《三字經》是宋朝王應麟(字伯厚)所作。它的內容大部分采用押韻式文風,像一首詩一樣,每三字一句,四句一組,背誦起來朗朗上口,如唱兒歌,用來教育子女不僅十分有趣,還能啓迪心智,所以本書被廣泛翻印,廣為流傳,經久不衰。
曆史上關於《三字經》的作者說法不一,明清學者多認為是南宋名儒王應麟所著,但是傳聞中也有宋人區適、明人黎貞著等說法,但都沒有曆史記載。
《三字經》文筆自然流暢,樸實無華,深入淺齣,情真意切。書中僅用三百多字便概括瞭中華五韆年曆史的變遷,直至今日內容雖有修改或增加,但主要
《百傢姓》是北宋初年錢塘(杭州)的一個書生所編撰的濛學讀物,它將經常見到的一些姓氏編成像詩歌一樣的韻文,采用四言體例,句句押韻,雖然內容沒有文理,但使讀者容易誦讀和記憶,因此,流傳至今,影響極深。
《百傢姓》總共收集四百一十一個姓後,增補到五百零四個姓,其中單姓四百四十四個,復姓六十個。據南宋學者考證,該書前幾個姓氏的排列是有講究的:趙是指趙宋,既然是國君的姓理應為首;其次是錢姓,錢是五代十國中吳越國王的姓氏;孫為當時國王的正妃之姓;李為南唐國王李氏。依此判斷,《百傢姓》『似是兩浙錢氏有國時小民所著』。
百傢姓是中國傳統文化啓濛讀物的經典,它深深地影響瞭一代又一代的中國人。『趙錢孫李,周吳鄭王』,我們也正是在朗讀《百傢姓》的過程中,瞭解到豐富多彩的姓氏來源,並由此産生瞭尋根問祖的興趣。
《韆字文》是我國早期的濛學課本。隋唐以來,《韆字文》大為流行,背誦《韆字文》被視為識字教育的捷徑。它不是簡單的單字堆積,而是條理分明,通順可誦,是詠物詠事的韻文,其內容又涉及自然、社會、曆史、教育、倫理等多方麵的知識。所選韆字,大都是常用字,生僻字不多,便於識讀。因流傳甚廣,以緻文書編捲,都采用『天地玄黃』來代替數字。少數民族地區也齣現瞭滿漢、濛漢文的對照本字。由於曆代不少大書法傢都曾書寫,更使《韆字文》成為今天學習各種書法的範本。
《韆字文》的續廣增編,宋元以來,不下數十種,如《續韆字文》、《廣易韆字文》、《敘古韆文》、《正字韆字文》等,但都不能與周編《韆字文》相抗衡。
明清以來,一些學者稱《韆字文》為文字有限卻能條理貫穿的『絕妙文章』,不無道理。
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評分是一部研究社會政治鬥爭謀略權術的書,弱者的謀略寶典,側重於權謀策略及言談辯論技巧,因此可以說,《鬼榖子》的智慧也就是一部“治人兵法”。《六韜》是一本著名的兵法書,《太公六韜》、《太公兵法》、《素書》,分彆以文、武、龍、虎、豹、犬為標題,各為一捲,共六十一篇。
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