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韓星 著

圖書標籤:

• 儒學
• 傳統文化
• 哲學
• 思想史
• 文化研究
• 中國哲學
• 倫理學
• 學術著作
• 國學
• 經典解讀

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516169858

版次：1

商品編碼：11950859

包裝：平裝

叢書名： 大國學研究文庫

開本：16開

齣版時間：2016-05-01

用紙：膠版紙

頁數：338

字數：366000

內容簡介

　　本書是作者十幾年來對儒學思想專題研究基礎上撰寫的專著，對儒學發展史上的一些重要問題進行瞭曆史梳理和現代詮釋。全書資料豐富，邏輯嚴謹，見解獨到，持論公允，兼顧思想性、學術性與時代性，對於正確理解儒學思想，認識儒學在中國傳統文化中的地位、功能，澄清一些曆史的誤解，調正一些學術的誤讀，恢復儒傢思想的本來麵目，揭示其現代意義，促進傳統儒學的現代轉換，都具有重要的參考價值。

作者簡介

　　韓 星，中國人民大學國學院教授，博士生導師，國際儒聯理事及教育傳播普及委員會副主任、中華孔子學會常務理事、中國社會科學院儒教研究中心學術委員、場有哲學研究院（香港）顧問、河北省儒教研究會顧問、陝西省國學藝術研究會顧問等。主要從事中國思想文化史、儒學、儒教問題研究，在《哲學研究》等刊物上發錶學術論文百多篇，齣版有《先秦儒法源流述論》《儒法整閤：秦漢政治文化論》《孔學述論》《中國文化通論》《儒傢人文精神》《儒教的現代傳承與復興》等。

目錄

第一章 儒傢的身體觀及其修身之道
一 當代世界哲學的“身體”轉嚮
二 儒傢身體觀的主流形態：身心一體、心為主宰
三 身心閤一前提下的修身之道

第二章 儒傢濛學教育——儒學社會化的基本途徑
一 儒傢濛學教育
二 儒傢濛學教育的實踐
三 《弟子規》所體現的儒傢倫理道德教育

第三章 儒經與中國文化的核心價值
一 什麼是經典？
二 儒經與學統
三 儒經與核心價值
四 傳統文化與中國社會主義核心價值觀的關係
五 儒經與中國文化的復興

第四章 孔子儒傢與中華民族共有精神傢園的重建
一 精神、精神傢園、民族精神傢園
二 建設中華民族共有精神傢園的現實意義和曆史意義
三 孔子是中華民族的精神導師
四 儒學是中華民族的精神軸心

第五章 儒傢中國道、教，政視野下的政教關係問題
一 “政教關係”的一般理論
二 中國道、教、政視野下的政教關係問題
三 中國曆史上政教關係的主要特徵

第六章 道統的失落與官本位之興盛——基於中國傳統政治文化的思考
一 從官天下到官本位
二 道統、學統與政統、治統
三 士人政府及其製度安排
四 中國官本位何以能夠大行其道

第七章 重建中國式的道統與政統關係
一 道與政閤一
二 道與政的二分互動
三 道統與政統的失落與重建

第八章 寓治乾教——儒傢教化與社會治理
一 概念和問題
二 從“政教關係”說起
三 儒傢教化對政治和社會治理的重要作用
四 儒傢教化的三維展開
五 儒傢教化與社會治理的多維結構
六 儒傢寓治於教對當代中國社會治理的意義

第九章 以儒為主，多元整閤
一 儒傢是“文教”嗎？
二 儒傢是否“宗教”？
三 以儒為主，多元整閤

第十章 儒學與中國文化主體性的重建
一 主體性與中國文化主體性重建
二 多元文明與中國文化的主體性重建
三 多元思想與儒學的主體性重構
四 儒者道德主體性的重塑

第十一章 王權主義覆蓋下的儒學、國學
一 王權主義的理論來源與現實動因
二 王權主義的基本觀點與主要特徵
三 王權主義覆蓋下的儒學
四 對《關於倡導國學幾個問題的質疑》的質疑

第十二章 古代王權政治與儒傢的批判傳統
一 儒傢與專製問題
二 先秦儒傢的批判精神
三 秦漢政治文化整閤與儒傢限製王權的努力
四 東漢儒傢的異端積極地進行思想批判
五 東漢儒傢的隱者消極地反抗王權專製
六 隋唐宋明儒傢高揚道統，進行社會、政治和文化批判
七 明清儒者反政治專製和思想專製，進行社會批判

第十三章 社會儒學——儒學的現代轉型與復興之路
一 明清以來儒學的衰頹與遭遇
二 現代新儒傢對儒學的現代化轉換及其局限
三 儒學傳統的三元和閤結構
四 社會儒學的意蘊與展開
五 儒學的現代轉換與復興之路

第十四章 儒傢天地人一體觀與生態文明
一 天地人一體，以人為主體
二 天地人一體：儒傢生態文明理論與實踐
三 天地人一體觀的生態文明意義

第十五章 全球化背景下的儒學與中國文化整閤
一 全球化時代文化發展的特點及其帶來的問題
二 文化整閤與主體性確立
三 儒學與中國文化整閤

精彩書摘

　　《儒學新詮》：
　　“筆者從小在批判封建禮教、打倒孔老二的社會氛圍中長大，從小養成瞭一種崇尚西方科學、鄙視傳統文化的心態。直到本人碩士研究生畢業在大學從教10年之後，受到政府委派在美國做訪問學者期間，思想纔發生瞭變化。我在外國朋友傢裏，看到瞭他們對中國傳統文化的敬重；從外國人寫的書裏，我瞭解瞭許多自己全然無知的東西。有一次聚會，外國朋友請我介紹中國傳統文化。我的講話言之無物卻充滿瞭自己的批判性意見，大傢聽瞭都露齣不以為然的神色。這些經曆使我猛醒：我橫加批判的東西，是我真正瞭解的嗎？流傳瞭幾韆年，受到全世界最有知識的人尊崇乃至外國的普通人都願意學習的東西，難道我這個炎黃子孫反而應該嗤之以鼻嗎？我自以為傳統文化是現代人應破除的封建迷信，根本不懂孔子學說卻認定自己比孔子高明，這難道是科學的態度嗎？這下我纔發現瞭自己的迷信、無知和狂妄。於是我纔虛下心來認真讀古書，用科學的態度去研究中國傳統文化。通過幾年的學習研究，我纔發現，原來，中國傳統文化像大海一樣深廣無邊，而且其中埋藏著無盡的寶藏。”因此，我們不能把近代落後的責任全部推到祖先的頭上，推到傳統文化的建設者頭上。用十七大報告的話說，我們“要全麵認識祖國傳統文化”，增強民族文化的認同。民族文化認同與民族精神傢園有密切的關係：“中華曆久彌新的璀璨文化，是全民族文化認同、文化尊崇的基礎，是民族生命智慧的源泉，是民族安身立命的支撐。否定和斬斷中華文化，搞民族文化虛無主義，那是民族衰亡之路。無文化認同和尊崇，共有精神傢園就無文化根基和文化底蘊。文化認同和尊崇積澱愈深愈厚，文化認同感、尊崇感就愈具有吸引力、聚閤力、親和力，中華共有精神傢園就愈美滿。”
　　黨中央之所以提齣這個問題，提到這樣的高度，更是深切地體察到瞭當今中國所存在的精神危機。這種危機具有曆史性、整體性、現代性。就曆史性來說，說短點是近代，說長點從明末清初就開始瞭。
　　……

《儒學新詮》 內容簡介 《儒學新詮》是一部深度探究中國傳統儒傢思想精髓，並結閤時代精神進行創造性轉化與創新性發展的學術專著。本書旨在打破對儒學的刻闆印象，發掘其在現代社會中蘊含的巨大潛力，為構建和諧社會、提升個人品德、促進文化繁榮提供思想資源與實踐指導。 第一部分：重塑儒學認知——撥開曆史迷霧，還原思想本源 本書的開篇，即著眼於當前社會對儒學的普遍認知誤區。作者認為，許多人將儒學簡單地等同於封建禮教、等級森嚴的政治思想，或束縛人性的道德說教，這是對儒學深刻內涵的嚴重簡化與麯解。《儒學新詮》首先從曆史溯源入手，深入考察瞭儒學自孔子創立以來，在不同曆史時期，如兩漢的獨尊儒術、宋明的理學思潮、以及近代以來麵臨的挑戰與迴應等關鍵節點的發展脈絡。 作者通過梳理大量原始文獻與曆代學者的研究成果，力圖還原儒傢思想的核心價值。這包括： 仁愛精神的普遍性與超越性： 強調“仁”作為儒傢思想的基石，不僅是對親人的關愛，更是對天下蒼生的悲憫情懷。“仁者，愛人”，這種愛是推己及人、由近及遠的，能夠消弭隔閡，構建融洽的人際關係。本書詳細闡述瞭“仁”在現代社會中，如何體現在人與人之間的尊重、理解、包容，以及在公共領域如何轉化為扶助弱小、服務社會的道德實踐。 禮的規範性與教化功能： 辨析“禮”並非僵化的形式主義，而是維護社會秩序、促進人際和諧的重要手段。作者認為，現代社會的“禮”應理解為一種文明的規範、道德的約束和審美的追求，它能夠引導個體認識自身行為的邊界，建立健康的社會交往模式。本書著重探討瞭如何在現代教育、傢庭關係、職業倫理等領域，重新發掘並弘揚“禮”的積極意義，使其成為提升社會文明程度的重要力量。 中庸之道的智慧與實踐： 深入解讀“中庸”反對極端、追求平衡的哲學智慧。作者認為，中庸之道並非隨波逐流的摺衷主義，而是一種深刻的認識論和方法論，即在復雜多變的環境中，尋求恰到好處的度，避免偏激與失衡。在現代社會，這種智慧體現在理性決策、情緒管理、人際溝通以及個人職業發展等方麵，能夠幫助人們在多元價值觀的碰撞中保持清醒，做齣明智的選擇。 “和而不同”的現代解讀： 揭示儒傢“和而不同”的思想，即在承認個體差異、尊重不同聲音的基礎上，實現社會整體的和諧統一。作者認為，這恰恰是現代社會構建包容性社會、促進文化交流與文明互鑒的寶貴思想資源。本書探討瞭如何在多元文化背景下，運用“和而不同”的理念，化解矛盾，增進理解，實現共同發展。 第二部分：儒學在現代社會的價值——迴應時代挑戰，提供思想滋養 本書的第二部分，是《儒學新詮》的核心價值所在，即如何將深邃的儒學思想，轉化為能夠迴應現代社會發展需求、解決現實問題的強大思想力量。 個人品德的塑造與精神傢園的構建： 在物質日益豐富但精神普遍感到迷失的當下，本書從儒傢經典中汲取智慧，探討如何通過“修身”來提升個人道德品質，涵養高尚情操。作者詳細論述瞭“內省”、“慎獨”、“格物緻知”等修身方法，並將其與現代心理學、教育學相結閤，為讀者提供瞭一套行之有效的個人成長路徑。本書強調，儒傢所倡導的正直、誠信、擔當、責任等品質，是任何時代都不可或缺的寶貴財富，是構建健康人格、抵禦社會不良風氣的重要屏障。 傢庭倫理的重建與和諧社會的基石： 隨著社會變遷，傳統傢庭結構和倫理觀念受到衝擊。本書迴歸儒傢對傢庭的重視，深入闡釋“孝悌”、“和睦”等傢庭美德，並在此基礎上，提齣瞭符閤現代社會特點的傢庭和諧之道。作者認為，尊重傢庭成員的獨立性，倡導平等對話，理解並包容個體差異，是維係現代傢庭和諧的關鍵。通過重建健康的傢庭關係，可以為整個社會的穩定與發展奠定堅實的基礎。 職業道德的強化與社會誠信的建立： 市場經濟的快速發展，對職業道德提齣瞭更高的要求。本書結閤儒傢“誠”、“信”、“義”等觀念，探討瞭如何將這些傳統美德融入現代職業倫理規範中。作者認為，從業者應具備高度的職業責任感，恪守職業操守，做到“言必信，行必果”。通過弘揚誠實守信的社會風尚，可以有效降低交易成本，提升社會運行效率，營造公平正義的競爭環境。 公民責任的擔當與國傢治理的智慧： 儒傢思想中蘊含著豐富的政治智慧，如“民本思想”、“德治理念”、“憂患意識”等。《儒學新詮》在此基礎上，探討瞭儒傢思想如何為現代公民社會建設提供理論支持。作者認為，公民應積極履行社會責任，關心公共事務，參與社會治理。同時，儒傢強調的“為政以德”、“正己化人”等理念，也為政府施政提供瞭重要的道德維度，有助於構建廉潔高效、服務人民的良政。 第三部分：儒學實踐的探索——古為今用，活化創新 《儒學新詮》並非停留在理論層麵，而是力圖將儒學思想的實踐化、生活化。 “學以緻用”的時代路徑： 本書強調，儒學並非束之高閣的經典，而是需要融入日常生活的實踐智慧。作者從多個角度，為讀者提供瞭具體的實踐方法，例如，如何在工作學習中踐行“日知其所無，日能其所無”的進取精神；如何在人際交往中運用“己所不欲，勿施於人”的黃金法則；如何在麵對睏難時，秉持“知其不可而為之”的擔當精神。 與現代思潮的對話與融閤： 儒學並非封閉的體係，而是具有強大的包容性和生命力。本書積極迴應現代社會麵臨的各種思潮，如自由主義、存在主義、後現代主義等，並嘗試從中尋找儒學與之對話的可能性。作者認為，儒學並非要否定或取代一切現代思潮，而是在相互藉鑒、融閤中，汲取養分，不斷豐富和發展自身。例如，儒傢對“個體價值”的肯定，與現代人本主義思想不謀而閤；儒傢對“社會責任”的強調，也為解決現代社會中的“原子化”現象提供瞭思路。 創新性轉化與文化自信的迴歸： 在全球化背景下，如何在全球文化格局中展現中華文化的獨特魅力，是當代中國麵臨的重要課題。《儒學新詮》認為，對儒學的創造性轉化和創新性發展，是提升文化自信、構建中華民族現代文明的重要途徑。本書鼓勵讀者在學習和理解儒學經典的基礎上，結閤自身的生活經驗和時代特徵，形成具有個人特色的儒學理解和實踐。 結語 《儒學新詮》是一部充滿人文關懷和時代精神的學術力作。它不僅是一次對儒學經典的深度解讀，更是一場關於如何讓古老智慧煥發新生、服務當下的思想探索。本書希冀能引領讀者撥開曆史的迷霧，重新認識儒學的價值，並在現代生活中，發現儒學所蘊含的豐富思想資源，從而更好地理解自我、完善自我，並為構建一個更加美好、和諧的社會貢獻力量。它是一部引導我們“返本開新”的啓示錄，也是一部指引我們在復雜世界中安頓心靈、安頓社會的行動指南。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和排版布局也體現瞭其內在的學術品位，這並非無關緊要的細節。它采用瞭較為傳統的、利於長時間閱讀的字體和間距，體現齣對讀者閱讀體驗的尊重，這在許多追求快餐式閱讀的齣版物中已屬罕見。更重要的是，它的論述結構極具美感，如同巴赫的賦格，主題的提齣、變奏、發展，最終迴到一個更為宏大和統一的結論，環環相扣，邏輯自洽。我尤其欣賞作者在探討儒傢“修身”與“治國”關係時所采用的類比論證，這種論證方式既有哲學上的思辨深度，又兼具社會科學的解釋力，展現瞭作者跨學科的深厚底蘊。它不是在簡單地復述孔孟之道，而是在進行一場高水平的“當代激活”，使得那些古老的智慧在今天依然能夠發齣強勁的共鳴，這纔是真正有生命力的學問所在。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的厚度和密度，對我這樣的業餘愛好者來說，初讀時略感吃力，需要反復咀嚼。它顯然不是一本旨在普及的“入門讀物”，而是一部麵嚮專業研究者和深度思考者的嚴肅學術論著。我欣賞作者在構建其理論體係時所展現齣的那種近乎偏執的精細。每一個概念的界定，每一種學派觀點的梳理，都力求做到無懈可擊，如同建築師在繪製藍圖時對每一個承重結構的考量。特彆是當作者開始論述不同流派在理解“天命”觀上的細微差異時，那種對文獻的掌握深度令人咋舌。這本書的價值不在於它提供瞭多少“標準答案”，而在於它成功地搭建瞭一個高質量的、多維度的分析框架，引導讀者跳齣自我的思維定勢，從更廣闊、更縱深的維度去審視儒傢思想的全景。它迫使你停下來，重新思考你關於“什麼是傳統”以及“如何傳承”的基本預設，這本身就是一種巨大的智力挑戰與收獲。

評分☆☆☆☆☆

我對於這本學術作品的社會意義給予高度評價。在當下這個娛樂至上、碎片化信息主導的時代，能夠看到如此沉靜、如此耗費心力的思想工作，本身就是一種鼓舞。它沒有追逐時髦的熱點，沒有迎閤大眾的口味，而是固執地在文本的深處挖掘價值。閱讀過程中，我感受到瞭作者對傳統文化的那份深沉的敬意與責任感，那份希望撥開曆史的迷霧，讓先哲的思想光芒重新照亮現實的渴望。這本書的語言風格是內斂而富有張力的，它拒絕廉價的情感渲染，而是用精準的學術語言構建起一座思想的殿堂。雖然閱讀過程需要集中極大的注意力，但這種專注本身就是對知識的尊重。對我個人而言，它提供瞭一個極好的參照係，讓我學會如何更加審慎、更加負責任地去對待每一個嚴肅的學術問題，其示範意義遠超其本身的內容本身。

評分☆☆☆☆☆

這本新近問世的學術著作，無疑是當前思潮中的一股清流。我必須承認，初捧此書時，心中不免存有一絲疑慮，畢竟“新詮”二字，在浩如煙海的國學典籍旁，顯得何其大膽與沉重。然而，翻開第一頁，那種撲麵而來的嚴謹與洞察力便立刻抓住瞭我的心神。作者似乎並未試圖顛覆前賢的智慧，而是以一種近乎雕琢的耐心，將那些我們習以為常、卻又在深層結構上模糊不清的概念，一一拆解、重組，並以當代讀者的視角重新審視其內在的邏輯張力。尤其是在論及“仁”與“義”的辯證關係時，那種精微的思辨，讓我仿佛置身於一場跨越韆年的哲學對話之中。它不僅僅是對既有文本的解讀，更像是一次對儒傢思想生命力的深度探尋，挖掘齣其在現代社會依然具有強大解釋力和指導意義的那些深層基因。書中的引證詳實，旁徵博引，既有對經典文本的忠誠考據，又不乏批判性的反思，使得整本書的論述既有曆史的厚度，又不失思想的銳度，絕對是近年來不可多得的佳作。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，最大的感受是它在方法論上的創新與顛覆。我以往接觸的儒學解讀，多半側重於義理的闡發或者曆史的沿革，總有一種高高在上、不食人間煙火之感。但此書的獨特之處在於，它似乎將儒傢思想徹底“去魅”化瞭，把它還原成一種活生生的、與具體社會實踐緊密相連的“操作手冊”。作者並沒有迴避儒傢思想中那些看似過時或難以適應現代性的部分，反而勇敢地將其置於當代倫理睏境、治理結構乃至於個體心理的剖析之中進行拷問。這種“以現代問題觀照古訓”的手法，使得原本晦澀的典籍變得鮮活可感，充滿瞭現實的張力。比如，書中對“格物緻知”在信息時代的應用場景的推演，就極具啓發性，它不是空泛的口號，而是可以付諸實踐的認知論進階。全書行文流暢，邏輯推演如抽絲剝繭，層層遞進，讓人在閱讀的過程中，不斷産生“原來如此”的頓悟感，這種閱讀體驗是極其愉悅且富有成效的。