具体描述
内容简介
《中国文化思想研究》是国际著名汉学家汪德迈先生的重要新作， “跨文化研究”丛书中的代表性成果。本书包括四个部分：一，用中国文化特色认清中国文化道理；二，依靠汉字文言靠关系划分古代历史分期；三，用整体观点考察中国思想的特殊性；四，对中国文化的基本特点“礼治”的特别考察。作者认为，汉字是中国文化的基础，对汉字的书写和应用，是中国文化思想产生和发挥影响的背景。由于汉字的生成（造字系统）主要靠会意字和形声字，中国的文化思想也就具有同源相生、自成一体的特点，与西方文化思想是根本不相干，也不相同的。所以，要用中国的材料来研究中国的思想，不要用西方的思想来研究中国的材料。很多西方学者，包括近现代很多中国学者，都在用西方的思想来研究中国的材料，这是错误的。本书概要地选取了甲骨文占卜、易经象数、中国历法（干支）、中国医学、中国史学、中国文学、礼治制度等方面的“中国的材料”研究，展现出中国文化固有的生命力和走向未来的动力。
作者简介
汪德迈（Léon Vandermeersch），1945年就读于巴黎东方语言文化学院学汉语与越南语，同时在巴黎索尔邦大学学哲学与法律。1948年 获得汉语本科文凭，1950年获得越南语本科文凭，1951年获哲学硕士与法律学博士。1962年获法国高等社会研究院法家研究硕士，1975年以中国古代体制论文获得法国国家博士。法兰西学院通讯院士、法国远东学院原院长，法国高等社会科学研究院教授，北京师范大学荣誉教授。主要研究甲骨文、儒法家思想、中国古代政治制度、中国思想史，以及受中国文化影响的国家（韩、日、越）文化史。主要出版专著六部，论文逾百篇。获法兰西学院儒莲奖（Prix de Stanislas Julien） 、法兰西学院金石美文学院及其重要的奥马乐奖（Prix du duc d’Aumale）、法国国家荣誉军团骑士勋章（Chevalier de l’ordre de la Légion d’Honneur）、法国教育荣誉勋位（Officier de l’Ordre des Palmes académiques）、日本神器金银星（Etoile d’or et d’argent de l’Ordre du Trésor sacrédu Japon）。
内页插图
目录
总序 I
导言关于汉学研究方法若干意见 1
第一节用中国文化特色认清中国文化道理 13
第二节依靠汉字文言考古学划分古代历史分期 37
第三节用整体观点考察中国思想的特殊性 54
第四节特别考察中国文化的基本特点：“礼治” 68
附录一在北京师范大学授予汪德迈教授荣誉教授职衔仪 式上的答谢词 87
附录二汤一介——21世纪儒学研究的复兴者 90
附录三法国汉学家汪德迈101
精彩书摘
用中国文化特色认清中国文化道理
中国文化和西方文化，从根本上说，是差异性文化， 两者不能用解释此方现象的方法解释彼方的现象。要解释中国文化的特征，就应该用中国文化自身提供的现象去解释。
中国文化自身所提供的最重要的现象就是汉字。我的研究主要围绕汉字的创造与汉字所生产的思想文化来进行。西方语言学家在这种研究上，大体有两个失误：一是不了解汉字写书的功能与口语的功能的基本差异，二是不了解汉字的原意及其性质。
在这一讲中，我主要向你们介绍，我是怎样运用福柯的知识考古学的方法做汉字和占卜学的研究的。
在全世界最伟大的文化之中，要属中国文化与我们西方文化差异最大，这种说法已经司空见惯了。但这种 差异的程度到底有多大呢？这要看汉字所代表的表意文 字的特征。汉字出现于公元前13世纪，具有一种独特的表意形式。它由占卜者发明，用于记录一些极其复杂的 占卜活动。从1899年以来大量出土的这一时代的文物看来，这种文字是一种极其形式化的图形语言，被设计作为发展成熟的肩胛骨占卜术的工具，这种占卜术，我建 议将其命名为“占卜学”。通过这种文字，中国思想依靠占卜的，“占卜学”的道理，建构对世界的认知。另外同样深刻的一种道理，铭刻在西方文化发展过程中的神学中，它与中国思想的发展方向大相径庭。
……
在《易经》之前，在中国发现的最古老的用于占卜的骨头，大概是仰韶文化的产物，这是很简单的东西。这种方法不仅中国用，在北亚细亚民族，都使用这种占卜方法。它的具体做法是用动物的肩胛骨产生一种特别的图像，预知未来的凶吉祸福。美国19世纪的狩猎民族也有这样的东西。狩猎民族有各种各样的动物，可以用来做这样的占卜。
但是，在中国，占卜的方法与欧洲的完全不同。中国将这种占卜方法发展成为一种先科学的东西，形成中国人的一种传统历史思维。
中国史学与西方史学的传统，与常见的形成过程很不相同。中国史学是按照自己的独特形成过程建立起来的。中国的史书可以清晰地分为两类：一类是史志（“实 录”类），一类是史学（“通鉴”类），两者之间的区别，与民族志与民族学的区别，大体相似。中国的历史哲学，明确地显现在史学类著作中。史志类著作也具有诠释性，但由于史志是把完全客观地记录史实作为首要目标去追求，故其诠释性不是很直露。
中国史学，其史学思想的独特性，与基于神话想象的 史学不同，神话几乎不能为史学提供发挥的余地。儒家思想体现着一种相当严格的理性主义，由儒家思想支配的史学想象，渗透在理性主义之中，并从这一角度，为史学与志学的结合提供了方便。史志需要依照其本身的规则编纂，方能保证历史的深层真实性得到揭示，这些规则表现为一整套形式上的严格要求，为中国史学所提供的素材便是依据这些规则进行精心加工的史志。
史志源于卜辞，这便是中国的史学想象具有占卜性的明证。公元前第二个两千年的后半期，被称为“史”的卜人，用经特殊处理的牛胛骨进行占卜，记录在这些牛胛骨上的文字就是卜辞。怎样将简单的占卜发展成为易经八卦的复杂占卜学？我认为，大体有四个阶段。
第一阶段，使用龟甲占卜。此阶段大体已从山东的龙 山文化开始。在新石器时代，在山东，有很多小溪或小 河，里面有很多龟，有的考古学家认为，在那个时期，当 地可能专门驯养这种龟，用来食用。但以龟甲做占卜，应该是有特殊道理的。中国的卜人探究卜骨上各种图符的含意，他们做的第一件事是制造图符，然后加以解释。龟甲的形状很像地球，它的上面一部分是圆的，像“天”；下面一部分是四方的，像“土”；整个甲骨好像是一个天地模型的小魔方。中国的卜人用这种东西做占卜，是出于一种科学的考虑，即用宇宙的一种魔方来做占卜。卜人不但 精于卜兆的解释，而且善于制造可供解释的卜兆。中国的占卜术因此而具有一套准科学的道理。正是这套准科学的道理，以其自身的进步，带动了思辨的进步……
……
前言/序言
本丛书是教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“跨文化方法论研究”的首批成果，由教育部人文社科重点研究基地北京师范大学民俗典籍文字研究中心承 担执行，由承担北京师范大学2015年“跨文化方法论研 究首期讲座”的10位中欧学者撰写。
跨文化学发端于北京大学，学科奠基人乐黛云先生, 同时是我国比较文学专业的开创者，以往我国跨文化领域 的学者大都集中于这个领域。在法国，由新一代汉学家金 丝燕教授领衔，近年也开展了跨文化学科建设。北京师范大学“跨文化方法论研究首期讲座”，将跨文化研究向传 统国学领域全面推进，强调将跨文化学与传统国学综合研 究，让这门吸收世界前沿学问并提倡平等对话的学科在中 国本土扎根更牢，同时也让中国历史文明和现代文化研究 的成果通过跨文化的桥梁公之于世和交流于世。这种学科的转向是经过长期准备的。在“跨文化方法论研究首期讲座”中，乐黛云先生与法国顶级汉学家汪德迈先生、中国传统语言文字学家王宁先生和民俗学专家董晓萍教授等联 袂，将跨文化研究由原已很有成绩的文学门类，推向中国古代哲学、传统语言文字学和民俗学等以使用中国思想材料为主的研究领域，使多元文化发展与跨文化学建设的整 体关联理论付诸实践。令人欣喜的是，此观点得到了加盟 讲座的中欧学者的一致响应。因此，这套丛书的性质，也可以说，是在这批中欧教授的共同努力下，大家从跨文化 对话的视角，在各自以中外不同角度研究中国国学的学术 成就中，所精心提炼出的一部分研究成果。
自2016年起，经北京师范大学研究生院的支持，“跨文化方法论研究首期讲座”将更名为“跨文化学研究生国际课程班”连续开办。继续出版这套丛书，是我们的心愿。我们希望它们能为跨文化学理论和方法论建设提供砖瓦，也期盼中外高校跨文化研究的人才队伍不断壮大。
用户评价
这本书的语言风格非常鲜明，既有学术的严谨，又不失文学的韵味。作者擅长运用一些古色古香的词汇，但又不会显得生硬晦涩，反而能恰到好处地营造出一种文化氛围。我尤其喜欢他引用一些古诗词和典故来印证自己的观点，这让我的阅读过程充满了诗意和想象。 在阅读过程中，我时常会停下来，细细品味作者的遣词造句，感受文字中流淌的文化气息。这种沉浸式的阅读体验，让我感觉自己仿佛穿越了时空，与古代的先贤们进行了一场跨越时空的对话。这是一种非常独特的阅读享受。
评分这本书最大的价值在于，它能够激发我的独立思考能力。作者并没有强迫我接受他的观点，而是通过提出问题、分析论据，引导我主动去探索和思考。每一次阅读，都像是在进行一场思想的辩论，我需要不断地审视自己的理解，并做出自己的判断。 我尤其欣赏作者在处理一些敏感的文化议题时所表现出的智慧和分寸感。他能够看到问题的复杂性，并以一种更加 nuanced 的方式去呈现，这使得我的思考也变得更加深入和全面。我感觉自己不仅仅是在学习知识，更是在学习一种思考的方式。
评分总而言之，这本书就像是一扇窗户，让我看到了中国文化更加广阔和深刻的一面。它不仅仅是一本关于中国文化的书，更是一本关于如何认识世界、认识自我的书。我强烈推荐给任何对中国文化感兴趣的读者，我相信你们一定会有所收获。 这本书让我明白了，文化并非一成不变的教条，而是一种动态的、不断演进的生命体。它需要我们去理解、去反思、去传承，更需要我们去创新和发展。我从这本书中获得的力量，将激励我在未来的学习和生活中，更加积极地去探索和实践。
评分这本书给我带来了一种前所未有的视角，让我重新审视了那些我们习以为常的中国文化现象。它不像那些枯燥的学术专著，堆砌着晦涩的理论和繁复的史料，而是以一种更加亲切、更具启发性的方式，引导我去探索中国文化的深层脉络。当我翻开这本书时，我并没有预设它会给我带来什么，只是抱着一种了解的心态。然而，随着阅读的深入，我发现自己被深深吸引了。作者并没有直接给我答案，而是通过一系列引人入胜的案例和深刻的洞察，让我自己去思考、去感悟。 那些关于儒家思想在现代社会中的演变，以及其对当代人行为模式影响的论述，尤其让我印象深刻。我一直以为儒家思想只是一些陈旧的道德准则，但这本书让我看到了它在新的时代背景下所焕发出的生命力，以及其依然存在的价值。作者并没有回避儒家思想中存在的争议和局限性，反而以一种更加开放和批判性的态度去剖析，这使得整个论述更加立体和可信。我甚至开始反思自己日常生活中一些不自觉的行为，是否受到了这种文化基因的影响。
评分读这本书的过程中，我最深的感受是，作者对中国文化有着一种近乎虔诚的热爱，但同时又保持着一种清醒的批判精神。他并没有一味地赞美，而是敢于揭示那些隐藏在华丽外表下的复杂性和矛盾性。例如，在讨论中国传统节日时，作者并没有仅仅罗列节日的起源和习俗，而是深入分析了这些节日背后所承载的社会功能和文化意义，以及它们在现代社会中逐渐式微或变质的现象。 这种“兼听则明”的态度，让我对作者的分析更加信服。他能够看到传统文化的优点，也能看到其不足之处，并且能够用一种平和而有力的语言表达出来。这种客观和公正的态度，使得这本书不仅仅是一部介绍中国文化的书籍，更是一部关于如何理解和传承文化的思考录。我从中学习到了如何以一种更包容和审慎的态度去对待自己的文化传统。
评分这本书让我对“文化”这个词有了更深刻的理解。我之前可能将文化仅仅理解为文学、艺术、历史这些显性的东西，但这本书让我意识到，文化更是一种无形的力量，它渗透在我们的思维方式、价值观念、行为习惯之中。作者通过对一些日常生活的细节进行深入剖析，比如人们的社交礼仪、家庭关系的处理方式，甚至是人们的饮食习惯，都揭示了背后深刻的文化根源。 特别是关于“面子”文化的那部分论述，让我茅塞顿开。我一直以来都对这种现象感到困惑，但通过作者的分析，我才明白这背后并非仅仅是虚荣，而是包含了复杂的社会认同、人际关系维护以及道德约束等多重因素。这种对微观层面的细致观察和宏观层面的深刻解读，使得整本书充满了洞见。
评分这本书让我对中国文化的“韧性”有了全新的认识。在历史的长河中，中国文化经历了无数次的冲击和变革，但它依然顽强地生存和发展着。作者通过对一些历史事件和文化现象的梳理，展现了这种强大的生命力。 我之前对中国文化的认识，可能更侧重于其辉煌的过去，而这本书则让我看到了它在现代社会中的适应性和进化能力。这种“生生不息”的精神，让我对中国文化的未来充满了信心。
评分我不得不说，这本书的排版设计也非常精美。每一页都仿佛经过精心打磨，文字、插图、留白都恰到好处，给人的阅读体验非常舒适。这种用心的设计，也体现了作者对作品的尊重和对读者的关怀。 这种视觉上的享受，也进一步加深了我对书中内容的理解和记忆。当我回顾这本书时，脑海中不仅浮现出精彩的文字，还有那些令人印象深刻的版式设计。这是一种全方位的阅读体验。
评分我特别欣赏这本书中对于中国传统哲学和现代科学之间联系的探讨。作者并没有将两者割裂开来，而是试图寻找它们之间的共通之处，以及它们可以相互启发的可能性。例如，他将道家的“无为而治”与现代的管理学理论进行对比，我从中看到了古代智慧在现代实践中的巨大潜力。 这种“古为今用”的视角，让我觉得这本书具有非常强的现实意义。它不仅仅是对过去的回顾，更是对未来的启示。作者鼓励读者将传统文化中的智慧与现代生活相结合，从而创造出更加丰富和有意义的人生。我开始思考，如何在自己的工作和生活中，借鉴这些古老的智慧。
评分这本书的叙事方式非常独特，它不像一般的历史类书籍那样按照时间顺序线性推进，而是将许多看似无关的文化元素巧妙地编织在一起，勾勒出一幅幅生动的文化图景。比如，作者在探讨中国古代的哲学思想时，突然穿插了一些关于中国古典园林的建筑理念，两者之间却有着异曲同工之妙。这种跨领域的联系，让我看到了中国文化内在的统一性和深刻的智慧。我从未想过，一个简单的园林布局，竟然也能蕴含着如此深厚的哲学思考。 这种“移步换景”的叙事结构，让我的阅读体验充满了惊喜。我总是在不经意间被引向新的思考方向，然后又在另一个章节中找到与之前话题的呼应。这就像是在进行一场智力探险，每一步都充满了未知和发现。作者的语言也十分生动形象，他善于运用比喻和类比，将抽象的概念具象化，使得即使是对中国文化不太了解的读者，也能轻松理解。
评分朋友要的书，说很不错，京东很好
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评分好
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