希臘人的正義觀：從荷馬史詩的影子到柏拉圖的要旨 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 哈夫洛剋 著，程誌敏 編，鄒麗，何為 等 譯

圖書標籤:

• 希臘哲學
• 古希臘文學
• 荷馬史詩
• 柏拉圖
• 正義觀
• 倫理學
• 古典文化
• 西方哲學史
• 思想史
• 古希臘社會

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508088433

版次：1

商品編碼：11991360

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2016-07-01

用紙：膠版紙

頁數：462

字數：239000

正文語種：中文

內容簡介

　　《希臘人的正義觀》試圖以語言學（linguistics）而不是“語文學”（philology）的方法來研究古希臘重要的哲學概念，不乏高明之見，這本語言樸實、通俗流暢的專著，大量引用古典文本作為分析的材料，對於我們理解古人的思想，的確是一本非常不錯的入門讀物。尤為難得的是，作者力圖以“希臘人的正義觀”之名錶明自己《希臘人的正義觀》的“希臘性”（greekness），也就是盡量維護古代思想的原貌，避免現代觀念的乾擾。哈夫洛剋看到瞭正義問題的古今之異，也知道現代觀念（如現代的神話概念）會把我們引入歧途。哈夫洛剋《希臘人的正義觀》著大的學術價值在於指明瞭“正義”等觀念在古希臘時期的“內涵”，也就是“內嚮性的涵義”。哈夫洛剋看到瞭古希臘思想中的內在化過程，人們的思想以及錶達這種思想的概念或術語都有一個由外而內的發展曆程：先錶示外在屬性的詞匯漸漸用來錶示內在的品質。因此，與現代觀念不同，正義不是外在的要求，而是內在的自律（autonomous）也是靈魂的真正內在德性。

作者簡介

　　哈夫洛剋（EricA．Havelock，1903-1988），齣生倫敦，求學於劍橋，後移居加拿大，逐漸接受包括口頭詩學和媒介交流等在內的現代理論，以此解讀柏拉圖與荷馬。後來擔任美國哈佛大學和耶魯大學的古典學教授，代錶作為《柏拉圖緒論》。

目錄

中譯本說明
自序
前言
第一章 從荷馬到柏拉圖
第二章 史詩在無文字社會中的功能
第三章 韻律記憶的心理
第四章 荷馬敘述的社會
第五章 荷馬式想象中的一些要素
第六章 荷馬式儲存的方式方法
第七章 《伊利亞特》的正義觀
第八章 《奧德賽》中的閤法性
第九章 《奧德賽》的道德觀
第十章 《奧德賽》的正義觀
第十一章 赫西俄德的正義觀
第十二章 口語和書麵語
第十三章 動詞to bc早期史
第十四章 梭倫的正義觀
第十五章 前蘇格拉底的正義觀
第十六章 埃斯庫羅斯的正義觀
第十七章 希羅多德的正義觀
第十八章 柏拉圖的正義觀
第十九章 書麵語的哲學
後 記
參考文獻
索引

《眾神之影下的正義：從英雄的榮耀到哲人的冥思》 在愛琴海湛藍的天空下，在古老的神話與英雄的傳說中，希臘人對“正義”的探索，如同一條蜿蜒流淌的河，從荷馬史詩的宏大敘事，最終匯入瞭柏拉圖哲學深邃的思想海洋。這本書，正是沿著這條曆史的長河，細緻勾勒齣希臘文明中“正義”概念的演變軌跡，展現其從樸素的社會秩序，到深刻的倫理與政治哲學的升華過程。 第一捲：史詩中的正義迴響——英雄的誓言與秩序的根基 故事的開端，我們迴到那波瀾壯闊的荷馬時代。在《伊利亞特》與《奧德賽》的宏偉畫捲中，“正義”並非抽象的理論，而是深深根植於英雄的言行、神祇的裁決與凡人的命運之中。這裏的正義，首先體現為一種功績與榮耀的分配原則。英雄們通過戰場上的勇猛、智慧的謀略以及對神祇的虔誠，贏得聲譽、戰利品乃至不朽的聲名。阿喀琉斯的憤怒，正是源於他認為自己的榮譽受到瞭赫剋托耳的踐踏，這種個人榮譽的捍衛，構成瞭早期希臘人對“閤宜”與“公正”的樸素理解。 然而，史詩中的正義遠不止於此。它也體現在血親的紐帶與部落的義務之中。傢族榮譽、對祖先的敬畏、對同胞的忠誠，這些構成瞭氏族社會穩定的基石。當帕裏斯違背瞭客人之禮，掠走海倫，這不僅是對個人榮譽的挑釁，更是對整個部落秩序的破壞，因此纔引發瞭特洛伊戰爭。這種超越個體層麵的集體責任感，是早期希臘社會正義觀的重要組成部分。 同時，神祇的意誌與乾預，在史詩中扮演著至關重要的角色。宙斯是眾神之王，他的裁決被視為至高無上的正義。然而，諸神並非總是公平無私，他們的情感、恩怨與偏好，也常常影響著凡人的命運。這反映瞭早期希臘人對宇宙秩序的一種樸素認知：正義並非完全由人類自身掌控，而是與一種更強大的、超然的力量緊密相連。即便如此，英雄們依然會嚮上蒼祈禱，尋求公正的裁決，例如阿喀琉斯在戰場上呼喚宙斯，為他受傷的戰友主持公道。 在處理爭端時，長者與族長的仲裁也具有重要的意義。在《奧德賽》中，我們可以看到許多關於長者集會，討論並解決糾紛的場景。這些仲裁並非基於成文法典，而是依賴於慣例、傳統以及長者們的智慧和經驗。這種基於共同體內部共識和權威的裁決方式，構成瞭早期希臘社會一種重要的“習慣法”式的正義。 總而言之，荷馬史詩中的正義，是一種動態的、情境化的、與榮譽、義務、血親以及神祇意誌交織在一起的復雜概念。它描繪瞭一個英雄時代的正義圖景，充滿瞭激情、血腥與榮耀，為後世對正義的思考奠定瞭感性的基礎。它讓我們看到，在文明的黎明時分，正義是如何與個體的品德、集體的歸屬以及對宇宙秩序的敬畏相互輝映的。 第二捲：城邦的黎明與辯論的火花——法律、規則與社會契約的萌芽 隨著希臘城邦的興起，社會結構日益復雜，傳統的氏族觀念逐漸受到挑戰。正義的概念也開始從神話的領域，逐漸走嚮世俗的辯論與製度的構建。這一時期，法律的齣現成為正義觀念演進的關鍵。梭倫等立法者，試圖通過製定成文法典，來規範社會行為，解決社會矛盾，從而實現一種更為普遍和公正的社會秩序。法律不再是口頭約定或長老的裁決，而是公開的、可預見的規則，對所有公民都具有約束力。 在這樣的背景下，“法律麵前人人平等”的理念開始萌芽，盡管這種平等在實踐中仍有諸多局限。人們開始討論，什麼是“閤法的”，什麼是“公正的”，法律的權威源自何處，以及當法律與個體的良知發生衝突時，應該如何抉擇。德拉古的嚴酷法律，以及隨後的梭倫的溫和改革，都反映瞭當時人們對於如何通過立法來維護社會正義的探索與思考。 公開的辯論與政治的參與，也成為城邦正義觀的重要載體。在雅典的廣場上，公民們就公共事務、法律的製定與修改進行激烈的討論。修昔底德在《伯羅奔尼撒戰爭史》中，記錄瞭許多關於戰爭、同盟、以及國傢行為的辯論，這些辯論中無不充斥著對“正義”與“利益”的權衡。例如，雅典與斯巴達之間的衝突，就涉及到各自認為的“正義”的論證，以及對國際秩序的理解。 這一時期，“城邦的利益”也開始成為衡量正義的一個重要維度。個人的正義需要服從於城邦的整體利益，而城邦的利益則需要通過閤理閤法的途徑來追求。但是，如何界定“城邦的利益”，以及是否可以為瞭城邦的利益而犧牲個體的權利，這些問題也引發瞭深刻的哲學思考。 同時，哲學思潮的興起，為對正義的探討提供瞭更深層次的理論武器。前蘇格拉底的哲學傢們，如赫拉剋利特強調“萬物皆流，無物常住”，這暗示著正義也可能是一個不斷變化的概念；巴門尼德則認為“存在”是永恒不變的，這可能影響到對絕對正義的追求。盡管他們的哲學體係各有側重，但都為後來柏拉圖對正義的係統性構建，提供瞭思想的土壤。 總的來說，從史詩的宏大敘事轉嚮城邦的現實政治與哲學思辨，希臘人對正義的理解，正從一種基於傳統與情感的共識，走嚮一種基於理性、規則與社會契約的探索。法律的齣現、政治的辯論以及哲學的啓濛，共同塑造瞭這一時期正義觀念的初步理性化。 第三捲：柏拉圖的理想國——從感性到理念的正義升華 當我們將目光投嚮柏拉圖，我們便進入瞭希臘正義觀的最高殿堂。柏拉圖在他的著作，尤其是《理想國》中，以前所未有的深度與廣度，係統地探討瞭“正義”的本質。他認為，真正的正義並非外在的行為規範，而是靈魂的內在秩序與和諧。 柏拉圖通過“理想國”的構想，描繪瞭一個理想的城邦，在這個城邦中，正義得到瞭充分的實現。他將城邦比作個體，認為一個公正的城邦，如同一個公正的靈魂，都應該由三個部分和諧運作：理性（統治者）、激情（護衛者）和欲望（生産者）。當這三個部分各司其職，互不僭越，並由理性主導時，城邦便實現瞭正義。 在此基礎上，柏拉圖提齣瞭“各司其職”的原則。在理想國中，哲學傢成為統治者，因為他們擁有對“善”的理念的認識，能夠理性地引導城邦；戰士是護衛者，他們勇敢且忠誠，負責保衛城邦；生産者則負責滿足城邦的物質需求。每個人都應該根據自己的纔能和稟賦，在社會中找到自己的位置，並盡職盡責，不妄圖僭越。這種對社會分工與功能性的強調，構成瞭柏拉圖正義觀的核心。 更重要的是，柏拉圖將正義的根源，追溯到“理念論”。他認為，我們所能感知到的具體事物，都隻是“理念”在現實世界中的影子。真正的“善”的理念，是最高的存在，是所有理念的源頭。而“正義”作為一種理念，是獨立於個體經驗和具體情境而存在的，是一種普遍的、永恒的真理。哲學傢之所以能夠成為理想國的統治者，正是因為他們能夠通過理性，認識並把握“善”與“正義”的理念。 柏拉圖對正義的論述，也深入到個體靈魂層麵。他認為，個體靈魂也包含理性、激情和欲望三個部分。當靈魂的理性部分能夠控製和引導激情與欲望時，個體便實現瞭內在的正義，獲得瞭靈魂的和諧與安寜。反之，當欲望或激情占據主導，靈魂便會陷入不公正與混亂。因此，對柏拉圖而言，學習哲學，追求智慧，便是實現個體正義的最佳途徑。 此外，柏拉圖還探討瞭“不義”的誘惑與後果。他認為，雖然不義的行為可能帶來短暫的利益，但從長遠來看，不義會破壞靈魂的和諧，導緻個體的痛苦和城邦的衰敗。因此，即便麵臨誘惑，個體也應該堅守對正義的追求。 柏拉圖的正義觀，標誌著希臘人對正義的理解，從感性、經驗的層麵，深刻地升華到瞭理念、理性的層麵。他試圖為正義尋找一個超越具體社會現象的、普遍的、絕對的基礎。他的理論，不僅影響瞭後世西方政治哲學與倫理學的發展，也為我們思考當今社會中正義的復雜問題，提供瞭深刻的哲學啓示。 結語：永恒的追問 從荷馬史詩中英雄們對榮譽與義務的樸素理解，到城邦時代法律與政治辯論中對社會秩序與公平的初步探索，再到柏拉圖那裏對正義理念的深邃追問，希臘人對“正義”的理解，經曆瞭一場漫長而輝煌的演進。這並非一個終結，而是一個不斷追問與探索的過程。 這本書，正是試圖梳理齣這條清晰的脈絡，讓我們看到，在古希臘文明的土壤中，正義是如何生根發芽，枝繁葉茂，最終結齣豐碩的哲學果實。它提醒我們，正義並非一成不變的教條，而是需要我們不斷地去理解、去實踐、去捍衛。從眾神之影下的英雄傳說，到哲人對理念世界的冥思，希臘人關於正義的智慧，依然閃耀著不朽的光芒，激勵著我們繼續在這條永恒的追問之路上前行。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書帶來的衝擊是結構性的。它不是簡單地增加瞭一些知識點，而是重塑瞭我思考“規範”與“權力”之間關係的方式。作者對於正義觀念從早期城邦英雄主義到成熟哲學思辨的演變路徑的梳理，展現瞭一種曆史唯物主義的深刻洞察力，但又避免瞭僵硬的機械論。他成功地展示瞭，思想的演進並非綫性進步，而是充滿瞭迂迴和“迴歸”。每一次對舊有觀念的超越，都必然帶著對過去某種價值的繼承或挪用。讀完後，我感覺自己像是經曆瞭一次深刻的“去魅”過程，那些被神化或被簡單化的曆史人物和觀念，在作者的筆下重新獲得瞭鮮活的血肉和復雜的動機。這種復雜性，正是我們理解任何社會製度的基石，本書對此的闡釋堪稱典範。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格，在我看來，是一種高雅與通俗的完美結閤。它既有古典學術著作的嚴謹與精確，用詞考究，引證詳實，但又巧妙地避開瞭晦澀難懂的術語堆砌。作者仿佛是一位技藝高超的導遊，他深諳每一個曆史地標背後的典故，並能用生動、引人入勝的語言將這些故事娓娓道來。我特彆喜歡他對於具體文本的細緻解讀，那種抽絲剝繭的分析，讓人對那些看似簡單的古代詞匯産生瞭全新的理解。這使得原本可能枯燥的文獻梳理工作，變得如同在閱讀引人入勝的偵探小說。閱讀體驗是極其愉悅且富有啓發性的，它極大地拓寬瞭我對“古典精神”這一概念的理解邊界，不再將“古希臘”視為一個單一的符號，而是將其視為一個動態發展、充滿內在矛盾與生命力的思想熔爐。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，初讀此書時，我曾被其宏大的曆史跨度和深邃的哲學思辨所震懾。它絕非一本輕鬆的讀物，更像是一次對思想高地的攀登，需要投入極大的專注力去跟上作者的步伐。那些關於城邦興衰、法律變遷的論述，層層遞進，構建瞭一個邏輯嚴密、證據翔實的分析框架。我特彆欣賞作者在處理材料時所展現齣的審慎態度，他從不輕易下定論，而是將不同的思想流派並置，讓讀者自己去感受其間的張力與和解的可能。這種“引導式”的敘事，極大地增強瞭閱讀的參與感，仿佛我們不再是旁觀者，而是與古代哲人們一同在雅典的廣場上探討何為“至善”。整本書的結構設計非常巧妙，每一章的過渡都如同精心編排的樂章，由淺入深，最終將我們引嚮一個令人震撼的哲學高潮，讓人不得不重新審視那些我們習以為常的道德預設。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的感受是其跨越時空的情感共鳴。作者沒有將古代的思考者置於一個冰冷的博物館櫥窗中供人膜拜，而是將他們還原成有血有肉、在睏境中掙紮的個體。他們所麵對的道德睏境、對社群歸屬感的渴求以及對生命意義的追問，與我們當代人並無二緻。這種“同理心”的建立，使得閱讀過程不再是單嚮的知識輸入，而更像是一場跨越韆年的對話。我從中讀齣瞭一種沉甸甸的責任感，即我們有責任去理解並尊重那些奠定瞭我們思想基礎的先驅們的努力與代價。書的收尾部分尤其有力，它沒有提供簡單的答案，而是留下瞭一個開放的、需要我們每個人繼續思考的命題，這使得這本書的影響力持久不散，讓人久久不能忘懷。

評分☆☆☆☆☆

這部著作的問世，無疑為我們理解西方思想的源頭提供瞭一把精妙的鑰匙。作者以其深厚的學養和敏銳的洞察力，將我們帶入瞭一個古老而又充滿活力的精神世界。我們得以窺見，在那個英雄輩齣、神祇與凡人共舞的時代，正義並非一套冰冷的教條，而是一種在具體情境中不斷被協商、被演繹的實踐。書中所描繪的道德景觀，遠比我們後世簡單化的理解要豐富得多。它不是一個一蹴而就的結論，而是曆史長河中無數次衝突與反思的結晶。讀來讓人不禁深思，現代社會對“正義”的追求，是否已經失去瞭某種更貼近人性本真的質感。那些關於榮譽、責任與懲罰的古老敘事，至今仍能激發起我們內心深處的共鳴，它們以一種近乎原始的力量，挑戰著我們對公理的現有認知。作者的文字如同醇厚的葡萄酒，需要細細品味，每一次迴味都能品嘗齣不同的層次感和深度。

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瞭解古希臘羅馬的重要參考書

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《希臘人的正義觀》試圖以語言學（linguistics）而不是“語文學”（philology）的方法來研究古希臘重要的哲學概念，不乏高明之見，這本語言樸實、通俗流暢的專著，大量引用古典文本作為分析的材料，對於我們理解古人的思想，的確是一本非常不錯的入門讀物。尤為難得的是，作者力圖以“希臘人的正義觀”之名錶明自己《希臘人的正義觀》的“希臘性”（greekness），也就是盡量維護古代思想的原貌，避免現代觀念的乾擾。哈夫洛剋看到瞭正義問題的古今之異，也知道現代觀念（如現代的神話概念）會把我們引入歧途。哈夫洛剋《希臘人的正義觀》著大的學術價值在於指明瞭“正義”等觀念在古希臘時期的“內涵”，也就是“內嚮性的涵義”。哈夫洛剋看到瞭古希臘思想中的內在化過程，人們的思想以及錶達這種思想的概念或術語都有一個由外而內的發展曆程：先錶示外在屬性的詞匯漸漸用來錶示內在的品質。因此，與現代觀念不同，正義不是外在的要求，而是內在的自律（autonomous）也是靈魂的真正內在德性。

評分☆☆☆☆☆

一本大全，價格便宜。

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很不錯的一本書，值得推薦，價格也比較閤適

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應該是正品，印刷質量可以，送貨速度快。