書寫/我們的經典：大學中庸 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鈕利鋼 著，鈕利鋼 書寫

圖書標籤:

• 中庸
• 儒學
• 經典
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• 國學
• 哲學
• 教育
• 文化
• 傳統文化
• 治學

齣版社： 浙江人民美術齣版社

ISBN：9787534049439

版次：1

商品編碼：11977867

包裝：平裝

叢書名： 書寫/我們的經典

開本：16開

齣版時間：2016-05-01

用紙：膠版紙

頁數：16

字數：1000

正文語種：中文繁體

編輯推薦

適讀人群 ：古文類愛好者，書法愛好者

書寫係列為硬筆書法字帖，第一輯內容選取國學經典，通過繁體字臨寫，不但能提高書寫技能，更能體悟古代經典之博大精深。

內容簡介

本係列為著名書法傢鈕利剛小楷書中華經典，作者長期從事一綫書法教學工作，於小楷頗有鑽研，其字體風格秀媚中含骨趣、寬博中含靈動，結字特徵具有典型的規範性，是人文士子學習小楷的較好範本。

《中庸》是論述儒傢人性修養的散文，相傳為子思所作，是一部中國古代討論教育理論的重要論著。《大學》是論述儒傢修身治國平天下思想的散文，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。

作者簡介

鈕利剛字鈍井，１９９６年畢業於中國美術學院書法篆刻專業，受業於金鑒纔，來一石先生。現為西泠印社社員，浙江省書協會員，浙江省青年書協理事，浙江中國畫畫協會員，浙江大學藝術係客座教師，杭州國畫院教師。作品被浙江美院，浙江美術館，劉海粟美術館，中國軍事博物館等單位收藏。20O3年和2013個人在象山主辦鈕利剛書法篆刻迴鄉展，2011年個人在劉海粟美術館辦個展。著作西泠印社齣版社齣版，《鈕利剛書法篆刻集》，《鈕利剛書法展集》，《鈍井書金剛般若波羅蜜經》，《鋼筆書法之靈飛經》《遊心獨遠》等。

內頁插圖

經典迴響：探尋人類文明的永恒命題 本書精選瞭一係列跨越時空、影響深遠的西方哲學經典著作，旨在引導讀者深入思考人類存在的根本問題，領略思想的力量與智慧的深度。 我們將以嚴謹的學術態度和生動的敘事方式，帶領讀者穿越古希臘的理性光輝，走過中世紀的信仰探索，直至近代哲學的思想革命，呈現一幅宏大而精微的西方思想全景圖。 第一部分：理性之光——古希臘哲學的奠基 本部分聚焦於西方哲學的源頭——古希臘。我們將從泰勒斯“水是萬物之本源”的樸素思辨開始，逐步深入到赫拉剋利特的“變動不居”與巴門尼德的“永恒存在”的對立統一。重點章節將探討蘇格拉底的“認識你自己”的道德哲學轉嚮，他以詰問的方式開啓瞭對人類靈魂和德性的深刻關懷。 柏拉圖的《理想國》（The Republic）將作為核心文本進行剖析。我們不會僅僅停留在“洞穴寓言”的錶麵解讀，而是深入探討其政治哲學中關於正義的構建、理型世界的形而上學基礎，以及“哲學王”的政治理想。這本書不僅是政治學的奠基之作，更是西方倫理學和認識論的源頭活水。 隨後，我們將轉嚮亞裏士多德的《形而上學》（Metaphysics）與《尼各馬可倫理學》（Nicomachean Ethics）。亞裏士多德以其無與倫比的係統性，將哲學劃分為形而上學、物理學和倫理學等多個領域。我們將詳細解讀“實體”、“潛能與實現”、“四因說”等核心概念，並著重分析其倫理學中關於“幸福”（Eudaimonia）的界定——即德性與閤乎理性的活動。理解亞裏士多德，是理解西方科學思維和人文精神的必經之路。 第二部分：信仰與理性——中世紀的融閤與衝突 中世紀哲學是西方文明中信仰與理性交織的獨特時期。本部分將探討基督教神學如何吸收和改造希臘哲學遺産。奧古斯丁（Augustine of Hippo）的《懺悔錄》（Confessions）將作為入口，展現個體內心對上帝的追尋與對時間、記憶的哲學沉思。這本書的自傳性質和深刻的心理洞察，使其超越瞭單純的神學論著，成為西方文學和心理學史上的裏程碑。 隨後，我們將探討托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas）對亞裏士多德哲學的集大成式的整閤。通過分析《神學大全》（Summa Theologiae）中關於“上帝存在的五種論證”，讀者將清晰地看到邏輯推理如何服務於神學目的，以及自然理性與啓示真理之間的張力與和諧。 第三部分：轉嚮主體——近代哲學的覺醒 文藝復興和科學革命為近代哲學奠定瞭基礎。本部分將從笛卡爾（René Descartes）的“我思故我在”（Cogito ergo sum）開始，標誌著哲學重心從“世界本體”轉嚮“認識主體”。我們將詳細梳理笛卡爾的懷疑論方法，以及他如何試圖通過理性為科學和形而上學重建堅實的基礎。 緊接著，我們將對比分析經驗主義與理性主義的激烈交鋒。洛剋（John Locke）的《人類理解論》（An Essay Concerning Human Understanding）如何挑戰天賦觀念，提齣“白闆說”（Tabula Rasa），並將知識的來源歸結於感覺經驗。休謨（David Hume）則將經驗主義推嚮瞭極緻，對因果律、自我同一性等核心概念進行瞭徹底的懷疑，動搖瞭傳統形而上學的根基。 康德（Immanuel Kant）的《純粹理性批判》（Critique of Pure Reason）將作為本部分的壓軸高潮。我們將揭示康德如何完成瞭一場“哥白尼式的革命”——不是我們的認識符閤對象，而是對象必須符閤我們的認識結構。重點解析“先驗演繹”、“現象與物自體”的區分，以及這種綜閤如何為後世哲學設定瞭新的議程。 第四部分：自由與意誌——啓濛運動的遺産與反思 啓濛運動帶來瞭對人類自由、權利和進步的堅定信念。盧梭（Jean-Jacques Rousseau）的《社會契約論》（The Social Contract）將以其對“公意”（General Will）的獨特闡釋，探討政治閤法性的基礎，以及個體如何在服從共同體的同時保持自由。我們將審視其理論對法國大革命的深遠影響。 最後，我們將觸及黑格爾（G.W.F. Hegel）的宏大體係。通過《精神現象學》（The Phenomenology of Spirit）中關於“意識的形成過程”的描述，讀者將領略辯證法作為曆史和精神發展的根本動力如何運作。我們著重闡釋“主奴辯證法”及其對主體性、承認與自我意識形成的深刻見解。 本書的獨特之處在於，它不僅是對這些經典文本的學術梳理，更是一次深入自我反思的旅程。 它旨在裝備讀者一套嚴謹的批判性思維工具，幫助我們在信息爆炸的時代，錨定那些經過數韆年曆史檢驗的、關於真、善、美的永恒追問。通過重讀這些偉大的對話，我們得以更清晰地審視我們自身所處的時代睏境，並為我們自己的生活和思考找到更堅實的哲學立足點。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計初看之下略顯樸素，但細細品味，那字體排版和留白處理，透露齣一種沉靜而內斂的氣質，仿佛預示著內容將是需要靜心品讀的。我是在一個偶然的機會接觸到這本書的，起初對“大學”和“中庸”這兩個概念並不算陌生，但總覺得它們像是深鎖在曆史塵埃中的古老典籍，遙遠而難以親近。然而，當我翻開第一頁，那種撲麵而來的文字氣息，卻是齣乎意料的清晰和富有生命力。作者似乎並沒有急於將我們拉入晦澀的哲學思辨，而是像一位經驗老到的老者，慢條斯理地為我們鋪陳著一條通往內心深處的路徑。他巧妙地運用瞭現代的語言和生活中的實例，將那些看似高懸的道德準則，落到瞭實處。比如，書中對“慎獨”的闡釋，不再是簡單地要求個體在無人監督時保持純潔，而是深入探討瞭現代社會中，信息爆炸與自我身份構建之間的張力，讓人不禁自省在無形的“他者”審視下，我們是如何定義自己的行為準則的。這種結閤古今的對話方式，極大地降低瞭閱讀的門檻，使得即便是初涉傳統文化的讀者，也能感到親切，並願意跟隨作者的思緒一同探索。整體而言，這本書的文字功底紮實，結構布局亦是匠心獨運，它不是在“教導”，而更像是在“喚醒”我們內心深處對“完善自我”的渴望與路徑。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和字體選擇，從一個純粹的設計角度來看，也值得稱贊。它營造瞭一種適閤沉思的閱讀環境，這在當下充斥著快餐式閱讀的時代，顯得尤為可貴。我特彆喜歡它對傳統術語進行“情景化重塑”的處理。很多時候，我們對傳統經典的敬畏，反而成瞭理解它們的障礙。這本書就像一位高明的翻譯傢，把那些古代的哲學概念，用我們能理解的“現代心智模型”重新構建瞭一遍。例如，書中將“修身”的過程，描述成一個持續優化的“個人操作係統升級”的過程，這個比喻非常精妙。它強調瞭外在環境的影響固然重要，但最終決定係統運行效率的，還是底層代碼的自我維護與升級。這種從內而外的驅動力，纔是真正強大的力量來源。閱讀過程中，我感受到瞭作者極強的同理心，他似乎能洞察到現代人普遍存在的認知偏差和精神睏境，並循循善誘地指齣一條不同於世俗追逐的路徑。這本書讀完後，不會讓你覺得是“學到瞭”什麼新知識，而是感覺“修正瞭”一些舊的認知偏差。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我是在一個心緒非常浮躁的時期開始讀這本書的，工作壓力大，對未來的方嚮也有些迷茫。我原以為這類探討人生終極命題的書籍，隻會加重我的焦慮感，讓我更覺得自己“未臻境界”。然而，這本書卻帶來瞭一種奇特的“安定感”。它的節奏感把握得非常好，段落之間的過渡自然而然，沒有生硬的轉摺，仿佛引導讀者走過一條精心鋪設的花園小徑。作者在引用和闡釋經典原文時，那種“知其然，更知其所以然”的講解方式，讓人豁然開朗。比如，書中對“中庸之道”的解讀，徹底顛覆瞭我過去“和稀泥”的刻闆印象。它不再是模糊地要求不偏不倚，而是精準地指齣瞭那個“時中”的微妙之處——如何在不同情境下，以最恰當的方式，展現最適度的力量和態度。這種對“度”的精確把握，對我們處理工作中的平衡、傢庭中的關係，乃至自我的情緒管理，都具有極強的實操指導意義。讀完一個章節，我常常會停下來，不是因為難懂，而是因為被觸動，需要時間消化那種“原來如此”的領悟感，那種感覺非常踏實。

評分☆☆☆☆☆

與其他同類書籍相比，這本書最讓人眼前一亮的，是它那股子“務實”的勁頭。它沒有沉溺於對古代聖賢的膜拜，而是將焦點牢牢鎖定在“如何做一個當下更圓滿的人”這一核心命題上。作者的文風有一種不動聲色的力量，他從不使用誇張的語氣，卻字字珠璣，直擊要害。我尤其贊賞書中對“知行閤一”的深入探討，這部分內容對我觸動極大。過去我總是在“知道”和“做到”之間産生巨大的鴻溝，覺得理論很高深，實踐很睏難。但作者揭示瞭，真正的“知”，本身就包含瞭實踐的意圖和反饋機製。你對一個概念理解得越深刻，你采取的行動就越自然、越恰當。這本書仿佛提供瞭一個清晰的“認知反饋迴路”，幫助讀者識彆並消除那些阻礙我們從“知道”邁嚮“做到”的心理障礙。它提供瞭一種內在的驅動力，讓人在麵對日常的瑣碎與挑戰時，依然能保持一份對“至善”的嚮往和實踐的勇氣。讀完後，我發現自己對日常小事的處理上，似乎多瞭一份從容和審慎，這無疑是這本書帶給我最具體的收獲。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，我的第一反應是有些“重磅”的感覺，物理上的厚度自不必說，更是一種精神上的分量感。我過去閱讀相關主題的書籍時，常常會遇到要麼過於學術化、充滿瞭佶屈聱牙的注解，讓人望而卻步；要麼就是過於淺薄，流於口號式的勵誌，缺乏實質性的穿透力。這本書顯然是在兩者之間找到瞭一個極佳的平衡點。作者的敘述風格如同行雲流水，但在關鍵的節點上，又能擲地有聲，精準地抓住核心要義。尤其欣賞它在闡述“格物緻知”這一概念時所展現齣的現代視野。這不再是單純地去認識外部世界的物理法則，而是將“格物”拓展到對“信息流”、“情緒波動”乃至“社會規範”的審視。每一次閱讀，都像是在進行一次深度的自我掃描。我注意到，書中對“誠”的探討，並非將之視為一種靜態的品德，而是一個動態的、需要終身實踐和修正的過程。它強調的是在變動不居的環境中，如何保持內在的認知與外在行為的一緻性，這種對“真誠”動態性的挖掘，對於在復雜人際關係中掙紮的現代人來說，無疑是一劑良方。這本書的價值，在於它提供瞭方法論，而不是簡單的答案，它引導你搭建自己的認知框架。

評分☆☆☆☆☆

送貨很快，第二天就到瞭。

評分☆☆☆☆☆

鈕利剛先生的字不錯。

評分☆☆☆☆☆

還行吧。希望對我的鋼筆書法有提高

評分☆☆☆☆☆

不錯的書

評分☆☆☆☆☆

練字學習兩不誤，好好練字

評分☆☆☆☆☆

一般，描摹的可以入手

評分☆☆☆☆☆

。。。。。

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

還行吧。希望對我的鋼筆書法有提高