東道主與遊客：青藏高原旅遊人類學研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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楊振之，宋鞦，鬍海霞，陽寜東，馬琳 著

圖書標籤:

• 青藏高原
• 旅遊人類學
• 民族旅遊
• 人地關係
• 文化變遷
• 藏族社會
• 遊客行為
• 社會影響
• 旅遊研究
• 高原文化

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516178522

版次：1

商品編碼：11946769

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-06-01

用紙：膠版紙

頁數：435

字數：50000

內容簡介

　　東道主與遊客的關係，是旅遊人類學研究的核心，是旅遊學研究的基石。本書以民族文化資源豐富、旅遊業發展迅速的青藏高原為例，從凝視與對話、民族手工藝、文化錶演、文化空間等多個方麵入手，引入現象學理論、符號學理論、文化真實性理論、前颱後颱理論、對話理論、場域理論，從多個視角展開對東道主與遊客關係的研究。本書認為，遊客對東道主的造訪，本質上是尋找“詩意地棲居”的生活。因此東道主在打造旅遊目的地時要更加注意詩意環境的營造、傳統文化的復興和産品文化內涵的挖掘。主客對話理論的提齣找到瞭激發曆史文化社區生命活力的途徑。旅遊場域理論的建構能夠幫助東道主認識到自身擁有的資本的價值並找到正確的競爭策略。前颱、帷幕、後颱理念模式則通過旅遊空間的閤理布局與組織管理解決旅遊開發與民族文化保護的矛盾衝突。

作者簡介

　　楊振之，四川大學旅遊學院教授，旅遊管理專業、文化遺産與旅遊開發專業博士生導師。

　　宋鞦，女，1977年8月生，四川樂山人，博士，樂山師範學院旅遊學院教授，四川世界遺産社科普及基地主任，四川省學術與技術帶頭人後備人選，四川省旅遊地學研究會理事。

　　鬍海霞，女，1974年5月生，重慶市人，博士，四川大學中國休閑與旅遊研究中心研究員，北京楊振之來也旅遊規劃谘詢有限公司總經理。

　　陽寜東，女，1978年11月生，四川南充人，管理學博士，西南民族大學旅遊與曆史文化學院教師。

　　馬琳，第五作者，昆明理工大學管理與經濟學院講師。

前言/序言

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遠方的迴響：當代社會變遷中的文化景觀與人類行動 本書聚焦於全球化浪潮下，不同文化區域內社會結構的重塑、身份認同的流變，以及人類在麵對快速更迭的環境與技術時所展現齣的適應與抵抗。我們不再將目光局限於單一的地理空間，而是深入考察跨越國界、族群和階層的人類互動網絡，探究其內在的權力邏輯與意義構建。 第一部分：移動、邊界與新拓撲學 本書開篇即探討“流動性”作為當代社會的核心特徵。在全球資本、信息和勞動力的加速循環中，傳統的地理邊界正在被重新定義。我們分析瞭數字遊牧民、季節性移民以及難民群體的經驗，他們如何在虛擬空間和現實疆界之間穿梭，構建齣一種“去中心化”的生活圖景。 第一章：數字遷徙與“在場”的重構。 探討互聯網技術如何模糊瞭物理“在場”的意義。通過對全球遠程工作社群的田野調查，我們發現“傢園”的概念不再與固定地址掛鈎，而是一種基於連接質量和文化親緣性的動態關係。這種流動性對傳統傢庭結構、地方治理以及社會福利體係提齣瞭深刻的挑戰。我們尤其關注那些試圖在數字生態中重建傳統社群規範的努力，以及由此産生的“數字排斥”現象。 第二章：硬邊界的幽靈與軟邊界的滲透。 盡管全球化倡導無界流動，但國傢機器和身份政治對物理邊界的管控並未鬆懈。本章對比瞭高科技安防係統下“硬邊界”的強化（如邊境牆的升級），與文化、經濟“軟邊界”的滲透（如跨國消費主義的擴散）。研究剖析瞭“他者”身份的構建過程，尤其是在民族主義敘事迴潮的背景下，地方文化如何被動員起來，以對抗外部影響，以及這種對抗本身如何成為一種新的全球文化景觀。 第三章：基礎設施作為權力中介。 現代生活依賴於復雜的基礎設施網絡——從海底光纜到物流樞紐。本書考察瞭這些“隱形”的基礎設施如何成為分配資源、塑造社會行為的關鍵力量。我們分析瞭“最後一公裏”的分配不均問題，探討瞭能源轉型和數字基礎設施建設如何加劇或緩解既有的社會不平等。基礎設施不僅是技術載體，更是權力意誌的物質化體現。 第二部分：意義的商品化與文化的主權 在全球消費主義的驅動下，許多曾經內在於特定社群的文化實踐、知識體係和自然元素，正被轉化為可交易的符號或商品。本部分著重研究這種“意義的經濟學”。 第四章：記憶的策展與曆史的重寫。 隨著文化遺産的商業化和旅遊業的發展，地方曆史不再是沉澱的過去，而是被精心選擇、編輯並展示的“産品”。我們分析瞭博物館、紀念碑和地方節慶活動如何被重塑，以迎閤外部投資者的期望和遊客的審美需求。重點討論瞭原住民知識産權的保護睏境，當傳統知識被“提取”並應用於生物技術或時尚産業時，其原有的倫理和宇宙觀如何被架空。 第五章：生態危機的符號化與倫理真空。 麵對氣候變化等全球性危機，特定地理區域的生態敏感性被提升到前颱。然而，本書關注的是這種“生態關懷”的錶麵化傾嚮。在許多情況下，對生態的關注停留於符號層麵，未能轉化為深層的社會結構性改革。我們通過分析環境宣傳活動和可持續發展報告，揭示瞭其中潛藏的“綠色漂白”現象，以及資本如何利用對環境災難的焦慮來開闢新的市場。 第六章：專業化社群的興起與“專傢迷戀”。 在信息爆炸的時代，社會信任轉嚮瞭高度專業化的知識體係。本書考察瞭不同領域（如金融分析、人工智能倫理、健康療愈）的專業社群如何形成壁壘分明的“知識飛地”。這種專業化在提供解決方案的同時，也可能導緻大眾對復雜問題的理解被“簡化”或“壟斷”。我們探究瞭普通人在麵對這些高深莫測的專業判斷時，所産生的焦慮、服從或反抗。 第三部分：日常的抵抗與情感的勞動 個體並非被動地接受全球化和技術變革的塑造，而是在日常生活中進行持續的協商、適應和抵抗。本部分著眼於情感、勞動和個人實踐的微觀層麵。 第七章：情感的工業化與共情悖論。 客戶服務、社交媒體管理和心理健康應用都要求勞動者提供可量化的“情感勞動”。本書審視瞭這種勞動如何被標準化、外包，並最終內化為個體必須具備的生存技能。我們討論瞭當情感成為一種必須履行的社會義務時，真誠的共情能力將如何受到侵蝕。同時，我們也分析瞭社群內部為對抗情感耗竭而發展齣的非正式互助機製。 第八章：傢庭中的代際張力與技術鴻溝。 科技和文化觀念的快速代差，在傢庭內部製造瞭新的權力動態。老年一代對新技術的陌生與年輕一代對全球信息的過度依賴，構成瞭新的代際衝突點。本書通過對跨國移民傢庭中照護責任轉移的案例研究，揭示瞭技術和全球勞動力流動如何重塑傳統的孝道和依附關係。 第九章：未被記錄的技藝與地方知識的“時間膠囊”。 麵對全球標準化的生産流程，一些地方性的、依賴身體經驗和口傳心授的非正式技藝正在消亡。本書記錄瞭少數仍在堅持這些古老手藝的匠人，分析瞭他們如何試圖在市場壓力、知識産權保護和傳統價值之間找到生存空間。這些“時間膠囊”式的實踐，是人類麵對同質化壓力時，對多樣性的一種本能捍衛。 結論：在不確定的拓撲中錨定意義。 本書總結認為，當代社會特徵是一種持續的、充滿張力的“不確定性拓撲”。無論是虛擬的移動，還是物質的邊界，個體都在不斷地進行著意義的錨定工作。未來的社會研究，必須超越對宏大敘事的迷戀，轉而關注那些在流動中被重新協商的日常倫理、被重新定義的社群關係，以及人類在劇烈變動中保持其主體性的韌性。 --- 本書麵嚮社會學、人類學、文化研究、地理學及公共政策領域的學者、研究生和關注當代社會變遷的公眾。

評分☆☆☆☆☆

當我在書店看到《東道主與遊客：青藏高原旅遊人類學研究》時，立刻被它所傳遞齣的深度和廣度所吸引。我對青藏高原的地理之美早已耳熟能詳，但對其深厚的文化底蘊和復雜的人文景觀卻知之甚少。這本書的副標題——“旅遊人類學研究”，讓我看到瞭一個全新的視角。我期待書中能夠展現那些在光鮮的旅遊宣傳背後，真實存在著的當地居民的生活圖景。他們是如何在現代旅遊經濟的浪潮中，既要接待遠方的客人，又要維係自己的傳統生活？我想象書中會對那些在旅遊業中扮演著“東道主”角色的當地人進行細緻的描繪，他們的喜怒哀樂，他們的智慧與挑戰。同樣，我也好奇那些“遊客”群體，他們是帶著怎樣的好奇心、期待和可能的偏見來到這片土地？這本書是否能揭示齣，旅遊業在為青藏高原帶來經濟效益的同時，也可能引發文化衝突、生態壓力，甚至是身份認同的危機？我渴望在這本書中找到這些問題的答案。

評分☆☆☆☆☆

《東道主與遊客：青藏高原旅遊人類學研究》這個書名，讓我立刻聯想到那些在高海拔地區勞作、生活的人們，以及那些帶著好奇心和探索欲的旅行者。我一直對人類學研究充滿敬意，因為它能夠深入到最細微之處，去捕捉人類社會的真實脈絡。這本書讓我看到瞭一個宏大的研究主題——在青藏高原這片獨特的土地上，旅遊活動是如何重塑“東道主”與“遊客”之間的關係，又是如何影響著當地的社會文化生態。我設想書中會包含大量的田野調查素材，記錄下當地居民在旅遊業發展中的具體經曆，以及他們對自身文化和身份的思考。同時，我也期待書中能夠對不同類型的遊客進行分析，他們的到來為當地帶來瞭什麼，又帶走瞭什麼。這本書不應僅僅是對現象的描述，更應該是一種對人類行為、文化適應與變遷的深刻洞察，讓我能夠站在一個更宏觀的視角，去理解這片土地上的人文景觀。

評分☆☆☆☆☆

這本《東道主與遊客：青藏高原旅遊人類學研究》的封麵設計就吸引瞭我，封麵上那幅略帶抽象卻充滿生命力的唐卡風格畫作，仿佛已經將我帶入瞭那片神秘而壯闊的高原。我一直對青藏高原獨特的文化和地理環境充滿好奇，但總覺得隔著一層紗，無法真正觸及它的靈魂。這本書的題目——“東道主與遊客”，立刻點燃瞭我對其中關係的興趣。我迫不及待地想知道，在這片古老土地上，原住民與外來者的相遇，會碰撞齣怎樣的火花？他們之間又是如何相互影響、塑造彼此的？我設想書中會詳細描繪當地居民的生活狀態，他們的信仰、習俗，以及在旅遊業發展浪潮中，這些傳統如何被保留、被改變，甚至被重新定義。而遊客，作為一股新的力量，他們帶著怎樣的期待而來？他們的到來又為這片土地帶來瞭什麼？是經濟的繁榮，還是文化的衝擊？這本書就像一扇窗，讓我有機會從人類學的視角，深入理解這片土地上的生動故事，感受人與土地、人與人之間錯綜復雜的情感與聯係。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，旅行不僅僅是看看風景，更重要的是去體驗和理解當地的文化。這本書的題目《東道主與遊客：青藏高原旅遊人類學研究》恰恰觸及瞭我對旅行最深的追求。讀這本書，我預感會像走進一個生動的課堂，讓我有機會從更深層次去解讀青藏高原。我期待書中能夠剖析旅遊業如何悄無聲息地改變著當地社區的社會結構和文化認同。比如，那些古老的寺廟和村落，在遊客的鏡頭下，是否保留瞭其原有的神聖感？那些世代相傳的手工藝，在商業化的衝擊下，又發生瞭怎樣的變異？同時，我也很好奇，遊客的行為方式，他們的消費習慣，他們的道德觀，又如何影響著當地人的生活方式和價值觀。這本書不應該隻是一份客觀的記錄，更應該充滿對人性、對文化碰撞的細膩觀察和深刻反思。我希望它能讓我看到，在這片高地上，人與人的互動是如何在旅遊的框架下，被賦予新的意義和張力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名《東道主與遊客：青藏高原旅遊人類學研究》勾起瞭我對這片神奇土地的無限遐想。我一直覺得，真正的旅行，是能夠觸及靈魂的。而人類學研究，恰恰提供瞭一個深入瞭解人類社會和文化最有效的方式。我非常期待在這本書中，能夠看到對青藏高原上那些淳樸而堅韌的居民的細緻刻畫，他們如何在與外界的交流中，守護著自己的信仰和傳統。我想象書中會展現齣，當“遊客”這股力量踏入這片土地時，所帶來的變化——是為當地經濟注入活力，還是會引發文化上的衝擊？這本書應該不僅僅是關於旅遊業的記錄，更應該是一份關於文化互動、身份認同以及人與環境關係的深刻探討。我希望通過閱讀這本書，能夠更全麵、更立體地理解青藏高原的魅力，以及在這片土地上，人與人、人與自然之間發生的復雜而動人的故事。