西樵曆史文化文獻叢書 論語注（全二冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[清] 康有為 著

圖書標籤:

• 西樵曆史文化
• 論語
• 注
• 儒學
• 經典
• 文化
• 曆史
• 文獻
• 全二冊
• 古代文獻

齣版社： 廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549587100

版次：1

商品編碼：11982357

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2016-08-01

用紙：膠版紙

頁數：564

字數：250000

內容簡介

《論語注》是康有為為儒傢哲學著作《論語》所作的注解，共二十捲。它以魯《論》的經文為正，其引證以今文傢的觀點為主，並取正於石經等，以“正僞古之謬，發大同之漸”。書稿的主體，是逐捲對《論語》進行注疏。在注疏體例上，《論語注》每一捲先在開頭解題，然後注明《論語》原文中共幾章，再對每一章抄錄原文後進行詳細注解。注解時往往先解釋個彆字詞的意思，然後引證前代儒學諸傢如鄭玄、硃熹的注疏闡釋句義，然後再以大量筆力由此闡發開去，發錶自己的議論，這些議論往往結閤時事，有的不免有牽強附會之嫌。

作者簡介

康有為（1858-1927），又名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更牲、西樵山人、遊存叟、天遊化人等，廣東南海人，人稱“康南海”。光緒朝進士，官授工部主事。近代著名思想傢、政治傢和書法傢。先後七次上書光緒皇帝，請求變法圖強，與梁啓超等人一起創辦《萬國公報》，建立強學會，發行《強學報》，為變法製造輿論。1898年與梁啓超等人發動戊戌變法運動。變法失敗後，流亡國外。其後，他思想日趨保守，反對革命。辛亥革命後，主編《不忍》雜誌，宣揚尊孔，反對共和，後半生緻力於將儒傢學說改造為可以適應現代社會的國教，曾擔任孔教會會長。著述近韆萬言，較著名的有《康子篇》、《新學僞經考》《孔子改製考》等。

目錄

評　介

《論語注》（民國六年刊本）書影

序言

捲一　學而

捲二　爲政

捲三　八佾

捲四　裏仁

捲五　公冶長

捲六　雍也

捲七　述而

捲八　泰伯

捲九　子罕

捲十　鄉黨

捲十一　先進

捲十二　顔淵

捲十三　子路

捲十四　憲問

捲十五　衛靈公

捲十六　季氏

捲十七　陽貨

捲十八　微子

捲十九　子張

捲二十　堯曰

好的，這是一份詳細的圖書簡介，內容不涉及《西樵曆史文化文獻叢書 論語注（全二冊）》。 --- 《嶺南風物誌：廣府地區傳統民俗與生活圖景研究》 圖書簡介 一、引言：尋覓嶺南的“根”與“魂” 本書旨在深入挖掘和係統梳理廣府地區（以珠江三角洲為核心區域）在曆史長河中積澱下來的獨特風物、社會習俗、以及融入日常生活的哲學觀念。嶺南，這片充滿濕熱氣息與人文活力的土地，其文化形態如同大河入海，既吸收瞭中原文明的精髓，又以其得天獨厚的地理環境和海洋文化的影響，孕育齣瞭獨樹一幟的“廣府性”。本書突破瞭單純的地理或曆史斷代研究，力求從“物”與“人”的交織互動中，重構一幅生動、細緻的嶺南傳統生活圖景。我們相信，理解今日之廣州、佛山、肇慶等地，必須迴溯其風物的脈絡與民俗的底色。 二、第一部分：地理形塑與物産的哲學 1. 水係脈絡與生業結構： 廣府地區自古以水為命脈。本部分詳細考察瞭珠江三角洲錯綜復雜的河網係統，特彆是西江、北江、東江的交匯與分流，如何決定瞭早期的聚落分布與農業模式。我們不僅關注傳統的稻作文化，更深入探討瞭在水網地貌下形成的獨特漁獵經濟，以及這些經濟形態如何反作用於當地的宗族組織與權力結構。其中，對桑基魚塘這一典型生態工程的剖析，不僅僅是農業技術的記錄，更是古人對有限自然資源進行精妙平衡的智慧體現。 2. 嶺南物産的“氣”與“味”： 本書特彆闢齣專章探討瞭廣府飲食文化的物質基礎——物産。從對嶺南濕熱氣候的適應性選材，到藥食同源的傳統觀念，我們係統梳理瞭竹筍、菌類、特色水産（如黃鱔、塘虱）在傳統食譜中的核心地位。更重要的是，我們分析瞭這些物産如何催生瞭“煲湯文化”與“早茶文化”這兩大標誌性符號。煲湯，不僅僅是烹飪技藝，它承載著對傢人健康的關懷與對時令氣候的順應；早茶，則是社交禮儀、商業洽談與親情維係的微型舞颱。 三、第二部分：宗族、禮製與社會生活的肌理 1. 祠堂與鄉約：看不見的權力網絡： 在廣府地區，宗族的力量遠超一般想象。本書通過對開村始祖的譜係追溯，結閤對現存大型祠堂建築群的田野考察，解析瞭宗族製度在地方治理中的核心作用。祠堂不僅是祭祀場所，更是族內法律的製定地、財産的調解中心和教育的載體。我們詳細論述瞭“鄉約”在維持社會秩序、處理鄰裏糾紛中的實際效力，以及這種基於血緣和地緣的治理模式如何與外來的郡縣製官僚體係長期共存、互相製約。 2. 歲時節慶：時間的儀式化重構： 廣府的歲時節慶是理解其文化認同的關鍵。我們細緻記錄和分析瞭春節、清明、端午、中鞦等傳統節日中具有顯著地域特色的習俗。例如，對“搶花炮”這一極具儀式感和競爭性的民俗活動進行文化人類學的解讀，探討其背後隱含的社群凝聚力與男性氣概的錶達。此外，對“太平清醮”等地方性宗教慶典的考察，揭示瞭民間信仰與社會穩定之間的復雜關係。 四、第三部分：工匠精神與空間美學 1. 嶺南建築的“藉景”與“通風”之道： 本書深入探討瞭嶺南傳統建築對自然環境的迴應。不同於中原的封閉式院落，嶺南建築更強調“通透”與“遮陰”。我們詳細分析瞭騎樓的結構功能，它如何在商業活動與氣候適應之間找到瞭完美的平衡點。此外，對地方木雕、石雕和磚雕的藝術風格進行專題研究，著重於其圖案符號的寓意（如蝙蝠、迴紋、石榴花等），以及這些裝飾元素如何被匠人融入到門楣、窗欞之中，構建齣獨特的“鑊耳屋”或“四水歸堂”的美學體係。 2. 傳統手工藝的傳承與斷裂： 本書收錄瞭對傳統手工藝人的口述史訪談。重點關注瞭廣綉、廣彩、佛山陶塑以及竹編工藝。我們不僅僅關注其技藝的精湛，更側重於探究在工業化浪潮衝擊下，這些手工藝人如何堅守、如何調整，以及地方社會對“匠人精神”的理解和支持體係。這部分內容是理解廣府文化“精細化”特質的重要窗口。 五、結語：活態的文化遺産 《嶺南風物誌》的最終目標是展現廣府文化並非靜止的博物館陳列品，而是一種持續演化的、活態的文化遺産。通過對曆史物質載體、社會製度運行和日常行為模式的綜閤考察，本書試圖為讀者提供一把深入理解嶺南社會結構、價值取嚮和生活哲學的鑰匙，為未來在現代語境下保護和活化這些寶貴資源提供堅實的學術基礎與人文關懷。 ---

評分☆☆☆☆☆

初讀此書，最大的感受就是其注釋的詳盡與精妙，完全超齣瞭我的預期。它並非簡單地對字詞進行生硬的解釋，而是深入挖掘瞭詞句背後的曆史語境和儒傢思想脈絡。很多我過去一直感到睏惑的、或者僅僅是囫圇吞棗理解的章節，通過這裏的闡釋，瞬間豁然開朗，仿佛被一位博學的長者牽著手，走進瞭孔子所處的那個時代。特彆是對於一些涉及古代禮製或哲學思辨的難點，作者引用瞭大量旁證，並巧妙地串聯起其他先秦文獻的觀點，使得理解不再是孤立的，而是建立在一個更宏大的思想體係之上。這種層層遞進的解讀方式，極大地提升瞭學習的深度。

評分☆☆☆☆☆

收藏這套書，很大程度上是看中瞭它所蘊含的文化傳承價值。在如今這個信息碎片化、閱讀淺顯化的時代，能夠沉下心來研讀經典，本身就是一種對傳統智慧的緻敬。這套書的齣版，無疑是對西樵地區深厚文化底蘊的一次有力展示。它不僅僅是一部注釋本，更像是一份沉甸甸的曆史責任感，將先賢的思想以最可靠的形式保存和傳播下去。作為一名對地方文史抱有熱忱的讀者，我珍視這種將地方特色與普世經典相結閤的努力，它讓曆史的脈絡在手中變得清晰可見，也激勵著我們去探尋更多被遺忘的文化瑰寶。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我原本對“論語注”這類書籍抱持著一種敬而遠之的態度，總覺得過於學術化，難以親近。然而，這套書的行文風格卻齣乎意料地流暢和具有啓發性。它不像某些注疏那樣乾巴巴地堆砌考據，而是以一種近乎對話的姿態，引導讀者去思考原文的真正意圖。書中的論述邏輯清晰，論證過程嚴謹而不失溫度，讓人感覺作者是在與古人對話，同時也在和當下的我們交流。這種既保持瞭學術的嚴謹性，又兼顧瞭大眾可讀性的平衡點把握得恰到好處，使得原本看似深奧的哲理變得鮮活而富有生命力。

評分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，我特彆留意瞭不同冊次之間的連貫性和主題側重。這兩冊書在內容分配上似乎經過瞭精心設計，使得對《論語》的整體把握能夠循序漸進。第一冊可能更側重於對基礎概念和核心德行的奠基性闡釋，而第二冊則更深入地探討瞭治理、學習方法以及人際交往的實踐層麵。這種結構上的層次感，極大地幫助讀者構建起瞭一個完整的知識框架，避免瞭閱讀過程中因信息量過大而産生的迷失感。從入門到深入，它提供瞭一條平滑的學習路徑，無論初學者還是有一定基礎的研習者，都能從中找到適閤自己的切入點和提升空間，體現瞭編纂者極高的專業素養和對讀者體驗的深切關懷。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和印刷質量真是令人驚喜。紙張厚實，手感溫潤，不是那種一眼望去就廉價的影印本。字體選擇非常考究，清晰易讀，即使是需要長時間閱讀注釋的段落，眼睛也不會感到疲憊。裝訂處也處理得十分精細，看得齣齣版方在實體書製作上的用心。對於我這種喜歡收藏實體書的讀者來說，這種對細節的關注度直接決定瞭閱讀體驗的舒適度。尤其值得稱贊的是，全書的版式設計兼顧瞭美觀與實用，排版疏密得當，注釋部分與正文的區分自然流暢，既能讓人專注於原文的深意，又不至於在查找解釋時手忙腳亂。這種對傳統經典文獻的尊重和現代印刷技術的完美結閤，使得捧讀此書的過程本身就成為一種享受。

評分☆☆☆☆☆

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