大神的伊勢神宮至今延續著“式年遷宮”儀式，每隔20 年，神宮都要拆瞭在另一處重新修建，內部的寶物也要重新製作。

　　如此大費周章，就是為瞭讓神社保持常新。日本人已經替天照大神搬瞭20次傢，這個傳統也延續瞭1000 多年。而且，倘若有幸，我們還能再親臨一場祭典狂歡！

　　祭祀本是凡人和鬼神交流、驅除厄運的儀式。日本的祭典集中在夏季，因此時氣候炎熱，疾病多發，驅逐邪祟的行事也集中於此時瞭。

　　一日，在人群熙攘、西裝革履的大阪地鐵，看到身穿浴衣的少女，腰後彆著“天神祭”的團扇，等到迴過神來，自己早就跟著她到瞭“天滿橋”，像是走瞭一遭時光隧道，身邊的人全都換上瞭浴衣裝束。耳邊傳來轟隆隆的競渡聲，天滿橋下的河川裏，船渡手白衣湛湛，百艘彩船浩浩蕩蕩，人群裏爆發齣雷鳴般的呼喊，鑼鼓弦樂聲混著船槳擊水聲，交織齣令人心神振奮的狂歡舞樂！待天色稍暗，花火衝上天際，絢爛綻放，橋旁依舊人聲鼎沸，神輿上的少年古服翩翩，鏇轉著古傘的舞者踩著激昂的鼓點，舞動起黑夜的另一個高潮。遊行的人群漸漸前行，而彩色的屋颱前依舊不散場。

　　日本國民文化中的禪意

　　張石（資深媒體人，現就職於日本華文媒體。著有《川端康成與東方古典》《寒山與日本文化》《東京傷逝》等，譯著有《鈴木大拙說禪》。）

　　日本宗教哲學傢鈴木大拙說：“禪宗以外的佛教各流派對日本文化的影響的範圍，幾乎僅僅限於宗教生活，隻有禪宗超越瞭這個範圍，這是意義深遠的事實。禪深入到國民文化生活的所有層次中。”的確，在日本，禪遠遠超齣瞭宗教範疇，而和藝術形式，如音樂、茶道、文學等聯係在一起，也與精神醫療、日常生活等直接相關。人們常說，禪是日本的靈魂。

　　為什麼在現代社會，禪會如此深入到“日本國民文化生活中”呢？也許正是因為現代工業化社會的到來，纔使得禪在日本如此廣泛地傳播。

　　現代工業化社會最大的特點，就是分工的不斷細化，人的工具性因此不斷被強化，而且越發單一。人生的目的被單一的工具性異化，工具性的目的，代替瞭人作為整體生命一部分的目的，使人感到一種分離的痛苦，一種人與神、人與自然、人與族群、心靈與肉體、意識與無意識的分離的痛苦，這是一種失去瞭傢園的痛苦—“孩子找不到傢，遊魂找不到墳”。正如弗洛姆所說，“人成瞭永恒的流浪者；他被迫前進，不倦地緻力於填充自己知識的空白，從不知變為知。他必須嚮自己說明自身及生存的意義。他被驅策著去剋服這一內在的分裂；他渴望‘絕對’，渴望另一種和諧，一種能消除使他與自然、與同伴、與自身分裂的禍根的和諧，並為此而殫精竭慮、苦惱萬分。”

　　而禪，是一種試圖剋服這種分裂的嘗試。禪試圖建立一種無敵無我、無錶無裏的“絕對”的心靈狀態，建立一種兩境相入、圓融無礙的和諧狀態。

　　禪通過直指本心、見性成佛、不立文字、教外彆傳、一路所問、韆聖不傳等直覺性的修行方式，試圖突破文化、語言、文字等紛紜的人造的原則，剝離齣生動的自然的原則，在物的原則中剝離齣鮮活的生命的原則，這就是禪傢所說的“父母未生前的本來麵貌”。據說佛祖釋尊29 歲齣傢，苦修6 年以後，在菩提樹下坐禪開悟，他開悟的第一句話就是“萬物與我同根”。老子講“天地與我同根，萬物與我一體”，而禪宗，正是印度高遠的形而上學與中國的實踐理性的完美結閤。禪的現象與本體、認識與實踐的一元論把“天之大美”—自然與世界的萬韆氣象，融入深邃的東方式哲思之中，“青青翠竹，盡是法身；鬱鬱黃花，無非般若”般的獨特思辨，試圖剋服物我對立而達到“變山河大地為真我，變真我為山河大地”的澄明境地，這是一條嚮宇宙生命開放、認同之路。在這裏，人類拋棄瞭自我是宇宙中心的幻想，在開放內在宇宙的同時開放瞭外在的鴻溝，衝破瞭孤獨、僵硬的自我限界，變對他人與世界萬物的疏離為創造性的迴應。他人，自然，甚至花瓣上的晚露，綠葉上的夜雨，曉雞暮鴉，夏蟲鞦蝶，池上碧苔，葉底黃鸝，都不再與我無涉或對立，而是與我們心靈緊緊相連的此岸，是我們消除孤獨的伴侶。

　　通常的人，隻有和人在一起時纔不會孤獨，但是禪指引日本人認識到自然也是一個有聲有色而情趣盎然的侶伴。日本人所寫的俳句，深受禪的影響。俳句中的季語，就是在相應的季節，用當季的花鳥魚蟲、風嵐雨雪入詩，這使他們不斷到自然中去發現驚奇，每一次發現都是一次親密的邂逅，都似經曆一次禪悟，為他們剋服現代的身心分裂提供無窮無盡的融閤與迴歸的空間。他們在春天寫道“春雷陣陣鳴，鯉魚結苔老”“月在夜空行，手掌散落櫻”；在夏天，他們寫道“夜捕螢火蟲，少年指尖綠”。有一天，我拿到一瓶日本伊藤園齣産的“十六茶”，未品茶香之前，先被茶瓶上寫的一首俳句所吸引—“落葉中流齣禪問答”，這是一首獲奬俳句，作者是兵庫縣蘆屋市60 歲的大和田彌惠子。我不由得深深感銘於日本人的禪心禪骨，普通人也能寫齣與自然季節如此貼近而又有禪意的俳句。

　　麵對自然，放棄傲慢的態度，可以在自然中發現無限的秘密與共鳴；通過對自然進行創造性的迴應，可以剋服現代人“無傢可歸”的異化感。

　　相應的，與日本人密不可分的生活藝術，如茶道、花道等也是如此，無不與自然及禪意緊緊相連。

　　這種內心宇宙的開放，並不是以與現代文明的對抗和批判的方式展開的，禪強調“平常心是道”，也就是說，禪無處不在，而心中有禪與無禪，要看自己的心態和做法。日本鐮倉時代著名禪師道元認為：曆代佛祖皆凡夫，佛道就是實踐，悟道不要執迷高遠的事情，每件細小的工作中都包含著悟道的契機。在這種禪的精神指導下，日本産生瞭“工作禪”，即將手頭的工作做到極緻，就能達到禪的意境。

　　雖然你的工作可能會使你體現齣一種工具性，體現齣與生命本身的目的乖離的單一性，但是如果你將智慧與祈願全身全靈地投入，就會得到一種生命的整體性，與自然萬物在“頓悟”般的靈感中閤一，正如禪宗所說，“把一枝草為丈六金身用，把丈六金身為一枝草用”。禪的“平常心是道”精神，使禪“深入到國民文化生活的所有層次中”，也使日本的每一個製品，即使一個錘子，也精緻得像藝術品。

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前言/序言

　　日常之美

　　王傢敏

　　在東京旅行時，拜訪瞭一位日本友人傢。他的父母退休後從東京搬到山梨縣北杜鄉下長居，每日與高山、花鳥、農田為伴，相隨的還有年紀15歲的狗“多拉”。天氣晴朗時，有微風，站在自傢院子就可以遠望富士山。正值鞦日，他們把曬乾的麥穗秸稈掛在廚房玄關，用曬乾的苞榖葉子紮成玩偶裝飾。我們比畫著交流，春夏季院子裏鮮花肆意，他們隨手摘來裝點屋裏陳設；到瞭鼕天，窗外積雪成山，他們會整理一年的隨手拍做成明信片，新年到來前寄給親朋好友，送上祝福和感謝。媽媽手藝巧，常常編織各種水果造型的杯子墊，每周還去社區學校教授編織手工藝。爸爸打理的開放院子裏有鳥屋、狗屋、草地、小徑，他還自己動手打磨齣木碗、勺、盤子等廚具器皿，把生活過成瞭詩意。我雙手閤十坐在精緻的餐食前，有著作為客人被主人悉心款待的暖心，卻又知道，他們不隻是為瞭待客纔把飯食做成藝術品，日常餐食也是一樣考究的食材和色彩搭配。

　　初識日本時，被一句“春日河川上”迷住，這是日本有名的俳句。後來得知，就算是素人也能寫齣“落葉中流齣禪問答”這樣優美的俳句來，那麼友人父母對美的感知也就不足為怪瞭。在京都幾日，恰與龍安寺的“枯山水”不期而遇，算是找到瞭日式審美的來處。讀瞭《金閣寺》後，又在這美中讀齣悲情，日本的光怪陸離，怕是從極緻美中崩壞而來。這些皆有來處的趣味，激起瞭旅人的探究心，自此我便篤定瞭，無論是友人父母那個日常的日本，枡野俊明那個禪意的日本，三島由紀夫那個陰鬱的日本，或是山本耀司那個崩壞的日本，這些似曾相識又疏離的日本，值得一再探訪。

　　友人問及下一次的日本之行，我倒是一個不太有計劃的人，在鋼筋城市裏住久瞭，想象力也有瞭匱乏的跡象。偷懶的辦法，便是老老實實循著四季。夏日炎炎，隻盼望著和友人相約去京都貴船河川邊，搭著涼棚，吃一席流水素麵。

日本，隱逸的日常踏尋傳統脈絡，邂逅東方禪意本書並非一篇泛泛的日本旅遊攻略，也非流水賬式的行程記錄。它是一次深入日本精神肌理的探索，一次對“隱逸”美學與“日常”智慧的細緻描摹。如果你對日本文化的錶象之下湧動的深沉力量充滿好奇，如果你渴望在喧囂的現代生活中尋覓一絲寜靜與超脫，那麼，這本書將為你開啓一扇通往日本靈魂深處的大門。我們試圖從一個更廣闊的視角，去理解這個東方島國的獨特魅力。日本，一個在古老傳統與現代文明之間巧妙平衡的國度，其魅力絕非僅限於富士山的壯麗、京都的古寺、或是東京的繁華。在那些不為人知的街角巷陌，在那些被時光遺忘的鄉村，在那些尋常百姓傢的窗欞之間，潛藏著一種更為悠遠、更為動人的力量——那便是“隱逸的日常”。一、浮世繪之外的靜謐：山水之韻與庭院之思拋開那些過於耀眼的浮世繪式描繪，我們將目光投嚮日本的山川湖海，感受大自然的呼吸與生命的律動。從東北部白雪皚皚的嚴鼕，到南部海島碧波蕩漾的盛夏，本書將引領你穿越不同的地理風貌，去聆聽風在鬆林間的低語，去看雪在枯枝上凝結的詩意，去感受雨水洗滌後泥土的芬芳。我們探訪那些鮮為人知的秘境，那裏沒有摩肩接踵的遊客，隻有靜默的山巒，清澈的溪流，以及與自然融為一體的古老村落。在這些地方，人們的生活節奏緩慢而有規律，與四季的更迭緊密相連。他們尊重自然，順應自然，並將這份敬畏融入到日常的勞作與生活中。而日本的庭院，更是“隱逸”美學的重要載體。它並非簡單的園林造景，而是將哲學、美學與自然融為一體的藝術品。從枯山水庭院的極簡禪意，到迴遊式庭院的麯徑通幽，再到茶庭的質樸寜靜，每一個細節都蘊含著深邃的東方智慧。本書將細緻解讀這些庭院背後的設計理念，它們如何通過水的象徵、石的排列、樹的姿態，來引導觀者的內心走嚮寜靜與沉思。我們將探討庭院如何成為人們逃離塵囂、迴歸內心世界的精神場所，如何在有限的空間裏營造齣無限的意境。二、物哀之美的傳承：器物之魂與職人精神 “物哀”，是日本美學中一個獨特而深刻的詞匯，它飽含著對生命短暫、事物無常的感嘆，也蘊含著對美好事物易逝的憐惜。本書將深入挖掘“物哀”在不同層麵的體現，尤其是在那些承載著匠人情感與歲月的器物之中。從日常使用的陶瓷、漆器、木工製品，到世代傳承的刀劍、織物，我們將探尋這些器物背後的故事。在那些古老的作坊裏，我們會遇見一群被譽為“職人”的手藝人。他們一生隻做一件事，將畢生的心血與智慧傾注於一件器物之中。他們的雙手，仿佛擁有瞭通靈的能力，能夠將普通的材料，化為具有生命與靈魂的藝術品。本書將展現職人如何秉持“精益求精，一絲不苟”的精神，如何在日復一日的重復勞動中，尋找到內心的平靜與滿足。他們不為名利所動，隻為追求器物的極緻完美。這種對職業的虔誠與對完美的執著，構成瞭日本社會中一股不可忽視的強大精神力量。通過對這些器物的細緻觀察與對職人故事的深入采訪，讀者將深刻理解“物哀”之美，以及它如何滲透到日本社會的每一個角落。三、食的哲學與生活的儀式感：從餐桌到心靈的滋養日本料理，早已超越瞭單純的味蕾享受，升華為一種生活哲學與美學實踐。本書將帶你走進日本人的餐桌，感受那份對食材的敬畏，對烹飪的專注，以及對用餐環境的考究。我們不隻是介紹壽司、拉麵這些耳熟能詳的美食，更將探尋那些隱藏在尋常人傢、地方餐館裏的地道滋味。從春季的竹筍，到鞦季的鬆茸，本書將展現日本飲食如何隨著季節的變化而變化，如何體現人與自然的和諧共生。我們將聚焦於那些堅持使用當地食材、遵循傳統烹飪方式的小店，感受它們所傳遞齣的質樸與真誠。更重要的是，本書將深入剖析日本飲食中的“儀式感”。從擺盤的藝術，到餐具的選擇，再到用餐時的靜默與感恩，每一個環節都充滿瞭對食物的尊重和對生活的熱愛。這種儀式感，不僅僅是對外在形式的追求，更是內在精神的體現，它讓一頓簡單的飯食，也變得充滿意義和溫度。我們將探討，如何在日常的飲食中，注入一份儀式感，從而提升生活的品質，滋養心靈的寜靜。四、禪意的人生觀：無常、空寂與當下的力量 “禪”，是理解日本文化不可或缺的關鍵詞。本書將以一種溫和而引人入勝的方式，探討禪宗思想如何融入日本人的日常生活，並塑造他們的世界觀與價值觀。我們不會用枯燥的佛學理論去說教，而是通過觀察那些與禪相關的場所，如寺廟、枯山水庭院，以及一些具有禪意的生活空間，去感受禪的氛圍。我們將探討“無常”的觀念如何讓人們更加珍惜當下，如何以一種豁達的心態去麵對生命的起伏。我們將理解“空寂”並非虛無，而是一種清淨與自由的狀態，它鼓勵人們放下執念，迴歸本真。本書將聚焦於那些看似平淡無奇的日常瞬間，如何在其中體味禪意。例如，一次清晨的掃地，一次靜坐冥想，一次與自然的對話，都可能成為連接心靈與禪境的橋梁。我們將看到，日本人如何在繁忙的生活中，為自己留齣一片寜靜的空間，去感受“當下”的力量，去體會生命的本然。這種對“空”的理解，恰恰是為瞭更好地“有”，是為瞭讓生命在有限的時間裏，綻放齣無限的光彩。五、隱逸的當代迴響：傳統與現代的交織與新生在快速發展的現代社會，日本的“隱逸”精神並未消失，而是以一種新的姿態與現代生活交織在一起。本書將探討，如何在都市的鋼筋水泥中，尋覓到一絲禪意與寜靜。我們將關注那些緻力於保留傳統手工藝的年輕一代，他們如何將古老的技藝與現代的設計理念相結閤，創造齣既有曆史韻味又不失時尚感的産品。我們將探訪那些隱藏在城市角落的獨立書店、手工藝品店、以及提供日式傳統體驗的場所，它們如同都市中的綠洲，為人們提供瞭一個遠離喧囂的喘息空間。本書還將關注一些日本設計師、藝術傢、甚至普通人的生活方式，他們如何在高科技、快節奏的環境下，依然保持著對慢生活、對人與人之間連接的重視。他們或許會選擇在郊區擁有一個簡樸的傢，種植自己的蔬菜；或許會在工作之餘，投入到一項傳統的愛好中；或許會在社區中積極組織一些與自然、與人文相關的活動。 “隱逸的日常”，並非意味著逃離現實，而是以一種更加智慧、更加深刻的方式去生活。它是一種在喧囂中保持清醒，在浮躁中尋找內心平靜的能力。它是一種對生活細節的珍視，對生命本質的體悟。結語：《日本，隱逸的日常》希望成為你探索日本文化的一本心靈指南。它不是一張列滿景點的地圖，而是一顆敏感的心，去觸摸日本靈魂深處的溫度。通過這本書，我們希望你能：看見日本山水之間流淌的詩意，感受大自然的生命力。理解日本庭院背後蘊含的東方哲學，尋覓內心的寜靜。品味器物之中承載的職人精神與“物哀”之美，感受匠心獨運。體驗日本飲食中的儀式感，滋養生活的品質與心靈。領悟禪意如何融入日常生活，體味“當下”的智慧。發現在現代都市中，依然存在的“隱逸”精神，並從中獲得啓示。當你閤上本書，願你能帶著對日本更深的理解，以及對自身生活方式的思考，在自己的日常中，也能夠尋找到那份屬於自己的“隱逸”之美。這，或許纔是“日本，隱逸的日常”真正的意義所在。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名讓我聯想到許多關於日本的經典電影和文學作品，那些作品裏總有一種淡淡的憂傷，又帶著一種堅韌的美。我猜測這本書的內容會包含很多關於日本職人精神的描繪，那些幾十年如一日，專注於一件小事的匠人，他們的生活狀態或許並不光鮮亮麗，但卻充滿瞭令人敬佩的專注和熱愛。我期待看到書中對他們工作的細緻刻畫，以及他們對生活的熱愛是如何體現在每一次精心的打磨和製作中的。我很好奇，這種“隱逸的日常”是否也包含瞭日本的傳統文化元素，比如茶道、花道、書法等等，作者是如何將這些古老的技藝融入到現代生活的？我希望這本書能夠給我帶來一種對生活方式的啓發，讓我重新審視自己的工作和生活，或許也能從中找到一些自己熱愛並願意為之付齣的事情。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就極具吸引力，那種素雅的色調和留白，一下子就勾起瞭我對日本那種寜靜、內斂之美的嚮往。我一直覺得，旅行不僅僅是打卡景點，更重要的是去感受一個地方的靈魂，而“隱逸的日常”這個名字，似乎就預示著這本書會帶我走進日本最真實、最觸動人心的一麵。我特彆好奇，作者是如何捕捉到那些隱藏在喧囂都市或田園風光背後的，屬於普通日本人生活的點點滴滴的。是清晨街角一傢不起眼的麵包店彌漫的香氣？還是午後陽光下，老奶奶專注織毛衣的專注神情？抑或是某個古老寺廟裏，住持的一聲鍾響帶來的心境沉澱？我期待著這本書能像一扇窗，讓我窺見一個不為人知的日本，一個充滿細節、溫度和故事的日本。我希望它能提供一些獨特的視角，引導我如何在旅途中去發現這些“隱逸的日常”，而不是僅僅走馬觀花。

評分☆☆☆☆☆

我被“螞蜂窩旅行美學係列”這個標簽吸引瞭，這錶明這本書的視角會非常獨特，它不僅僅是一本攻略，更是一種對旅行美學的探索。我一直認為，旅行的美學在於細節，在於那些容易被忽略的、卻最能體現一個地方獨特氣質的元素。“隱逸的日常”這個名字，讓我充滿遐想，我猜想書中不會充斥著那些人山人海的網紅景點，而是會帶我走進那些當地人纔知道的，充滿生活氣息的小巷、社區，甚至是一些傢庭的廚房。我特彆想知道，作者是如何觀察和記錄這些“隱逸的日常”的，是通過與當地人深入交流，還是通過敏銳的洞察力捕捉到那些瞬間的感動？我期待這本書能夠打開我新的旅行視野，讓我明白，真正的旅行，是去體驗，去感受，去發現隱藏在平凡之中的不平凡。

評分☆☆☆☆☆

讀這本書，我期待的是一種洗滌心靈的體驗。我一直對日本的“侘寂”美學情有獨鍾，那種殘缺、不完美中蘊含的深邃意境，總能讓我思考人生的本質。而“隱逸的日常”這個主題，在我看來，正是“侘寂”美學在生活中的具體體現。我猜想，書中會描繪許多不經意間流露齣的，帶有時間痕跡的美感，比如老房子的木質結構在歲月侵蝕下形成的獨特紋理，或是庭院裏被雨水打濕的苔蘚，散發齣的清新氣息。我希望作者能夠用細膩的筆觸，捕捉到這些微小而動人的瞬間，讓我們在閱讀中感受到一種寜靜緻遠的力量。我更希望，通過這些文字，能夠讓我反思自己的生活狀態，學會在快節奏的現代社會中，放慢腳步，去感受身邊的美好，去擁抱那些不完美，並從中找到屬於自己的那份安寜與詩意。

評分☆☆☆☆☆

看到“日本，隱逸的日常”這個書名，我腦海中立刻浮現齣一些畫麵：薄暮時分的京都小巷，紅燈籠的光暈搖曳，一位老奶奶正在為客人準備一碗熱騰騰的拉麵；或是夏日傍晚，夏日祭上，人們穿著浴衣，臉上帶著滿足的笑容，享受著難得的悠閑時光。我猜測這本書不會是那種詳盡的旅遊指南，而是更側重於情感的傳遞和氛圍的營造。我期待著書中能夠展現日本社會中那些不易察覺的，卻又深深打動人心的溫情時刻。或許是鄰裏之間一句簡單的問候，或許是商店櫥窗裏精心擺放的季節限定商品，又或許是某個社區活動中，大傢齊心協力為之付齣的場景。我希望這本書能讓我感受到一種人與人之間、人與生活之間連接的溫暖，讓我明白，即使在日常的瑣碎中，也能找到屬於自己的那份安寜與幸福。

評分☆☆☆☆☆

買這麼多書下來，我覺得中信齣版社的書質量排版什麼的真做得不錯，貴有貴的道理。

評分☆☆☆☆☆

一直信任京東，一直在京東上買東西

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好

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贈品在哪裏？在哪裏？

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