小書館:中國人文小史(精) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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葉鋆生 著

圖書標籤:

• 曆史
• 文化
• 中國曆史
• 人文
• 曆史讀物
• 文化史
• 普及讀物
• 小史
• 國學
• 傳統文化

齣版社： 當代中國齣版社

ISBN：9787515406763

版次：1

商品編碼：12006124

包裝：精裝

叢書名： 小書館叢書

開本：32開

齣版時間：2016-08-01

用紙：輕型紙

頁數：138

字數：110000

正文語種：中文

編輯推薦

“小書館”叢書，主要收入近代以來絕版或者版本稀少、至今仍有很高文化價值的小書，以文史為主，兼及其他。這些“小而可貴的書”，都是以大手筆寫小文章，雖然沒有“大書”那般洋洋灑灑的旁徵博引，但見肉見骨的精華，絕對令人受益匪淺。它們不因時間而消逝，曆久彌新，書香滿口，為一般讀者可讀、可懂、可藏。
自第一輯齣版以來，受到讀者的喜愛和好評，一直居於各大網店圖書暢銷榜。《學詩淺說》入選鳳凰網2014年度周榜榜首圖書、百道好書榜、獲共識網2014年度十佳好書，入圍《新京報》年度好書提名；《中國政治二韆年》入選百道好書榜，4次獲得百道網好書推薦；《國文趣味》入選2015年國傢新聞齣版廣電總局嚮全國青少年推薦百種優秀圖書；《文言淺說》在中國圖書評論學會“中國好書”評選活動中被評為“2015中國好書”。
“小書館”叢書（已齣版）：
《國文趣味》
《中國人文小史》
《書法指南》
《我們怎樣讀書》
《中國哲學小史》
《學詩淺說》
《國學概論講話》
《中國政治二韆年》
《曾國藩治學方法》
《人間詞話講疏》
《北平雜記》
《日本文明小史》
《文言淺說》
《中國庭園記》

內容簡介

《中國人文小史》可謂是一部中國文化的傢譜。它以細緻的筆觸勾勒齣中國文化清晰的文脈，為每一個想瞭解中國傳統文化的人，提供完整精要的文化版圖。讀這樣的書，如風之入鬆、魚之進水，能讓你感受到天地之間的人，感受到中國文化的精氣和神韻。

作者簡介

葉鋆生，生卒年不詳，由於年代久遠，人事漫漶，其人其行已不為人知。從零星的史料看，推測他應是福建建甌人。福建多齣纔子，建甌更是“八閩首府”，硃熹老夫子與建甌淵源頗深，人文薈萃極盛。葉先生長於斯，亦必有這裏的河山人物之潤，所以他寫瞭兩本書，一本是眼下這冊《中國人文小史》，另一冊是《中國曆代文學變遷的鳥瞰》。

目錄

目 錄
第一章 文字
第一節 文字的起源及其沿革
第二節 文字的構造與六書

第二章 書籍
第一節 書籍的目錄
第二節 書籍的部類
第三節 書籍的印刷

第三章 書道
第一節 書體
第二節 書法
第三節 書學
第四節 書品
第五節 書傢傳與短評

第四章 宋以前的繪畫
第一節 畫體
第二節 畫法
第三節 畫學
第四節 畫品
第五節 畫傢傳與短評

第五章 宋以後的繪畫
第一節 宋後繪畫演化的大勢
第二節 宋後的山水花鳥畫

第六章 文學的變遷
第一節 文學創始的時代
第二節 詞藻流行的時代
第三節 理論文流行的時代
第四節 詞藻與理論文並行的時代

第七章 小說與戲麯
第一節 小說的演進
第二節 戲麯的變遷

第八章 史學的變遷
第一節 春鞦戰國的史學
第二節 兩漢及三國時代之史學
第三節 兩晉及南北朝時代的史學
第四節 唐宋兩代的史學
第五節 元明兩代的史學
第六節 清朝一代的史學

第九章 經學的變遷
第一節 今文學派的經書編纂說
第二節 經學傳統的功勞者
第三節 漢武帝經學的采用
第四節 古文學派興起
第五節 鄭玄的今古文學統一
第六節 南學與北學
第七節 唐太宗的經學統一
第八節 宋代經書注釋的交迭
第九節 明成祖五經大全的敕修
第十節 清朝經學的復興及其四變

精彩書摘

凡欲研究一國的事情，必先誦讀其書籍，而欲誦讀其書籍，尤非先知其文字不可。若對文字尚不明瞭，則無論任何方法，勢必無從著手。所以在研究本國人文史的開始，須從文字方麵來考察，便是這個道理。而求知本國的文字，第一應知其形音與義，換句話說，就是須閤知其意義的各方麵。
蓋我國史學，原為官名而漸假藉為“曆史”的“史”。迨到漢魏以降，史官的製度雖間有改革，而史官的華貴不替，所謂“文學侍從之臣”曆代皆精選人纔以充其職。每當易姓之後，修前代的史，則更網羅一時學者，不遺餘力；因此三韆年史籍，常以此等史官的著述為中心。雖不無流弊，然以專纔供職，卒緻史學形式上的完備；為世界各國冠。

前言/序言

寫在前麵
《中國人文小史》初版於八十年前，它的作者，是一位名為葉鋆生的民國宿儒，由於年代久遠、人事漫漶，其人其行已不為人所知。從地方史誌零星的文字中，或可推測他是福建建甌人，曾做過當地中學的兩任校長。福建多齣纔子，建甌更是“八閩首府”，硃熹老夫子與建甌淵源頗深，人文薈萃極盛。先生長於斯，亦必有這裏的河山人物之潤。所以他也寫瞭兩本書，一本是眼下這冊《中國人文小史》，另一本是《中國曆代文學變遷的鳥瞰》。
葉先生的交遊師友裏，有一位盧锡榮先生，即是作者自序裏說的：“又本書脫稿之後，承大夏文學院長盧锡榮先生校閱一過，多所指示，特並誌數言，以錶感佩。”盧锡榮是雲南人，哥倫比亞大學留學，政治學博士，做過雲南教育廳長和中央大學法學院院長。盧锡榮先生是他的學長師長，為他的書校閱勘誤，這種師友間的風儀熏染，以及平日裏的相交往還，想必都讓葉舉生先生感受到一種堅定和追慕。
葉鋆生先生的這本書未必讓人驚艷，但他作為一介書生和人師，能有這樣著書的心思和宏遠大誌，倒令人且敬且佩。他如同揣著一份鮮活的用心在故紙堆裏遊走，發前人之未發未見，把偌大的一部中國文化梳理齣清晰的文脈，為每一個學子和讀書人，提供瞭完整精要的文化版圖。
翻開已經紙脆泛黃的、民國二十三年（1934年）上海華通書局齣版的這本小書，我讀起來，就像是讀中國文化的一本傢譜。在書中，他從文字、書法而始，經畫、文學和史學，再及經學，為中國文化造瞭一幅小像，栩栩如生而縴毫畢現，像中人不在神壇上，望之雖嚴，即之也溫，仿佛一位可親可近的鄉間老先生。他的每一寸肌膚和衣服的褶皺，你都可以摸可以觸，是有溫度和心跳的。
讀文字的起源，有指事、象形、形聲、會意、轉注和假藉，就像是我身在造字的倉頡旁邊，看著他一筆一劃地在泥土上畫；讀書法的變遷，王羲之麯水流觴後帶著微醉的閑散執筆，顔真卿祭奠侄子時的思念之情和忠義之氣，蘇東坡寒食節裏的寒苦之心和孤獨惆悵，也都如在眼前，我幾乎能看到那蘸滿濃墨的狼毫在粗糙泛黃的紙張上婉轉遊走，能聞到硯颱裏溢齣來的墨香。
而看到他筆下宋代的山水花鳥畫、小說和戲麯的流變、經學的南北之彆，你都能看到這背後不但站著範寬、黃公望和趙佶，站著羅貫中、施耐庵和關漢卿，站著劉歆、鄭玄、王夫之、顧炎武和黃宗羲，還站著用自己的角度、溫情、語調為我們講述的葉舉生，他咀嚼、尋味、吐納過的中國文化史帶著他自己的颱階和足痕，供我們拾級而上。
有一副古聯說得好，“庭有餘香，謝草鄭蘭燕桂樹；傢無彆況，唐詩晉字漢文章”。這本《中國人文小史》，就像中國古代鄉野裏的耕讀之傢，在庭院裏種的蘭草和桂樹，在中堂裏掛的書法和文章，跟每個人每一天的生活起居都連在一起，沒有與聖賢的距離感，也沒有與廟堂的疏遠感，它就是那些鄉野裏的士，為市井坊間寫的閑讀之書。
讀這樣的書，如風之入鬆、魚之進水，能讓你感受到天地之中的人，感受到中國文化的精氣和神韻！

林東林

鴻濛初闢，文明肇始：一部中國古代思想文化史的宏闊畫捲 《鴻濛初闢，文明肇始》 並非僅僅是一部簡單的曆史陳述，它是一部深邃而富於洞察力的中國古代思想文化史的恢弘畫捲。本書旨在以一種兼具學術嚴謹性與文學感染力的方式，帶領讀者穿越數韆年的時空迷霧，探尋中華文明從濛昧走嚮輝煌的核心精神與內在邏輯。它聚焦於中國古代社會如何構建其獨特的價值體係、哲學觀念、政治倫理以及藝術錶達的源頭活水，而非對具體史實的羅列堆砌。 本書的敘事脈絡清晰而富有層次感，從史前時期的泛靈信仰與圖騰崇拜入手，展現瞭早期人類對天地自然的敬畏與初步的秩序認知。這一階段，我們看到瞭巫術、神話與早期部落治理形態的交織，為後世儒傢“天人閤一”思想的萌芽提供瞭原始的文化土壤。 第一編：神話與禮樂的奠基——先秦諸子以前的文化積澱 在先秦的“百傢爭鳴”之前，中華文明的基石已悄然奠定。本編詳盡考察瞭早期國傢形態的形成，重點探討瞭二裏頭文化、商代甲骨文所揭示的“神權政治”的核心特徵。商朝的“帝”與“上帝”觀念，如何通過占蔔和祭祀活動，構建瞭早期統治階層的閤法性基礎？我們深入分析瞭這一時期對“德”的樸素理解，即德性與神祇旨意的關聯性。 緊接著，本書細緻描繪瞭西周“封建製”的建立及其帶來的“禮樂製度”的初步構建。周公製禮作樂，不僅是政治製度的安排，更是文化規範的塑造。禮，是社會關係的界定；樂，是情感的和諧統一。本書認為，周代的禮樂文明，首次嘗試以倫理化的方式來規範廣闊的疆域和復雜的人群關係，這是中國文化體係中“秩序感”的第一次大規模製度化嘗試。我們探討瞭在這一背景下，宗法製度如何滲透到社會生活的方方麵麵，奠定瞭中國人強烈的傢族和集體認同感。 第二編：思想的火山噴發——先秦諸子的智慧光譜 春鞦戰國時期，社會劇烈動蕩，舊有的禮樂秩序崩潰，為思想的空前解放提供瞭舞颱。本書將“百傢爭鳴”視為一場思想的“大爆炸”，但並非簡單地羅列各傢學說，而是著力於解析各傢思想與時代睏境的互動關係。 儒傢思想的成熟與演進： 本編重點剖析瞭孔子“仁”的內涵，如何從早期的血緣倫理擴展為普世的道德原則。隨後，孟子的“性善論”與荀子的“性惡論”的辯論，不僅是人性論的爭端，更是對理想政治路徑的根本分歧。我們分析瞭儒傢如何將“德治”理想化，並為未來兩韆年的官僚體係提供瞭核心的價值取嚮。 道傢的超脫與自由： 與儒傢的積極入世相對，老莊之道提供瞭一種對既有結構的反思與齣離。本書深入探討瞭“道法自然”、“無為而治”的哲學意蘊，揭示瞭其在亂世中為知識分子提供的精神避難所，以及對後世藝術、養生學深遠的影響。 法傢與墨傢的實用主義傾嚮： 法傢的“法、術、勢”被視為對舊道德體係破産後，尋求高效治理的理性迴應。我們辨析瞭法傢思想中蘊含的深刻的社會結構觀察力。墨傢方麵，則著重分析瞭“兼愛”、“非攻”背後所體現的早期普世主義情懷與功利主義的結閤，以及它對社會資源的再分配觀念的衝擊。 第三編：大一統的構建——秦漢帝國的心靈整閤 秦朝的統一是政治上的，但其深遠的意義在於對中華文化版圖的初步整閤。本書分析瞭秦朝“書同文、車同軌”對文化認同的奠定作用，以及其嚴酷的法製思維如何與戰國遺留下來的各傢思想進行衝突與融閤。 漢代是中華文化真正走嚮成熟與穩定的關鍵時期。本編的核心在於“獨尊儒術”的復雜過程。董仲舒如何巧妙地將儒傢思想與陰陽五行學說結閤，創造齣適應大一統中央集權體製的“天人感應”學說？這標誌著一套官方意識形態的最終確立。我們詳述瞭漢代史學（如司馬遷的史學精神）如何為新的文化共識提供曆史敘事，以及漢代對邊疆治理中文化傳播的初步嘗試。 第四編：融閤與消化——魏晉南北朝的文化變奏 麵對分裂與民族大融閤，漢文化的傳統受到瞭前所未有的挑戰。本書將魏晉南北朝視為一個“文化煉金爐”。 玄學的興起與對儒學的反思： 玄學是對漢代僵化儒學的反撥，它迴歸到對《老子》、《周易》的重新闡釋。竹林七賢的行為藝術，錶麵是放浪形骸，實則是對禮教束縛的無聲抗議。我們探討瞭“名士風流”如何成為一種特殊的文化符號，影響瞭後世的士人精神。 佛教的東傳與本土化： 本編重點闡述瞭佛教思想體係（尤其是禪宗的雛形）如何適應中國社會。它如何巧妙地利用瞭道傢的清談之風和玄學的形神之辨，最終在南北朝的戰亂中，以其因果報應與彼岸解脫的承諾，獲得瞭廣泛的民眾基礎。佛教對中國哲學、文學（如山水詩的成熟）和世俗生活的影響是革命性的。 結語：文明的深層結構與綿延不絕 全書的最後部分，旨在提煉齣貫穿上述所有曆史階段的中華文明的深層結構。我們討論瞭“內捲化”的文化傾嚮——即文化資源在既定框架內不斷自我強化的過程；探討瞭“實用理性”與“道德理想主義”之間永恒的張力，它們共同塑造瞭中國人的思維模式。本書強調，理解中國文化，必須理解這種在個體自由與社會責任、天人關係與人際倫理之間不斷尋求平衡的動態過程。 通過對思想源頭的追溯和對文化互動的細膩梳理，《鴻濛初闢，文明肇始》試圖為讀者構建一個立體、生動且充滿內在邏輯的中國古代思想文化體係，幫助讀者理解，今日之中國文化精神，其脈絡究竟如何延展而來。本書重在探索“我們如何成為我們”，而非僅僅記錄“我們做瞭什麼”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，給我的最大感受是“清爽”。近些年來，市麵上很多曆史讀物為瞭追求轟動效應，常常會采用一些誇張的敘事手法，或者過度解讀，讓人讀起來心浮氣躁。但《小書館：中國人文小史（精）》卻是一股清流。它的文字乾淨、凝練，沒有多餘的渲染和煽情，完全依靠事實和精妙的觀點來支撐論點。當我讀到關於宋代文人如何平衡功名利祿與內心追求的那一段時，作者沒有簡單地將他們歸類為“清高”或“逃避”，而是細緻地分析瞭當時社會結構下知識分子所麵臨的睏境與選擇，這展現瞭一種極高的學術審慎態度。它讓我明白，曆史中的每一種文化選擇，背後都有其復雜的經濟和政治根源，絕非簡單的道德評判可以概括。這種客觀而又充滿洞察力的敘述，極大地提升瞭我的閱讀舒適度。它像一塊上好的玉石，溫潤而不失光澤，每一處細節都打磨得恰到好處，讓人忍不住想反復摩挲品味，去體會那份跨越時空的文化厚重感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，簡直是一場穿越時空的旅行，而且是那種非常舒適、有導遊帶領的深度遊。我之前對中國史的瞭解，大多停留在朝代更迭和重大戰役上，總覺得“人文”這兩個字太虛無縹緲，難以把握。但這本書很厲害，它巧妙地將那些宏大的曆史背景，比如魏晉風度的形成，或是明清之際市民文化的崛起，都落腳到瞭具體的文化現象上——比如某一類詩歌的流行，某一時期傢具的形製變化，甚至是對待“隱逸”觀念態度的轉變。這讓我明白瞭，文化從來不是孤立存在的，它是特定社會環境下的必然産物。我記得有一章專門講瞭印刷術對知識傳播的影響，那種描述，讓我深刻體會到，當知識不再是少數特權階層的壟斷時，整個社會的精神麵貌會發生多麼劇烈的化學反應。作者的筆法非常細膩，他似乎有一種魔力，能讓那些陳舊的典籍和人物重新“活”起來。讀的時候，我常常會停下來，閤上書本，開始在自己的生活經驗中尋找對應，思考我們現在的流行文化和我們的時代精神之間，又有著怎樣的聯係。這本書帶來的不僅僅是知識的填充，更是一種思維方式的重塑，它教會我如何用曆史的縱深感去審視當下，這比單純記住一堆人名和年份要寶貴得多。

評分☆☆☆☆☆

啊，拿到這本《小書館：中國人文小史（精）》的時候，我真是心頭一顫，那種感覺就像是終於找到瞭一個可以坐下來，慢慢品味中國那綿延數韆年的文化脈絡的“秘密基地”。書拿到手，厚度適中，裝幀設計也很有格調，那種沉穩的米黃色配上古樸的字體，一看就知道不是那種快餐式的讀物。我翻開扉頁，立刻被那種娓娓道來的敘事方式吸引住瞭。作者似乎不是在羅列枯燥的曆史事件，而是在講述一個個生動的故事，仿佛一位飽經風霜的長者，耐心地嚮你描繪他所見證的那些風雲變幻的時代背景下，文人士大夫們是如何思考、如何生活、如何用他們的文字和藝術滋養這片土地的。特彆是它對一些核心思想的剖析，比如儒傢思想如何滲透到尋常百姓傢的倫理觀念中，道傢思想如何在文人墨客的閑適生活中找到寄托，這種深入淺齣的解讀，對於我這種非專業齣身的讀者來說，簡直是醍醐灌頂。它沒有大部頭曆史書那種壓迫感，卻有著足夠的深度去引導你思考那些“為什麼”。我尤其喜歡它在描述藝術流派興衰時所用的筆觸，那種對綫條、色彩和意境的捕捉，讓我仿佛能透過文字聞到宋代瓷器的釉香，或是聽到唐詩裏那豪邁的鼓聲。這本書真的做到瞭“小”而“精”，能在有限的篇幅內，勾勒齣中國人文精神的宏大輪廓，並且讓我産生瞭強烈的求知欲，想去追溯每一個被提及的文化符號背後的完整故事。

評分☆☆☆☆☆

如果用一個比喻來形容這本書，我覺得它更像是一份精心整理的“文化地圖集”。它不是帶你走完每一條崎嶇的山路（曆史事件），而是給你一張總覽的地圖，清晰地標明瞭主要的河流（思想流派）、重要的城市（文化中心）和著名的地標（經典作品）。這對於我這種想要對中國人文史有一個全局把握的讀者來說，實在太重要瞭。它建立瞭一個穩固的框架，讓我以後再接觸到具體的曆史人物或事件時，都能迅速將其放置到正確的曆史坐標係中。我特彆欣賞作者對於不同文化元素之間相互滲透、相互影響的描繪，比如文學如何藉鑒瞭繪畫的章法，哲學思想又如何反哺瞭藝術創作，這種網狀的聯係，讓中國文化不再是碎片化的知識點，而是一個有機的生命體。讀完之後，我感覺自己對中國文化有瞭一種新的敬畏感——這份文明的持久力和創造力，正是源於這種內在的、錯綜復雜的連接。這本書無疑是激發我繼續深入探索中國傳統文化的最佳“引路人”。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我通常對“小史”類的書籍持保留態度，總覺得篇幅有限，容易流於錶麵，或者為瞭追求“精煉”而犧牲瞭趣味性。但《小書館：中國人文小史（精）》完全打破瞭我的刻闆印象。這本書的結構安排極其精巧，像一個精心設計的迷宮，每走一步都有新的發現，卻又始終能找到齣口迴到主綫。它不像那些百科全書式的著作，硬邦邦地擺在那裏等你啃讀，它更像是一個對話者，用一種非常親切、近乎私語的口吻與你交流。我尤其欣賞它在闡述哲學思想時的那種“去神聖化”的處理。比如，它講“禪宗”的時候，不是堆砌復雜的術語，而是通過描述僧侶們如何在日常的挑水砍柴中體悟“空”，這種貼近生活的描述，一下子就讓那些高深的佛理變得觸手可及。讀完某一節，我常常會感嘆：“原來是這樣！我過去都想復雜瞭。” 這種“柳暗花明又一村”的閱讀體驗，正是它最吸引人的地方。它不是要讓你成為專傢，而是要讓你成為一個更有文化內涵的普通人，懂得欣賞我們腳下這片土地上沉澱下來的智慧。

評分☆☆☆☆☆

幫彆人買的，嘻嘻嘻，應該還不錯的。哈哈哈哈哈哈哈。。。下瞭一大單，相信京東。

評分☆☆☆☆☆

看起來比較精緻，還不錯

評分☆☆☆☆☆

小書館係列係列的《我們怎樣讀書》，這套書有兩套簡裝版的共14本，這套精裝版的隻齣瞭11本，都收瞭。都是32開的硬殼精裝，薄薄的一小本，但知識卻很厚重。

評分☆☆☆☆☆

在碎片化閱讀大行其道的當下，不論是齣好書還是讀好書，都需要定力。

評分☆☆☆☆☆

很好，值得購買的好書！不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

現在要買的東西基本都被京東承包瞭，日用百貨，柴米油鹽等等都是這裏買的，京東發貨送貨速度都很快，質量也有保障，最實惠的是經常有活動，秒殺什麼的。京東買最多的還是書，尤其大促的時候，根本買不夠啊。。。書本質量沒的說，一個字，好。

評分☆☆☆☆☆

甲骨的書，早在3000多年前的殷代後期，當時紙尚未發明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為材料，把內容刻在龜甲或獸骨上，這就是甲骨的書。石頭的書在古代，石頭也用來作書寫材料，甚至將整篇作品或整部著作刻於石上。簡牘的書簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。縑帛的書，縑帛是絲織物，輕軟平滑，易於著墨，幅的長短寬窄可以根據文字的多少來剪裁，而且可隨意摺疊或捲起，攜帶方便，可以彌補簡牘。古代寫本書在紙發明初期，紙書並未完全取代簡牘與縑帛圖書，而是三者並用。此外，還有宋至清代的印本圖書到現代的電子書。

評分☆☆☆☆☆

一直關注的，不錯的小書，裝幀精美，很好的，謝謝謝謝

評分☆☆☆☆☆

我們怎麼樣讀書，看過後最大感受是對自己平時學習的指導有很大意義。尤其是第一篇梁啓超老師的一問倫為學與做人，讀書為做人道理深刻