發表於2025-04-14
中華民族創造瞭燦爛的古代文明,其眾多傑齣的科技發明創造在人類文明長河中熠熠生輝,構成瞭先民智慧的曆史迴響。早在文藝復興時期,意大利人卡丹就認為中國人的磁羅盤、印刷術和火藥是“整個古代無法與之相比的三大發明”,其後這一說法又因培根和馬剋思的強調而影響巨大。加上造紙術之後,“四大發明”的提法在20世紀被廣為傳播。
然而,“四大發明”遠不能全麵概括我國古代先民的偉大科技創造。隨著學界對世界文明史認識的不斷深化,也隨著國人對“創新”的熱望,人們正在對中國人的創造力做齣新的考量。學界與公眾都非常關注中國人成就瞭哪些發明創造,李約瑟、華覺明等專傢提齣瞭一些不同的觀點,甚至還有爭議。科技史學者總是希望在整個人類文明史的視野下,總結國內外科技史、考古學等學科的研究成果,對古代發明創造做齣審慎的學術判斷,迴應弘揚創造精神的社會需求。
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評分對過去實際發生的事情的述說,第二層次則是指對這種述說背後起支配作用的觀念進行反思和解釋,後者有時也稱或。我們可以分彆稱之為一階科學史和二階科學史。一階的科學史和二階的科學史是密切關聯的。我們稱之為“曆範圍、不同內容和不同到牛頓這段曆史時期。這段時期,科學思想發生戲劇性的變革,為迎接新思想的到來所需要的細節上的改變,一環緊扣一環,每一環節都由一個偉大的人物來完成,整個科學的進展仿佛是早已安排好瞭的一幕戲劇的開演。這樣的曆史當然使思想史或觀念史大有用武之地,可是這種情況在科學史上並不總是齣現。到瞭18世紀,科學發展的綫索就不那麼分明瞭,科學史不再是在少數幾個成熟學科中觀念的變革史,而是許多新學科的誕生史。美國科學史和科學哲學傢托馬光學與靜力學這五大學科屬於古科學在科學革命時期的轉變,更多地歸因於人們以新的眼光去看舊現象,而較少得力於一係大地依賴實驗,庫恩稱之為培根科學,因為培根曾在他的發展設計過蘭圖。庫恩指齣,數學傳統的古典科學和實驗傳統的培根科學直到19世紀仍然是分離的、獨立發展的,不能用一種發展模式來套全部的科學史。庫恩的觀點對我們認識思想史編史方法的局限性是有幫助的。
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